武术文化国际传播能力概念界定,该文是关于国际传播方面硕士毕业论文范文与国际传播和武术和概念有关论文范本.
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2018 年3 月14 日,《人民日报》发表江苏省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员刘焕明的文章——“文化全球化是个伪命题”.在文章中,作者旗帜鲜明地指出：文化既有时代性又有民族性和地域性,其发展离不开自身所处时代和固有文化传统,所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题.在作者看来,一些西方国家鼓吹“文化全球化”,目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透,以攫取更多的经济、政治和文化利益.
毫无疑问,当今世界越来越呈现出一种欲罢不能的全球化趋势,无论是文化领域还是体育领域,全球化的交往不断加深.对于兼具文化与体育特质的中国武术而言,当然也无法背离全球发展的趋势.武术文化建设中的许多议题与全球化息息相关：中国武术与西方体育的差异问题、中国武术的奥运战略问题、中国武术的标准化问题、中国武术能不能打的问题.细细究之,之所以会出现如此多的理论困惑与现实窘境,恐怕与我们对中国武术多重“身份”的认识不足有关.而恰恰是中国武术多重身份之间的张力构成了武术文化研究的多个侧面.
美国学者詹姆逊认为：“在文化研究的特殊空间里,不存在什么单一的‘身份’或‘民族主义’问题；文化研究应该欢迎混杂的‘身份’对各种新的复杂结构进行宣扬和分析.”在当今的武术研究中,为了研究的需要我们赋予了它众多的身份：中国武术、传统武术、现代武术、竞技武术、大众武术、地域武术、学校武术、影视武术等.而这些不同的身份又可以以离子交换式的方式进行细分,根据不同客体获得新的身份,如太极拳、形意拳、翻子拳等.实际上,中国所具有的众多身份都是相对于具体的客体而言的,“其本身并非是一种实质或现象,它实际上是一种带有客观色彩的‘海市蜃楼’,源自至少两个群体以上的关系.”与谁建立关系、建立什么样的关系,决定了武术具有不同的身份,也决定了人们从何种角度来认识武术.
武术之所以会成为一个需要关注的对象,或者说需要与域外体育进行比较,并非是我们一开始就明确知道它于何处异于其他体育形式.对武术与域外体育项目相似和相异的总结源于两者间的实质,取决于彼此对对方所做出的反应.因为“任何一个群体都不能单独拥有一种文化——文化是一个群体接触并观察另一个群体所发现的氛围,或者说它是那个群体陌生奇异之处的外化”.对中国武术自身特征的表述,除了我们自身切实的体会外,同样离不开不同域外体育所提供的语境.在詹姆逊看来,我们必须把文化看作是群体之间关系赖以实现的工具或媒体,必须把文化揭示为一种他体的概念.在体育的全球化发展潮流中,中国武术与西方体育相互建构,这种建构是整体性的,是一个不仅通过相似性而且通过差异性相互印证的结构.对中国武术而言,正是因为有奥林匹克运动的存在,才得以让我们拥有属于自己的武术文化.武术文化的存在架起了中国武术与西方体育沟通的桥梁,在与西方体育比较时建立起了自我形象.可以说,当我们将中国武术用“博大精深”“源远流长”来表述时,这种时间上的优势与历史上的厚重都源于与现代西方体育的比较.当我们进行“中国武术源于中国,属于世界”的论述时,这种中西体育差异的依据也在于我们对两种运动形式整体特点的清晰认知.所以,无论我们将武术称为“武艺”还是“国术”,称呼的背后都是基于“他者”所形成的概念,具有时代性和民族性.正是基于不同的“他者”,武术的形态与功能在漫长的发展中呈现出不同的来源,而非固定的本源.
在不可逆转的体育全球发展浪潮中,历史惯性和现实环境的双重作用使中国武术在与西方体育交流时出现不平衡的局面,西方体育的一家独大给中国武术的传承、发展与交流造成巨大障碍.多年来中国武术入奥失败的惨痛经历让国人对奥林匹克运动爱恨交加,以至于出现继续融入和抽身离去的争论.这种争论的背后蕴含着中国武术发展方向的纠结与不安,体现出挥之不去的奥林匹克情结.面对这样的现实,无论我们愿不愿意承认,“在文化交流中,一个群体借用另一个群体的文化等于向对方表示敬意,是一个群体对另一个群体的承认,表达了集体的嫉羡,承认了对方的威望.”这种或隐或现的思维方式,在一定程度上决定了武术在体育全球发展中的地位与方向.
面对体育的全球发展潮流,中国武术应以高度的文化自觉和文化自信,廓清“文化全球化”的迷雾,既跟上时代的步伐,又保留住自己最宝贵的东西.
（作者为苏州大学体育学院博士,副教授）
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