史铁生：命运旷野的独行者,本文是史铁生方面专科毕业论文范文和行者和史铁生和独行者类毕业论文格式模板范文.
史铁生论文参考文献：
“人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通的.这意味着孤独.”
“天啊,我好多了,它变成了某种善,我心里的黑暗和邪恶曾缠上了我的身体……现在和泪水一起从它那里流出的却是善.你能感觉到么,你伸出手,拿着我的泪,从我这儿拿着全部的善……杨花儿,你接受我的泪,接受我的善……只有这样你才能救我……”
莫非与妻子杨花儿并排躺在床上,他像甲 虫一般地蜷缩着,语无伦次地低声呢喃着,孤独与绝望在电影与舞台间肆无忌惮地满溢.
6月16日晚,戏剧《酗酒者莫非》正在广州大剧院上演,该剧改编自史铁生的剧本小说《关于一部以电影做舞台背景的戏剧之构想》,融入了《我与地坛》《宿命》等多部史铁生的作品.
波兰导演陆帕从诸多作品中将史铁生的气 息搜集起来,放进玻璃瓶,塞上瓶塞,贴上莫非的标签,搬到舞台上,打开瓶塞,任由它们四处飘散.
莫非是史铁生？
话剧中的莫非是一个白日梦游的醉鬼,没有出息、毫无自制、一事无成,因为酗酒被单位开除,被妻子离弃,被父亲赶出家门.而在这样的一个人身上,怎么会有那么多人看到了史铁生的影子？那个曾与命运死死抗争的生命斗士,那个被韩少功称为文学高峰,被周国平誉为中国当代最有灵魂的文学大家.但倘若说孤独感贯穿《酗酒者莫非》整场,那么这个问题或许就不难解释.
正如史铁生所言,孤独不是寂寞也不是孤 单,更不是空虚与百无聊赖,孤独的心渴望有人呼应他、收留他、理解他.
话剧中,莫非因为孤独,选择了酗酒；史 铁生因为孤独,选择了写作.他们都是命运的边缘人.
无论是为了一个虚幻的药引子,弹断一千 根弦的老瞎子与小瞎子,还是一生都在苦苦寻找“夏娃”,渴求身器和心魂相统一的丁一,抑或是由残疾人C、画家Z、女教师O等六大角色混合而成的“我”,无一不是史铁生对灵魂的拷问,对生命之根的探寻.
而这些除了用写作去表达外,他还能怎么 办呢？他还能向谁倾诉呢？“人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通的.这意味着孤独.”
试想原本一个最聪慧的人却在最最狂妄的 年纪残废了双腿,1米8的大汉眼睁睁地看着健硕的下肢一点点的萎缩；一个原本饱经坎坷的苦命人在事业刚刚有些起色的时候却被查出了尿毒症,在日子寥寥可数的后半生中,只能插着尿管,做着透析,延续着脆弱的生命；每天只能坐上轮椅到家附近的地坛公园,他看草、麻雀和蜘蛛网,看各色路人走来走去,感受生活的乐趣.在这反复无常的命运背后是怎样难以言说的疼痛.
他曾写过：“我盼望夜晚,盼望黑夜,盼望 寂静中自由的到来.甚至盼望站到死中,去看生.”他在写作中与命运、死亡、上帝……直接对话,他求死神呼应他,求上帝收留他,求自己理解他.
无人问津的旷野
当话剧将酗酒者莫非置于灯光璀璨的舞台中间时,曾经的史铁生却被一度排斥在文坛的边缘.
20世纪80年代拨乱反正、改革开放的风潮兴起,个体融于社会与历史的宏大叙事方式,成为文学创作的主流.作家们纷纷把握时代脉搏,描述宏观民族主题,探讨国家命运浮沉.史铁生对于该“时代语法”不是不熟悉,但他却依旧执着地走上了一条注定不易的写作之路——心魂书写.这是一个诚实的人,面对猝不及防、千疮百孔的命运,他清楚地明白自己需要的是什么.
“火红的太阳把牛和人的影子长长地印在 山坡上,扶犁的后面跟着撒粪的,撒粪的后头跟着点籽的,点籽的后头是打土坷拉的,一行人慢慢地、有节奏地向前移动,随着那悠长的吆牛声.吆牛声有时疲惫、凄婉；有时又欢快、诙谐,引动一片笑声……”（出自《我的遥远的清平湾》）
这是让史铁生魂牵梦绕的清平湾,他坐在 轮椅上,沿着记忆的车辙驶回那片坚韧的土地,在那里有他灵魂渴求的力量.
然而在那个文学批评主义大行其道的年代,优秀的作家只能充当意识形态批判者的角色, 历史与人的关系、第三世界的国家寓言、文明与愚昧之间的必然冲突等等,成为文学批评界公认的知识谱系.
面对美得令人沉醉的《我的遥远的清平 湾》,批评界的质疑与不满劈头盖脸地横扫过来.
“当年知青的插队生活人人皆知有多么的艰 苦,且不说其中还有的猜忌、倾轧、暴力、谄媚等等无耻之行,但是为什么在《我那遥远的清平湾》中却只有牧歌,所有的卑鄙肮脏都到哪去了？”“这是史铁生的美好的愿望或心态,还是他的软弱与难以正视现实？”……
在这样的氛围下,史铁生的文章注定无法获得此类国族谱系中的有效编码,他不能提供文学批评界预想中的“文明”观看“愚昧”的经典故事,抑或是民族朝向现代化的“伟大进军”,他只能成为新时期文学建立自身“传统”的过程中的“另类”,命运再一次将其抛掷在一片无人问津的旷野中,孤独感又一次袭卷而来.
面对自己呕心沥血却不被认可的写作,孤 立无援的史铁生开始焦虑,他曾经试图“补救”.在文章中添加现代派热衷的创作技巧和想象方式,运用众多象征与诡异；试图建构自我写作与“寻根”等文学新概念之间的共生关系,他甚至给《当代作家评论》撰写了8000字的评论《读洪峰小说有感》,以求与“先锋派”建立亲缘关系.在“波澜”横生的先锋文坛,史渴望进入“主流”,哪怕以“被支配”的姿态.
但是他并没有屈服.
在《答自己问》中,史铁生说：“我看是有三种文学：纯文学、严肃文学和通俗文学.纯文学是面对着人本的困境.譬如对死亡的默想、对生命的沉思,譬如人的和人实现的能力之间的永恒差距,譬如宇宙终归要毁灭那么人的挣扎奋斗意义何在等等,这些都是与生俱来的问题.……人当然不可能无视社会、政治、阶级,严肃文学便是侧重于这一层面……通俗文学主要是为着人的娱乐需要.”
这无疑折射出史铁生对于手握优势话语权 的批评界的抗争.
“你正是我想象的样子”
如果说写作是史铁生穿越命运荒野的拐杖, 那么爱情则是其永恒不变的路标,他曾说,从亚当夏娃时候起,所有人就都生出了一个渴望：走出孤独,回归乐园.
1989年,38岁的史铁生与上海女孩陈希米结婚,从此以后,史铁生结束了在旷野中的孤独游荡,回归到那片自古以来人们梦寐以求的乐园.
在雍和宫附近一条临街却又幽静无比的胡 同里,陈希米出现在了史铁生面前,而史铁生的第一句话便是：“你正是我想象的样子.”
他曾无数次在文字中表达与妻子相遇的欢 喜,“希米,希米,是谁让你来找我的,谁跟你说我在这里？………希米,希米,见你就像见到了家乡,所有神情我都熟悉.………希米,希米,你这随风传来的欣喜.”“我怕我是走错了地方,谁想却碰上了你………你来了黑夜才听懂期待,你来了白昼才看破樊篱.”
随着二人的结合,质疑与嘲笑也接踵而至. 有些人笑他不自量力,有些人对他的执着不以为然.更有刻毒者,会揶揄说：“瘫子配瘸子,
倒也般配.”但是,他们共同约定“活出了爱的 荣耀”.
在史铁生身体可支的时候,他们小小的家 里总是高朋满座,充满欢声笑语.
铁凝回忆起陈希米做面包时的情景,这样 说：“这个充满面包香的家,整洁、朴素、温暖,那样的有尊严,他们过的每一天,都那么有情有义.”
照顾一个“轮子,发动机”统统都坏掉的人, 何况陈希米也腿有残疾,任谁都不堪重负,但是他们最终决定不请阿姨,仅仅为了他们可以有长长的独处的时光,有两个人的自由,抽抽烟,说说话.
陈希米说：“跟你在一起安安静静地说话,
听你掏心掏肺,也跟你袒露一切.那才是人最好的生活.”
直到史铁生生命的最后一刻,陈希米去旁 边病房*史铁生捐献器官手续,陈希米刚走,史铁生就“全身挣扎,心电图立刻乱了”,可是等到陈回来一弄,史铁生就好了.陈再去,史又闹,陈只好把手续拿到病床旁边办,史铁生就“安安静静了”.
在史铁生的追思会上,陈希米感谢史铁生 的朋友们：“来自你们的爱是他对这个世界最大的留恋.”作家陈村说：“他那么爱你,是你的爱,
他才存活那么久.”
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读史铁生《消逝的钟声》
摘要教堂的钟声肃穆庄重,在钟声的洗礼中,人们虔诚地向往着尘世的宁静 故乡是一个人走向生命旅程的起点,每个人受她的影响和对她的认识,各不相同 在我们浩瀚的文学海洋里,总有一朵浪花是属于思念故乡的,我们可.
品读《我和地坛》感悟史铁生般的人生
摘 要我与地坛是史铁生的代表作,同时也是他十五年在地坛摇着轮椅沉思的结果,同时也是他生命中的真实记录,这是一篇自我解析、袒露心曲的自白 该文融汇了大量体验与思索,理解了我与地坛也就掌握了史铁生的创作意.
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智慧和信仰读史铁生《病隙碎笔》
3 年前,在轮椅上坐了30 个年头的史铁生的生活中没有出现奇迹,反而又有新的灾难降临 由于双肾功能衰竭,从此以后,他必须靠血液透析维持生命了 当时,一个问题立刻使我——我相信还.