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有关书屋在职开题报告范文 跟吴寿平《耕云书屋诗话》概略相关硕士论文开题报告范文

主题:书屋论文写作 时间:2023-12-17

吴寿平《耕云书屋诗话》概略,该文是有关书屋在职开题报告范文跟《耕云书屋诗话》和概略和吴寿平方面在职开题报告范文.

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文/张瑞敏

摘 要:吴寿平,清乾嘉年间湖北通城人,其生平尚需进一步考证,唯一流传的著作《耕雲书屋诗话》过去也一直埋没于文学史中.现在,《耕雲书屋诗话》重新被人们发现,对其诗话内容及其诗学思想的研究,能对乾嘉时期文学真实发展状况以及底层文人思想有更加全面的认识,有比较重要的文献价值和学术价值.关键词:吴寿平;《耕雲书屋诗话》;诗学思想

一、作者生平

据《通城县志》记载,吴寿平字格斋,生于乾隆五十四年(1789),庚陂畈人.五岁能诗,七岁能文,九岁应试,以“神童”著称,二十岁由拔贡中举(嘉庆戊辰科).著有《耕雲书屋诗话》《漱六堂文集》等,都失传,有“湖北才子”的美誉.蒋寅《清诗话考》“清诗话待访书目”中有“耕云书屋诗话卷数不详”一条.

《湖北诗徵传略》卷五中有对吴寿平生平个性片语介绍及《耕雲书屋诗话》的节录,书中记载:

寿平幼颖异,五龄能诗,善书,读书目数行下,垂髫应试,有“神童”之称.格斋家贫溺,苦于学书,无所不窥,工诗,古文词镕铸骚选.下笔千言立就……往来夏口, 狎主诗盟,才名振一世.

《通城县志》中提及吴寿平《耕雲书屋诗话》已失传,但诗话的重新发现也许可以验证一些说法的真伪.《通城县志》是目前查到的唯一提到吴寿平生年的资料,即1789年.但是,《耕雲书屋诗话》第七页有作者回忆乾隆庚戌年(1790)年出游的经历.诗话是作者手书,所以其中出现的时间应该是最可靠的参考.如果吴寿平生年是《通城县志》中提到的1789年,那么1790年,寿平一岁,如何出游?所以此条有误.

作为“湖北才子”,吴寿平自称“狂放颓唐”,但从《耕雲书屋诗话》中寿平对前代诗人诗作的客观评断,与友人乃至“校书”者诚恳地和诗交流,以及他指导后生作诗的认真态度,吴寿平更像是一位严谨而朴厚的学者.如《耕雲书屋诗话》五十三页第二则,吴寿平认为,治家国“立法贵严,行法宜恕”,而采录诗歌也应该如此,“余谓阅诗当如是,门径太高,评论过刻,使人望而却步,不敢为诗矣.余每遇怍者,有一得处,辄为奖进,采录亦从所长,志之不以暇而弃瑜也.附着于此,以为发凡,即许氏‘论道当严,取人当恕’之义”.

二、《耕雲书屋诗话》概略

诗话,即论诗之话.今天看到的这本《耕雲书屋诗话>(以下称《诗话》)共五十六页,未分卷.其中上下单边,左右单边,黑象鼻,单鱼尾,版心有书名、页码以及“茂雪堂丛书”字样,半页九行,每行十九字.首页有作者于“嘉庆乙丑(1805)初夏旬又五日”写的引子.本册诗话共一百六十四则,根据其内容可大概分类如下表:

从诗学思想来看,《诗话》中有究源流者,有评工拙者,有第甲乙者,也有陈法律者.其中,评工拙者九十五则,在全册诗话中占半数还多.诗话内容的联系并不紧密,整体来看更像是作者平时灵感一现的随笔,与旧时诗作的连缀.如第四十六页三则,第一则借“唐之诗篇多达朝宁”,明皇观诗才任人,宪宗以诗定国事,从而发出“诗之有益于国计若此”的感慨;第二则记录徐文长《题石田画》诗,评其“狂态”;最后一则是吴寿平游暞矶孙夫人庙,感慨刘备猇亭败绩,孙夫人听传刘备战死沉江殉身,作诗赞孙夫人之忠贞,一页便包含了三项不同的内容.

(一)品评诗人才力、诗作的优劣

《诗话》对于陶潜、李杜、韩苏等大家极为推崇,称赞如“诗才至李杜、韩苏极矣,规矩法度粲然可寻,申明变化乃其才力有余于法度中……”.但吴寿平也并未提出标新立异的想法,大多是对前人观点的吸取采纳.如评阮籍《咏怀诗》“胸中别有天地,自据寄托”;评陈子昂、刘基开一代诗风之先;评元好问诗风“奇横苍老”等.但对不同诗人的才力大小、作品工拙也有一些精到的见解.如评黄庭坚,“词多妩媚语,而诗乃故逞粗豪,盖涪翁之学得力苏门者多”;评苏轼、柳永词,…柳棉吹又少,天涯何处无芳草’,坡公能为之,而‘破帽多情却恋头’及‘为使君洗尽,蛮烟瘴雨,作霜天晓’等语,耆卿不能道”.

吴寿平不受固有诗歌的审美局限,对一些并未进入公众视野,但他认为有艺术造诣的一些诗人、诗作表达了肯定的态度.如宋刘叔儗《题岳阳楼》:“八月书空雁字联,岳阳楼上俯晴川.水声轩帝钩天乐,山色玉皇香案烟.大舶驾风来岛外,孤云衔日落吟边.东南无此登临地,遣我飘飘意欲仙.”此诗未收入《宋诗》,吴寿平却评其“大气鼓盈,俨尔唐音”;《诗话》中有不少同吴寿平宴游唱和的友人,因大多以字号相称,其生平已经无从查考,但他们的诗作却因此被人们重新赏读.如谭晓墀《寄和刘南赤》:“十里长亭是旧居,三年薄宦兴萧疏.劳君勒马回头看,红树深深一草庐.”

(二)论诗观点的直接表述

《诗话》中,论诗处占三十一则.吴寿平论诗不拘于诗法,而是词法、曲律融会贯通.在《诗话》第六页,吴寿平就提出“词家语不可入诗,犹曲家语不可入词……以诗语入词,词愈高朗,以词语入曲,曲愈冶逸”.吴寿平论诗,眼光独到,以书法论诗法:

书有中锋,诗亦有中锋,沉劲浑古,意余于言,如春在,花无象可指,在吟坛为纯粹之品.韩苏多以侧笔取势,使人见其力量所在,此子敬所以不逮右军也.

清代书法理论家朱和羹在《临池心解》中说:“正锋取劲,侧笔取妍.王羲之书《兰亭》,取妍处时带侧笔.”侧锋笔法可使书写线条多姿多彩,表现出优雅、妍媚的姿态,吴寿平以此形容韩苏作诗之灵活多变,可谓新奇贴切.

(三)对前代诗集、诗话的评价

这部分一共八则,大致可分为三类.第一,评《千家诗》《唐诗三百首》.当时,坊刻《千家诗》中多“俚鄙之作”,吴寿平质疑《千家诗》非“文章轨范,具见手眼”的谢枋得编选;《唐诗三百首》为乾隆年间蘅塘退士(孙洙,1711-1778)编选,吴寿平称其独具慧眼,发现一些“前人所未发者”的优秀诗作,并“皆能指出作者精神”.第二,评古人诗集.《谷音》是元代杜本编的一部宋金遗民诗集,所选多“味淡声希”之作.吴寿平认为,“味淡声希”虽然“不沾沾于烹炼,而实烹炼之至也”,但“终不足于深厚”;对于沈德潜《古诗源》,吴寿平肯定其文坛地位,但指出“然亦有过高反浅处…‘简陋无深味者”竟大加推许.评论客观,不偏不倚.第三,评前人诗话.吴寿平推赏钟嵘《诗品》,称其为“诗话之权舆”,品评人物颇具词采,为六朝“杰出之才”;还有对于《古今诗话》中“《竹枝词》多咏风土,《柳枝词》专咏柳”的观点,吴寿平认为“皆乐府之一体耳,不必定咏谁某也.作者须亦古亦律,亦文亦俚,在诗词之间乃为能事”.

(四)其他

《诗话》结构杂乱,内容琐碎,另有八则很难归入以上所分三类,遂将其单独列出.其中五则大概是吴寿平对于不同时代诗歌风格的评价.如:

意不必新而语自妙者,汉魏六朝之诗也语意俱到者,唐诗也;求新而语平易者,宋诗也.卓吾云:“人知画工之为工,而不知画工之无工,此古诗所以不可及”.

诗歌联句肇始于汉“柏梁体”,吴寿平认为,联句须“工力悉敌乃可,否则续貂画蛇所不免矣”,后人诗集中的联句多由自己删削而成.《诗话》最末一则,作者感叹诗学渐衰,代不如人:

今人才力虽难跨前人,而自诩为出群之雄,究其底蕴,不过偷窃休文,捋撦义山而已.“大雅久不作”,青莲已叹之矣.

我们目前能读到的诗歌,大多来源于正史或诗文总集,吴寿平认为“传奇野乘中多可采之作,以作者不著名,顾不入选本.大概北宋派为多,最上者不能出晚唐范围,亦骨骼不高之故.”其实寿平及其友人的诸多优秀诗歌不被世人所知,又何尝不是如此.

(四)吴寿平诗

《诗话》中,有二十二则是吴寿平的诗作.从体裁上看,有五律、七律、七绝、古乐府,其中七律居多;从内容上看,其中十一处是作者游历即兴.寿平一生狂放不羁,不恋官禄,纵情山川,所以留下了许多风格清丽的写景之作,其他还有和友人诗,及感于梦境、实事等诗作.吴寿平作诗讲究真性情,情真意挚语自缠绵,如《鄂归占憨上人》:

不见融公久,尘氛扫未开.

秋风辞鄂渚,落月梦苍苔.

何日经岩下,重来谒辨才.

云笺先此寄,不待折寒梅.

风格清静淡雅,尤其是颔联,“秋风”与“落月”两个意象,变被动为主动,取意灵活,意境朦胧,对友人的思念娓娓道来,虽然含蓄,但真情自在其中.

韵味深厚,品之无穷,这是诗歌之魅力所在,搜肠刮肚,反复雕磨如贾岛、孟郊,虽然偶有好诗,但终究格调不高,少一份自然气度.正如吴寿平所说:“才大者,心无不细……纵横驰骋无不如意,非必强圆者使方,抑上者使下也.”吴寿平游黄蘖岭,见其“山发,鹧鸪争鸣”之景,不禁有思乡之感,这也是文人旧习,寿平即景作诗到:

谷口松阴合,山途渐次深.

谁知黄蘖苦,总是旅人心.

古路云初断,孤亭藓半侵.

鹧鸪啼不住,行矣露沾巾.

松阴、黄蘖、古路、孤亭、藓、鹧鸪、露水几个意象,剪影般为我们描画出一幅秋日傍晚萧疏衰冷的古图,如《天净沙·秋思》一曲之妙笔.全诗笼罩着一团清冷的气息,旅人思乡之情如黄蘖般清苦,虽然如此,但全诗读来并没有对离开家乡游走于远方的埋怨与无奈,尾联中似乎竞有一份向更远处出发的潇洒与决绝.

最后,需要提及的是,《诗话》中出现了两处比较明显的错误.第一处在五页第四则中“飞卿之‘不及卢家有莫愁’语太浅率”一句,“不及卢家有莫愁”实出自李商隐<马嵬二首》其二,非温庭筠(字飞卿)作;第二处在十页第三则,“永叔才尽‘禅房花木深’亦是如此”一句,“禅房花木深”出自唐代诗人常建《题破山寺后禅院》,而永叔乃宋欧阳修的字.

以上仅是对《诗话》的浅显介绍,对于作者吴寿平的生平、吴寿平诗歌艺术特色以及《诗话》的结构、内容乃至与其他诗话的纵向对比,需要进一步的考证研究.

该文结论:这是适合不知如何写《耕云书屋诗话》和概略和吴寿平方面的书屋专业大学硕士和本科毕业论文以及关于书屋论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.

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