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有关古典诗词学年毕业论文范文 与中国古典诗词中女性外貌描写的特征相关论文范文文献

主题:古典诗词论文写作 时间:2024-01-01

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在中国的文学当中,女性文学居多.古人有很多关于“以肥为美”的诗句,不单单只是在唐朝有这种思想,诞生在两千多年前的《诗经》中也有表现这类似思想倾向的诗句.*历来是文学作品吟咏的对象,对未来生活的憧憬和期盼使她们显得光彩动人.在这样的时刻,纵使时光经过两千多年的光阴,人世间早已经历了沧海桑田的变迁,但是这些诗句所散发出来的美丽,依然别无二致.

打很早的时候起,中国人就固执地认为漂亮的标准就是又高又胖.《诗经》中所歌咏的美人,不管是男是女,都是高大肥硕的.比如《卫风·硕人》赞美齐庄公的女儿、卫庄公的妻子庄姜夫人的诗:“硕人其颀,衣锦褧衣.手如柔荑,肤如凝脂.领如蝤蛴,齿如瓠犀.螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮.”由于古代的性别文化,女子没有名字,“姜”是她的父姓,“庄”是她的夫姓,所以她被称为“庄姜夫人”,这是《诗三百》里边描写的最美的一个夫人,这也是中国最原生态的描写女子的诗句.“硕人其颀,衣锦褧衣.”颀者长也,也就是修长的意思,硕而颀,也是又高又胖.“褧”指的是外面的罩袍.《礼记·中庸》中说:“《诗》曰:衣锦尚褧.”这是古代贵妇穿衣的习惯.硕人其颀,胖到什么程度呢?——“手如柔荑,肤如凝脂.领如蝤蛴,齿如瓠犀”.“柔荑”为植物的嫩芽,写她的手又白又柔嫩.“凝脂”的意思是冻起来的猪油,说她的皮肤又白又滑,唐代白居易的《长恨歌》中也有“温泉水滑洗凝脂”的诗句,描写唐贵妃白皙的富态.“领”是脖子;“蝤蛴”,后世音转为“蛴螬”,是蝼蛄的幼虫,又白又胖,一种白色的软虫.你想想:一身肥膘,脖子如鼓囊囊的虫子,手指如肥满鼓胀的嫩芽,这幅形象,不是足可以当得起现在所谓“一篓油”的雅号吗?后文还对她的美进行了进一步的描述,古代以“前额方正”为好,写庄姜夫人的额头就像夏天的知了一样,“巧笑倩兮,美目盼兮”,现在很多女孩子取名习惯用“倩”和“盼”这两个字,就是从这里边来的,写她的笑起来的时候两腮显露出酒窝,样子好看极了,眼睛流动顾盼之间,亮丽生趣,气韵灵动.那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄.但我们很难想象,诗中所描述的这样一位美丽的女子,竟然是一个大胖子.

但无论如何,神韵,才是最动心的.

还有《邶风·简兮》赞美一个漂亮的舞星:“硕人俣俣,宫廷万舞.”“硕”的意思是“肥硕高大”,“俣”是“个儿高”,可见高而胖是美的标准;后来东汉晚叶蔡邕《协初赋》中写美人,所用的喻体换得高雅一些:“面如满月,辉似朝日,色如莲葩,肌如凝蜜”,但整个形象与“一篓油”还是没什么区别.然而在古代,这“一篓油”的影响却是为人们所企慕的.那时的妇人们不但崇尚肥,而且还越肥大越美,《唐风·椒聊》赞赏女人:“彼其子兮,硕大无朋;彼其子兮,硕大且笃.”硕大而无朋,也就是“巨无霸”,在古人看来,这样吨位的女人是倾国倾城、漂亮极了的.我们读《诗经》,可注意到其中赞扬美人的句子,几乎都离不开“硕”:诸如《陈风·泽陂》:“有美一人,硕大且卷”,“卷”是“美好”的意思,有些学者把“卷”解释为“双下巴”,再如《豳风·狼跋》:“公孙硕肤,赤冩几几”;《齐风·猗嗟》:“猗嗟昌兮,硕而长兮”;《卫风·硕人》:“硕人敖敖”等等,皆为其例.这些跟人类最基本最朴素的观念是相辅相成的,一个男子身形高大就多力气,能吃还能干,这种女子好生养,能多生,是福相,当然这也只是一种不完全归纳法.

有人可能说,以上所举的《诗经》全是北方诗,南方的审美标准或许有所区别.有韵为诗,无韵为散,同样是先秦韵文的《楚辞》,和《诗经》齐名,这两部著作体现了南北文化的异彩,我们再来看看《楚辞·大招》描写*:“丰肉微骨,调以娱只.”所谓“丰肉微骨”,是眼瞅着光显肉而看不见骨形,这与现代挑选美人所要求的“骨感”是恰恰相反的.“曾颊倚耳,曲眉规只”,这就美得更加令人瞠目结舌,所谓“曾颊”即“层颊”,也就是双下巴,脸与颈的形状不很分得清楚,这和《诗经》中所歌咏的美人完全一样.《太平御览》卷三六八引作“硕大且媨”.注:“媨,重颐也”,“重颐”与“曾颊”同义,也是双下巴.比人家多一个下巴,这在古代的卫地和楚地都是难得的美态.这说明,以肥大为美的标准,在古代不但不分男女,而且不分南北.正因为古时以胖大为尚,故“硕人”一词也就成为“美人”的代称,如《小雅·白华》:“啸歌伤怀,念彼硕人”;蔡邕《青衣赋》:“玄发光润,领如螬蛴.修长冉冉,硕人颀颀”;陈琳《止欲赋》中“色曜春!华,艳过硕人”之类,都是这样的用例.

《左传》中形容*,叫“美而艳”,《说文》释“艳”为“好而长”,也就是漂亮而高大.从文字上来说,“艳”字从“丰”,而“丰”本身就是肥大饱满的意思.如司马相如《美人赋》、葛洪《西京杂记》、蔡邕《协初赋》、萧衍《净业赋》等等,都直接用“丰肌”来形容美人.这反映衡量美人只注重肉之质量的倾向.另外,古妇女又美称曰“娘”,娘这个字为俗字,其本字为“娘”,按《说文》训“娘”:“肥大也.”“娥”也是对漂亮姑娘的美称,而“娥”字从“我”,凡从我之字,皆有高大之义.古又称妇女之美为“嫣”、为“娙”.何谓嫣”、“娙”?《说文》云:“嫣,长貌”;“娙,长好貌”.《诗·关雎》中的“窈窕淑女”,是对*的最经典的称呼,所谓“窈窕”,即《卫风》中“硕人”的形容词“敖敖”之音转,而“敖敖”,《毛传》释为“长貌”.此外,“敖敖”的叠字还音转为双声的“娥媌”:《列子·周穆王篇》:“郑卫之处子,娥媌靡曼”,后来又转为“娥眉”,《楚辞·离骚》:“众女嫉余娥眉兮”.原其本意,敖敖、窈窕、娥媌、娥眉,都是个儿高的意思.后来所谓的“苗条”也是从“窈窕”、“娥媌”转来的,其正诂也只是高大,并不包含有现在的“瘦”的意思.古人于美人,只强调长大为重要条件,《尔雅》:“委委佗佗,美也”,孙炎曰:“佗佗,长之美.”《论衡》:“上世之人,侗长佼好.”《史记·苏秦列传》:“有长佼美人.”《盐铁论·刺权》中讲中山素女之美,“亦长白女子也”,此类例子颇多,不一而足.

当然,这都是逝去的流行,是那一个时代的人的追求.爱美之心,人皆有之.有一些美感,是深深刻在人类灵魂里的.木心先生曾经说:“没有审美力是绝症,知识也救不了.”蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的观念.泛读书籍,多接触美好的事物,耳濡目染,在平凡的生活中寄予独特的审美格调.逝者如斯,不舍昼夜,每天都在享受美中度过,是多么幸运又难得的事情!

王枭飞,张善元,湖北天门中学教师.

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