宜兴紫砂艺术中体育元素应用的价值考量与探骊,该文是元素相关硕士毕业论文范文和宜兴紫砂和宜兴紫砂艺术和价值考量相关论文范文数据库.
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摘 要：在历代紫砂艺人和文人雅士的不断努力下,以紫砂壶为代表的宜兴紫砂工艺从诞生发展至今已形成为一种相对完善、自成体系、具有文化承载力的文化形态——紫砂文化.紫砂文化作为中国文化母体的一个重要分支,除有其自身特性外还大量蕴含着中国优秀传统文化元素,体育文化元素是宜兴紫砂艺术创作中的一个重要元素.文章运用文献资料法、访谈法、田野调查法对宜兴紫砂艺术中体育元素应用的价值考量进行研究.研究结论：宜兴紫砂艺术与体育元素联姻符合两种文化联姻条件,也是在新的社会语境中两种文化发展、创新的诉求,实现有效联姻对两种文化具有双赢的效果.积极、主动、有组织开展紫砂艺术与体育元素联姻的对策研究既有利于紫砂艺术创新发展,又有利于体育文化的诠释.
关键词：宜兴紫砂艺术体育元素价值考量发展对策
中图分类号：G812文献标识码：A文章编号：2096—1839（2018）10—0146—04
1紫砂艺术与其它文化联姻的研究现状
研究紫砂艺术与其它文化联姻首先应该研究其余佛学文化之间的渊源.紫砂文化与佛学文化有着很深渊源,从紫砂壶诞生就已与佛学文化建立联系.从陶壶鼻祖金沙寺僧授艺说到以僧帽壶为代表的许多与佛学元素联姻的经典紫砂作品,再到紫砂艺人亲临大漠敦煌佛教圣地观摩后创作了“大漠敦煌壶”,这些都体现了紫砂文化与佛学文化之间的联姻.佘矫键在研究中认为,佛学文化为紫砂艺术创新提供了素材,在紫砂艺术与佛学文化结合中不应该仅局限于佛学文化元素和人物故事,还可以尝试利用与佛学文化有关的具体事物进行创新.
其次,紫砂艺术与中国茶文化之间也有着极深的渊源,研究者在这方面展开了一定程度的研究.中国陶瓷艺术终身奖潘春芳教授在接受宜兴电视台访谈中强调,中国茶文化对宜兴紫砂壶的发展、盛行起到十分重要作用.紫砂壶泡茶不会走味、贮茶不会变色、盛暑不易馊以及传热缓慢、不易烫手的特点使得其在明晚期至清中期开始在皇宫和文人雅士中受到推崇,它是中国茶文化发展流变过程选择的结果.紫砂艺术因茶文化而兴盛,在与茶文化的联姻中获得发展、完善.
再次,研究人员在紫砂艺术作品的造型、装饰方面对其它文化元素的利用开展的研究较多.在造型设计方面,研究主要涉及到紫砂艺术作品对青铜器鼎、楼台庙宇桥梁等古今建筑、敦煌壁画、传说故事、竹木器、玉石器和儒道思想等的利用；在器皿装饰方面,研究内容主要有紫砂艺术作品装饰中对中国诗词歌赋、书、画、印等的利用.紫砂艺术通过与中国传统文化的结合,设计、形成了千姿百态的紫砂壶,赋予了紫砂壶特殊的文化属性和时代特征.
从对所收集到的研究资料的研读可知,在紫砂艺术与其它文化联姻方面的研究开展范围较广,但是研究成果的深度、系统性不强,重复研究较多.
2紫砂艺术与体育元素联姻的价值考量
2.1紫砂文化与体育文化之间的联姻主要体现在紫砂艺术、紫砂艺术行为过程中的体育元素
紫砂作品是紫砂艺人的文化底蕴与技巧手法结合的产物,她在反映艺人手法技艺的功底同时更多的是所承载的文化内容.紫砂作品所承载的文化内容是其形、态中所蕴含的神、气能够与把玩、鉴赏者的审美情趣产生共鸣,所以紫砂作品的形、态是其文化内涵的载体.体育运动作为一种行为艺术,在执行者的肢体语言下同样蕴含着丰富的文化内容,这些内容同样也是通过执行者的形、神、意、气而表现出来,这一点在中国民族传统体育项目武术上表现的尤为突出.紫砂文化、体育文化（尤其是民族传统体育文化）作为中国文化母体的两个重要分支,在审美过程中对“形、神、态（意）、气”的要求,使得它们之间有着很多相通之处,这种文化的共通性为两种文化联姻提供了可能.
其一,紫砂艺人在进行紫砂创作本身就是一种行为艺术,它是在紫砂艺人的肢体运动中完成,从广义层面上它也可以被称为是紫砂艺术的“专项”体育活动,所以在紫砂艺术的行为过程中蕴含着体育元素.其二,一把好的手工紫砂壶在制作过程中需要紫砂艺人反复打磨、雕琢,后又需要经过1000-1200摄氏度的高温烧制,所以从这一过程来说它与运动员长年经历大强度、大运动量的训练有着相同的品质.其三,在紫砂艺术作品制作过程中对体育元素的应用,它激发了紫砂艺人的创作灵感,为紫砂艺术的创新、发展提供了素材.
2.2宜兴紫砂艺术中体育元素应用的成功案例考量
通过中国宜兴紫砂博物馆、中国宜兴陶瓷博物馆（紫砂馆）、宜兴市图书馆、宜兴市蜀山紫砂研究所、宜兴均陶研究所和无锡工艺职业技术学院图书馆等对蕴含体育元素的紫砂作品进行调查、整理.查阅到曾任宜兴均陶研究所所长、中国宜兴陶瓷博物馆馆长的高级工艺美术师吴小楣创作的蕴含体育元素的紫砂作品,有“汉百戏、唐马球、清百子、五禽戏、罗汉拳和太极拳”等,其中汉百戏系列还被中国奥委会作为礼品赠予国际奥委会主席罗格先生.吴大师在上世纪九十年代之前主要因制作仿古器皿而成名,在一九九三年北京申奥失败后改做以中国古代体育为题材的体育陶艺,大师通过紫砂作品表达自己对中国体育事业的情结,因此被称为紫砂体育题材雕塑第一人.
中国工艺美术大师吕尧臣与其子江苏省工艺美术大师吕俊杰在应用体育元素进行创作中也取得巨大成就,他们取太极拳之拳里阴阳学说,创作了《吕氏阴阳太极紫砂壶》,这一作品被视为吕尧臣大师的巅峰之作,也是其子成就之作；另外,吕大师还在观看日本相扑比赛后获得灵感,并创作了《相扑壶》这一作品.
研究员级高级工艺美术师、吴氏陶坊创始人吴淑英创作的体育题材壶《有容乃大壶》和《智圆壶》被第十届全国运动会作为女子足球比赛的奖品；另外,她还承制了2006年世界健美操锦标赛组委会订制的国礼紫砂壶,它也是紫砂文化与体育文化融合的一种方式.
徐永君、徐君芳分别利用太极拳拳理太极学说创作了《太极提梁壶》《太极如意壶》.《太极提梁壶》是创作者将自身高超的紫砂制作技艺与对太极学说的理解结合而完成的经典创作,半圆的壶梁、镂空的太极阴阳图壶盖、短流的壶嘴和浑厚润滑的壶体将目前受世人所关注的民族传统体育项目太极拳的拳理彰显无疑.《太极如意壶》则是紫砂艺人将中国传统文化中道教文化的如意纹这一代表性符号融入到紫砂壶的创作中而取得的成果.
工艺美术师沈寅华以2008年奥运会为素材创作了《火炬壶》和《水中魂壶》.其中火炬壶壶体上粗下细类似于北京奥运会火炬形状,壶体雕饰有祥云图案、北京奥运会会徽,这些体育元素的运用在增加了壶的美学价值同时还增加了壶的中国文化内涵.水中魂壶则是以北京奥运会的水立方游泳馆的造型、装饰为题材而设计、创作的紫砂壶,这一作品艺人通过精湛技艺将上好的紫砂泥料与经典的体育元素进行了有机的融合,不管对紫砂艺术还是对北京奥运会的体育文化传播它都有着非常重要的作用.另外,作为宜兴紫砂申请非物质文化遗产全手工技艺传承人的秦永强也以2008年奥运会为素材创作了《圣火飞扬壶》《幸运壶》《圆梦壶》和《欢庆壶》,其中后三者还被北京奥运会组委会列为首批六件紫砂礼品中.
乒乓球作为长期被国人视为骄傲的一项体育运动也被紫砂艺人作为创作题材,目前整理到的有卢宁刚设计、制作的《国球冠军壶》和曹亚麟的《雄风壶》.其中卢宁刚的《国球冠军壶》还分为2007、2009年两个款式,2007年国球冠军壶被作为2007年全国乒乓球锦标赛的奖品.紫砂艺人利用乒乓球运动这一体育元素对紫砂壶的设计进行了创新,同时乒乓球运动和紫砂艺术又彼此为依托获得宣传.
以体育元素为题材的紫砂艺术作品还有,顾绍培的《风顺壶》、王石耕的《篮球运动壶》、桑黎兵的《橡皮艇壶》、许爱华的《神力壶》和诸葛逸仙以古代射箭运动为素材创作的《千钧一发壶》.另外,经典作品《石瓢壶》的壶足所采用的是围棋的形制,故名曰围棋足.
体育元素能够为紫砂艺术创作提供素材,激发紫砂艺人创作灵感；反之亦然,紫砂艺人的创作过程也可以给传统舞蹈、舞台剧提供创作题材,例如,韩淑英以紫砂艺人制作紫砂壶过程为素材创作了一个以紫砂壶为载体的舞蹈,通过表演者的行为语言再现了紫砂壶制作过程的塑形、装饰、煅烧和敬茶四个阶段.
在清代吴梅鼎所作的《阳羡茗壶赋》中就有《西施乳壶》将美表现在紫砂壶上的记录,而在前期对宜兴紫砂艺术中与体育元素有关作品的调查中除陈曼生创作的石瓢壶的壶足采用的是围棋形制外还没有发现一件近代之前以体育元素为题材的紫砂作品,纵观同属于陶艺范畴的烧制器瓷器却不然.研究证明,古代瓷器艺人创造了大量与体育元素融合的瓷器,涉及的项目非常多,多以民族性项目为主,迄今已发现与围棋、象棋、捶丸、蹴鞠、骑射、相扑、马球、武术、等相关的陶瓷制品.西安半坡氏族出图的文物彩陶的半坡“人面鱼纹盆”表现的是人鱼共泳的情景、宋代瓷枕上的蹴鞠图、陶瓷中绘制的婴戏图（儿童玩羽毛球）.基于这一对比,笔者将古代紫砂艺术创作中对体育元素应用的情况及其成因进行社会学、人类学分析作为本课题研究的一个重要内容；另外,对现代紫砂艺人应用体育元素创作的作品进行价值取向研究也是本课题研究的一个方面.
2.3对蕴含体育元素的紫砂作品进行研究的文献资料的整理
这一过程主要是通过宜兴市图书馆、无锡工艺职业技术学院图书馆、中国知网和宜兴均陶研究所等对宜兴紫砂文化理论研究中涉及到体育元素的文献进行收集、整理.紫砂体育题材雕塑第一人吴小楣编著了《我与体育陶艺》,文中作者主要描述了自己是因何与体育结缘的、为了做体育题材的紫砂艺术品又是如何去了解体育文化的、创作了哪些体育陶艺.吴大师基于一颗爱国之心而转投体育紫砂创作,通过自己的努力让更多人了解中国、了解中国民族传统体育.吴大师因为中国申奥失败而转投体育紫砂创作,也因中国再次申奥成功而成功.
中国工艺美术师顾小英女士在《浅析<智创辉煌>的时代性与体育精神》一文中将其在设计、制作以体育元素为题材的《智创辉煌》套壶时的审美情趣、价值取向及壶的形制作了详细描述.这套壶是作者深度挖掘奥运精神和中国传统文化基础上创作的,希望每个人能够将奥运精神渗透到自己的生活态度、价值取向中.同时,作者还认为紫砂壶的造型、艺术特点会随着时代、价值取向变化而变化,紫砂陶艺的文化内涵应该与时代相适应.
体育与紫砂的结合是紫砂艺人把自身对体育的认识或情结通过巧妙的手法编码为紫砂作品,以紫砂艺术品这种特殊符号呈现于他人.紫砂艺术通过与体育元素的结合也在创新、发展自己.然而通过调查发现,与紫砂艺人运用体育元素进行紫砂艺术创作而取得的成果相比,在对紫砂艺术如何应用体育元素进行创作、创作的审美理念、价值取向及发展对策等方面的研究明显滞后,甚至可以说在有些方面还没有涉入.对一个成熟的行业来说,如果理论研究长期落后于实践发展不能称为成熟也必将会影响到其发展的后劲和可持续性,其实这也是那些像宜兴陶瓷行业协会会长史俊棠一样长期从事紫砂事业的有识之士呼吁必须加大对紫砂文化研究力度的主要原因.
3宜兴紫砂艺术与体育元素联姻之内在契合
（1）在紫砂艺术发展过程中,成功的体育紫砂作品很多,特别是近、现代,然而通过前期调查、走访得知,还没有人对紫砂艺术与体育元素联姻的现状及价值取向进行过系统研究.笔者认为,对其进行研究在丰富紫砂文化同时也能够弄清楚对当地不同历史时期民族民间体育发展情况及紫砂艺人、名人和文人雅士对体育文化的认知度.在新的时代背景下,有必要主动开展紫砂艺术与体育元素联姻的发展对策研究,是实现紫砂艺术的发展、创新的有效途径,保证紫砂艺术发展的可持续性；而体育特别是民族传统体育,通过与紫砂艺术的积极联姻对自身的传承与传播起到十分重要的作用.
（2）在宜兴紫砂艺术发展历史中,明清两代应用体育元素进行紫砂特别是紫砂壶创作的艺人不多,存世的作品也不多.造成这样情况的可能原因有两个方面,一是紫砂艺人对体育文化认知度不高；二是紫砂艺人对体育文化的认同度不高,它们认为紫砂壶是文人把玩、鉴赏的东西,与体育无缘.
（3）宜兴紫砂艺术与体育元素联姻符合两种文化联姻条件,也是在新的社会语境中两种文化发展、创新的诉求,实现有效联姻对两种文化具有双赢的效果.目前,紫砂艺术与体育元素特别是民族传统体育元素联姻的方式、方法、途径等对策性方面的内容研究还只是处于一种被动、自发、盲从状态.一种文化是否具有足够的承载力是其是否成熟的标志,因此对紫砂文化来说,积极、主动、有组织开展紫砂艺术与体育元素联姻的对策研究既有利于紫砂艺术创新发展,又有利于紫砂文化的完善.
4紫砂艺术与体育元素联姻的发展对策
（1）积极开展紫砂发展历史中体育紫砂的清查、整理工作,理清体育紫砂的发展脉络.（2）加大民族传统体育与紫砂艺术联姻的具体实施途径研究的力度,使它们联姻途径出现多样化.（3）紫砂从业人员注意加强自身文化内涵建设,对传统具有扬弃的精神,敢于创新.
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