知音少，弦断有伊听一一论《红楼梦》中宝玉、黛玉、妙玉的人物关系,该文是人物关系方面论文范文文献和妙玉和《红楼梦》和知音有关论文范文文献.
人物关系论文参考文献：
摘 要：《红楼梦》涉及人物983人,主要者贾宝玉与金陵十二钗.众多人物中,宝玉、黛玉、妙玉三人处境、秉性相类,他们都面临着为俗世所难容的尴尬,却都不愿悦世以自保；建立在相类的处境与秉性品德的基础上,三人成为了相知、相惜的知音.
关键词：红楼梦；性格；知音
本文系江苏省社科基金项目“ 古典小说语图关系研究（16YSD004）”阶段性成果
《红楼梦》第十六回中贾元春被封为凤藻宫尚书并加封贤德妃,又逢圣上体贴万人之心,准予内眷归省,于是贾府审察地方,筹划缮画,盖起了一座世外洞天的省亲别院——大观园.与十二个从姑苏采买来的优伶一起,妙玉住进了大观园；省亲盛事过后,遵从元妃的旨意,贾宝玉、迎探惜三春、宝钗黛玉、李纨一干人等住进了大观园.大观园的居民们每日“或读书,或写字,或弹琴下棋,作画吟诗,以至描鸾刺凤,斗草簪花,低吟悄唱,拆字猜枚”[1]353 ,大观园俨然成了贾宝玉与众女儿的世外桃源.但是大观园其实也是一个世态炎凉的小社会,更何况它不可能超拔于人世而不受贾府及整个社会大环境的捏塑,大观园里的这一群痴儿怨女,各人扮演着自己的角色,憧憬着自己的梦想,物色着自己的知已.在大观园的这一群人里,宝玉、黛玉、妙玉显然是三个处境、行为、秉性相类的人物,他们三人是遗世而立而又心灵相惜的知音.
一、任他桃李争欢赏,不为繁华易素心
《红楼梦》第五回中,贾宝玉神游太虚境,得遇仙子听仙曲,并浏览了金陵十二钗之册.在唱响红楼仙曲之前,警幻仙子就对这十二支曲有所解释：“此曲不比尘世中所填传奇之曲,必有生旦净末之则,又有南北九宫之调.此或咏叹一人,或感怀一事,偶成一曲,即可谱入管弦.”细察十二支曲之曲名如《终身误》、《枉凝眉》等,确为《红楼梦》作者因事而度、因人而制的特名.吟唱妙玉的是一曲《世难容》：“气质美如兰,才华馥比仙.天生成孤僻人皆罕. 你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒,过洁世同嫌.可叹这,青灯古殿人将老,孤负了,红粉朱楼春色阑！到头来,依旧是风尘肮脏违心愿；好一似,无瑕白玉遭泥陷；又何须,王孙公子叹无缘”.这支《世难容》言尽了妙玉“任他桃李争欢赏,不为繁华易素心”的行为、秉性,而曲名《世难容》三字更是对妙玉处境的高度概括.
《红楼梦》第三回的两首《西江月》词,则概括了贾宝玉的为人秉性与社会评价：“无故寻愁觅恨,有时似傻如狂；纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张,那管世人诽谤！”“富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光,于国于家无望.天下无能第一.古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！”由此可见,宝玉之不为俗世所容,甚矣！我们如果换一个视角,站在贾宝玉的立场来看这两首《西江月》词,这其实是又一曲“世难容”,然宝玉虽被视为“混世魔王”、“似傻如狂”、“于国于家无望”,却仍不肯“留意于孔孟之间,委身于经济之道”[1]93,而是屡有狂放惊俗的言语、行为发生,这是宝玉的秉性为人.
大观园中,为世所难容的还有一个林黛玉.《红楼梦》中虽然没有直接、全面概括林黛玉为世所难容的诗词曲赋,但《红楼梦》中人对黛玉的诟病比比皆是： “幸而是宝姑娘,那要是林姑娘,不知又闹的怎么样,哭的怎么样呢！提起这些话来,宝姑娘叫人敬重.”这是袭人对钗黛的鲜明态度；“小性儿、行动爱恼人” 是湘云对黛玉的批评；及至黛玉已死,作为黛玉至爱亲人的贾母尤言：“我看宝丫头也不是多心的人,比不的我那外孙女儿的脾气,所以他不得长寿.”贾母褒钗贬黛之意显著.其实,作为父母双亡、寄人篱下的孤女,林黛玉的敏感与“小性儿”不过如一只怕受伤的刺猬竖起了自己的刺而已,目的只在保护自己而不在伤害别人,能读懂黛玉的人,从酒令“风急江天过雁哀,却是一枝折脚雁,叫得人九回肠”中听到的是黛玉的哀鸣,“刺猬”只是黛玉的表象,内心深处,黛玉其实是一只在寒风霜天里哀鸣的折脚的大雁,这也正是作者为黛玉从南边带来的贴身丫鬟取名“雪雁”的原因 .但是《红楼梦》中真能读懂黛玉、能容得下黛玉的又有几人？所以苦绛珠要在大观园里悲鸣 “一年三百六十日,风刀霜剑严相逼.”“愿侬胁下生双翼,随花飞到天尽头.天尽头,何处有香丘？”一篇《葬花吟》,是林黛玉为世所难容却逃无可逃的悲苦处境的实写,其境之苦令脂砚斋亦倍感“凄楚”以至“举笔再四不能加批”.《葬花吟》可谓是一曲属于林黛玉的《世难容》,而林黛玉却并不想与世俗妥协,所以有《红楼梦》89回的蛇影杯弓颦卿绝粒,所以悲吟之辞《葬花吟》中有“未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流.质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”这样的高亢激烈之声.可见“任他桃李争欢赏,不为繁华易素心”也是黛玉的处境与秉性.
宝玉、黛玉、妙玉在《红楼梦》大观园中的处境之险恶以及他们对待险恶处境的态度十分相似：这是大观园中三个最不能为世所容的人,也是大观园中三个最不愿与世俗合流的人.这是他们三人之间相互认同、相互欣赏、相互引为知音的基础.
二、知音说与知音听,不是知音莫与谈
人而为“人”,需要一撇一捺,这是一种人与人之间的相互扶持相互支撑,人需要爱情需要友谊,否则人心将是孤独的.象宝玉、黛玉、妙玉这样的不为世俗所容又不愿意与世俗合流的卓而特立者,内心更为孤独,他们的心中充满了对知音的渴求.但是正如紫鹃所说：“万两黄金容易得,知心一个也难求！”知音难求是人类的普遍心声.
宝玉与黛玉是堪称知音的.我们这样说倒不仅仅是因为他们的相爱相惜,更因为他们共同的秉性思想.宝玉最厌谈讲仕途经济,偏偏连宝钗、湘云这些闺阁女子都不能免俗,所以宝玉每每毫不客气地下逐客令,只有林姑娘从来没有说过这些“混帐话”,“要是他也说过这些混帐话,我早和他生分了.”可见宝玉与黛玉相契有着深刻的思想基础.听到宝玉的这句话,黛玉“不觉又喜又惊,又悲又叹.所喜者：果然自己眼力不错,素日认他是个知已,果然是个知己.”黛玉不与宝玉谈仕途经济,并不是对宝玉的无原则的妥协和回护,而是有着相同的志趣思想,大观园沁芳桥边桃花底下宝黛共读西厢,是《红楼梦》中尤其唯美的一幕,这就是明证.
妙玉出身于读书仕宦之家,“气质美如兰,才华馥比仙”,但命运多舛,所以养成了一种“啖肉食腥膻,视绮罗俗厌”雅洁孤僻的性格.生活在“露浓苔更滑,霜重竹难扪”的环境中,妙玉叹息着“芳情只自遣,雅趣向谁言”时,内心的孤独可想而知,她对得遇知音有着不亚于黛玉的深切渴望,妙玉的每一次出场几乎都表现出一种“嘤其鸣矣,求其友声”的汲汲.从《红楼梦》文本看,与妙玉有较多往来的是邢岫烟和惜春.邢岫烟与妙玉有着邻居之缘半师之分,当看到妙玉自称槛外人以一纸粉笺为怡红公子遥叩芳辰时,她如此评价妙玉：“生成这等放诞诡僻了.从来没见拜帖上下别号的,这可是俗语说的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成个什么理数.”妙玉的行为、秉性是不入邢岫烟法眼的,岫烟算不得妙玉的知音.至于惜春,自己贴身的丫环入画因犯了点小小的规矩,惜春居然能说出这样的话来：“二嫂子要打他,好歹带出他去打罢,我听不惯的.”甚至他人不想再追究入画之错时她还说“嫂子别饶他,这里人多,要不管了他,那些大的听见了又不知怎么样呢.嫂子要依他,我也不依.”以她如此冷若冰霜的心肠又岂能真心去理解、怜惜作为大观园之附丽品的妙玉呢？更何况惜春与妙玉一个是冷面冷心,一个是冷面热心,两人殊非同类.妙玉只是惜春打发时间的一个玩伴,惜春也不可能是妙玉的知音.
一部《红楼梦》,堪称妙玉知音的是贾宝玉与林黛玉.红楼梦中对妙玉有好评的人屈指可数,更何谈相知相惜,而宝玉却能有心在贾母刘姥姥离开栊翠庵时“叫几个小么儿来河里打几桶水来洗地”,宝玉会在收到“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的生日帖时为如何回帖方不至怠慢了妙玉而煞费苦心：宝玉是懂得妙玉、尊重妙玉的,也给予了妙玉无私的关爱.所谓“投我以木桃,报之以琼瑶.匪报也,永以为好也！”所以妙玉愿意将自己日常用的茶盏绿玉斗给宝玉使用,愿意将庵中红梅折于宝玉,愿意在宝玉生日的时候赋帖祝贺.对于清高自许目下无尘的妙玉来说,这是她唯予知音的待遇,文本中虽没有直截了当的语言点明妙玉引宝玉为知音,但是妙玉对于宝玉的知音之感应该是异常强烈的.堪与妙玉共称知音的还有一个黛玉.宝玉不知如何回复妙玉生日帖时偏想到向黛玉请教,宝玉被遣去栊翠庵乞梅时黛玉知道不必命人跟着,“有了人反不得了”,这是黛玉对妙玉的了解,也是一种体贴.《红楼梦》第76回中,妙玉深夜携湘云、黛玉同回栊翠庵,品茶论诗相互唱和,一派和乐融融的景象,在妙玉的生活里,这是少有的暖色的一幕,妙玉因此唱出“彻旦休云倦,烹茶更细论”的心声.到黛玉、湘云离开栊翠庵时,与第41回“贾母已经出来要回去,妙玉亦不甚留,送出山门,回身便将门闭了”不同,“妙玉送至门外,看他们去远方掩门进来”,妙玉之依依不舍之状兀然可见.这是妙玉对黛玉的知音之感.这里虽然有湘云在,但从全书的情节与人物关系看,妙玉与湘云之间没有什么接触,从这个场面描写看,行动、对话基本上都是在黛玉与妙玉间展开的,这里的湘云显然只是一个陪衬.
《红楼梦》中有一段值得注意的文字,第87回宝玉自蓼风轩送妙玉回庵途经*馆,听得琴音清切,二人于是坐定在*馆墙外山子石上,听墙里黛玉曲复一曲.墙里墙外,操琴者声声叹息“风萧萧兮秋气深”“人生斯世兮如轻尘”, 终因难托深重忧思而君弦断绝；听琴者“觉得过悲”、“呀然失色”,终于不忍卒听而“竟自走了”.这一幕不由得让人联想到伯牙子期的《高山流水》遇知音,黛玉如知墙外山子石上有宝妙二玉在听琴,或者也会如伯牙般感叹一声“善哉,子之心而与吾心同”吧？抗金名将岳飞在《小重山?昨夜寒蛩不住鸣》词中曾经发出“欲将心事付瑶琴.知音少,弦断有谁听？”的慨叹,黛玉如知墙外二玉心境,也可心有宽慰了：知音少,弦断有伊听.
所谓物以类聚、人以群分,宝玉、黛玉、妙玉三人相似的处境、相类的秉性和相通的心境,使三人成为了相知、相惜的知音.“知音说与知音听,不是知音莫与谈”,《红楼梦》大观园之中,三玉的关系最亲近,心灵最相契.
总结：这是一篇关于人物关系方面的大学硕士和本科毕业论文以及妙玉和《红楼梦》和知音相关人物关系论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
《红楼梦》里，哪个姑娘最适合一起吃饭呢
张佳玮【观点引路·舌尖上的态度】孔子曾说过“食不厌精,脍不厌细 ”人们对饮食的选择,也间接反映了对生活的态度 红楼梦里,不同性格的人,在饮食上也表现出不同的喜好,.
纸媒转型，内容为王该如何坚守以《北京晚报》《今晚报》 之路为例
【摘要】新媒体时代,在全国报业都在思考转型的今天,纸媒的优势在哪里本文以“报业转型”为主题,通过对北京晚报今晚报两家老牌晚报转型之路的调研,浅谈转型期纸媒如何坚守“.
依然女性魅力，未被男性所化我释《木兰辞》
中图分类号I222 6 文献标识码A DOI10 16871j cnki kjwhb 2018 02 068摘要人们或许已经先入为主地将替父从军的木兰视为驰骋沙场的巾帼英雄,有点男性化的意味 其实,木.
无可奈何情已灭，徒留悲怨恨离别评昆曲《长生殿》
【摘 要】此次上海昆剧团巡演至山东,首次在济南市省会大剧院演出精华版长生殿,150分钟的演出凝练了盛唐时期李、杨二人浓烈悲苦的爱情故事,展现了帝王君臣的政治处事态度,为观众呈现了一个不一样的盛唐传奇 .