岭南民族体育文化旅游域多元舞台化构建,该文是文化旅游方面本科论文怎么写和文化旅游和岭南和民族方面毕业论文格式范文.
文化旅游论文参考文献：
旅游社会学和旅游人类学科的出现虽然只有短短几十年时间,但国内外学术界已经有大量的研究成果出现.外国民族旅游研究与人类学和社会学紧密结合,强调利用多种研究方法形成更完整的研究体系.岭南少数民族体育以其文化异质性和自然生态,迅速发展成为当地旅游不可或缺的一部分.本课题采用多案例实证研究,解读岭南“旅游域”建构与民族体育文化舞台化过程中的权力关系,分析“舞台化”构建中多种因素和力量互动的表征和特征.建立岭南民族“旅游域”,传统体育文化多元“舞台化”与民族地区日常生活、风俗活动等相一致的“舞台真实”关系.
选择具有代表性的岭南民族文化旅游地（南岗千年瑶寨、连山壮族、瑶族自治县、乳源必背瑶寨）,进行田野调查,以本地居民、游客、景区讲解员、管理员为研究对象进行课题研究.
通过参考相关文献,获得统计资料,了解整个地方社会,加深对研究对象和问题的广度和深度的理解. 文献主要包括学术研究成果,如现有作品,当地文献资料,如当地编年史,以及统计数据,如游客数量. 新闻媒体报道了岭南代表性的民族体育文化景点,以及游客的旅游日记.
其中,对230名受访者进行了半结构式访谈,包括当地少数民族居民,景区向导,游客和景区管理者. 通过对居民的访谈,可以了解居民参与旅游的方式; 通过对景区导游的访谈,分析其在民族体育文化旅游活动中的作用;与游客面谈,了解他们在民族体育文化旅游活动中的体验和经历; 采访景区管理人员,了解景区规划设计,景观陈列和文化展示.
一、“旅游域”的解析,“舞台理论”的发展及应用
无论采用何种形式的舞台表演,都是精心制作,将民族文化的精髓融为一体.从民族文化的舞台表演来看,主要采用民俗文化表演,民间艺术节,大型表演和节日庆典等形式.据研究文献统计发现,迄今为止,我国民族地区“旅游域”旅游呈现规模不断扩大的发展趋势,具体表现为内容多样化,空间区域范围扩大,旅游体验和参与程度更深.
二、基于舞台理论的多元舞台文化解读
将研究对象（南岗千年瑶寨、畲族九寨沟、连山壮族、乳源必背瑶寨）中民族体育文化展演舞台划分为全貌概览的“前台”、旅游者的前台、“舞台化”的前台和具有多层次的“舞台化”的“后台”,进行多元舞台文化解读.
1.全貌概览的“前台”：文化展馆
例如：广东瑶族博物馆位于清远市莲南瑶族自治县高山山区的自愿移民示范区. 该博物馆按照国家展馆标准建设,拥有广东瑶族文化研究基地,广东瑶族刺绣研发基地,连南瑶族自治县青年教育基地.各地的文化展馆形象生动的描绘和记录了少数民族民族文化和民族体育的发源和演变过程,是民族形象的展示窗口.
2.旅游者的前台：民族体育文化展演
民族体育活动体现着各个民族的个性,展现着民族精神.因此,每个民族的民族性格和精神的自然朴素,持久体现着对本土的热爱,对情感的理解,对人民的忠诚,对祖先的尊重.
3．“舞台化” 的前台：“活态”的展演
瑶族人生活在山区,土地比其他人更贫瘠,他们的生活环境可谓艰难. 但他们也庆祝自己的幸福,感受到困难生活中歌舞的喜悦和鼓舞.岭南少数民族将几千年的生活提炼为较为程序化的展演,为各路游客呈现民族传统体育的精髓.
4．可展示的后台：生活场景展演
南岗千年瑶寨、畲族九寨沟、连山壮族、乳源必背瑶寨祖祖辈辈生活在大山之中,相对的封闭与落后造成了人员交流不畅,但这也相对的让民族古寨保留了原汁原味的民族传统和习俗.
三、“旅游域”多元化舞台展演权力运作及因素和力量互动表征
本部分阐述了岭南民族“旅游域”建设与民族体育文化阶段之间的权力关系, 分析了各种因素的表现形式和特征,推动了“舞台”建设中的互动.
“旅游域”的多元化舞台中最重要的有4种权力关系形成了多元舞台化“旅游域”的非均质特征.具体为景区开发者、景区讲解员,居民和游客.
1.“旅游域”多元舞台的搭建者与导演：景区开发者景区开发者决定着岭南民族旅游域的导向.从景区顶层规划、设计和实施,开发符合游客需求的特色民族体育旅游产品,并确定展演的形式和内容.
2.“旅游域”舞台表演的解说者：景区讲解员
凡登柏尔格认为民族旅游产生三种主要角色：旅游者、被旅游者和中间人,“中间人让旅游者与旅游民族相聚,在他们的交往中起着调解、解释、舞台管理的作用”.科恩认为,中间人主要指的就是导游,“导游随着大众旅游占主导地位之后,逐渐变成一个当地民族的生活方式以及文化的讲解员”.
游客在景区短暂的停留时间,对于“旅游域”舞台表演的背景知识不甚了解,需要景区讲解员简明扼要的介绍,结合舞台表演的活化演示,给游客留下尽可能深的印象和好评.
3.“旅游域”中的“旅游民族”：本地居民
本地居民是民族体育文化传承者,是“旅游域”多元化进程的基本力量. 民族认同与民族文化的完美结合,极大地满足了游客对“不同文化”的探索.
4.“旅游域”建构中的他者化力量：外来旅游者
在“旅游域”的构建中,外来旅游者作为多元化旅游域”舞台的欣赏者和消费者,是民族体育文化上演的基本决定因素.“旅游域”的建设旨在满足游客消费民族体育“不同文化”的愿望. 在“旅游域”,游客的舞台表演必然会实现“他人”,即根据游客的品味有意地设计和构建自己.外来旅游者作为“旅游域”建设的外来力量,不仅是引导其他力量建设的根本力量,也为多元化舞台建设过程提供了外部需求引导.
四、岭南“旅游域”民族体育文化多元舞台化建构本部分总结了岭南“旅游域”多元化建设的内容,形式和特点,建立了民族“旅游域”.传统体育文化多元“舞台化”与民族地区日常生活、风俗活动等相一致的“舞台真实”关系, 为解决民族旅游与民族体育文化的继承与保护之间的矛盾提供了参考.
通过以上对岭南民族体育文化“旅游域”舞台化特征及其背后权力关系的解读,得出以下基本结论：
1.岭南民族体育文化“旅游域”具有典型的多元舞台化特征
文化展厅是整个场景的前台.它是文化、历史和传统的静态展示.艺术展舞台是游客的前台,展示着传统艺术,展示着当地民族体育文化的精髓,展示着当地的历史和过去的生活.在多元化的民族体育文化“旅游域”中,各种舞台表演产生了一种特殊的时空感.随着时间的推移,把重点放在了过去和现在的民族社区的生活上,体现了岭南民族体育文化的独特魅力.
2.“旅游域”多元舞台化过程中多种力量展开互动
旅游发展商是多层次的领导力量,以绝对的资本优势开发和规划旅游地区.是“旅游域”的多元化建设者和“旅游域”舞台展览的决策者.在景区开发者、景区讲解员,居民和游客等主要力量的共同作用下,岭南“旅游域”可以在不同民族体育文化的舞台上进行构建和展示.
3.“旅游民族”经历了由被动展示到主动展演的过程
民族“旅游域”对日常生活中存在的文化进行挖掘、整合、包装.作为民族体育文化的载体,当地居民也融入了“旅游域”的展览过程中.少数民族的身份被重新建构,生活中的体育文化元素被“硬化”为民族的象征.由于“旅游民族”的特殊地位,旅游域与居民日常生活空间的界限被弱化,旅游目的地的多元舞台化成为一个有机整体.
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