家道家风和中国传统文化,本文是传统文化类专科毕业论文范文和家道家风和中国传统文化和家风方面自考毕业论文范文.
传统文化论文参考文献：
我们跟西洋人想法是不同的,我们的文化跟他们的起点是不同的,这个不同在哪里？在社会秩序上,我们强调“家”的责任.中国人这个“家”不要把它想得太小,用我们现在的概念来讲这个家,好像只是你我夫妻两个人的小家庭；其实中国人讲家教、家风、家道,我们讲的“家”是一个很大的“家”.如果在西周的时候谈“家”的概念,那时所谓的“家”不是一般人.一般人不能称之为“家”；有名有姓的才能称“家”,都是贵族.早期的“家”是贵族,他们有一种责任感,他们对国家、社会、政治、经济都有一种责任感.假如我们回到西周,可以说大多数的老百姓,一般平民老百姓是不参与政治的.只有国人,就是成为一个“国”的人,他才参与政治.除了国人以外,其他不在国内居住的,叫“野人”.野人并不是很野蛮,而是你是在野之人,郊野之人,你是种田、种地,从事生产的人.所以我们讲的“家”,是自古以来有承担家国责任的团体.
这就是我们为什么讲修身齐家治国平天下,好像齐家以后就可以治国.各位今天回去把小孩子养好了,父母养好了你就可以治国了吗？这中间有很大差距.在古代没有太大差距,因为你的“家”是一个家族.一个国家,任何一个体系要运作是靠这些士大夫运作的,实际上家、国很难分割.所以他只要懂得齐家,他就可以治国.我们在读古代文化时,就必须了解到很多概念跟当时的历史背景息息相关.假如我们纯读书而不去了解时代,就会有很多误解.曾经有一位笔名叫“鹿桥”的作家写了一本小说,书名叫《未央歌》,故事是写抗战时期的西南联大青年学生们,后来这个作者开始思考“齐家”这个问题,他感觉在这个齐家治国中间少掉了一环,社会责任在哪里？他认为在齐家、治国中间还有一个社会责任,当然这是我们用现代观念来看古*论,可能是有这个必要.
我父亲从小告诉我,“慈悲生祸害”.因为我们对人太好了,有时我们不敢去指责别人,都接受他、包容他,这会影响到一个人的个性,让他不知好歹,最后影响到社会.我从小记得有个故事“周处除三害”,我常在想周处真的是一个坏人吗？他会转变成一个好人吗？这个故事让我思考,一个坏人真的会一念间转变成好人吗？后来我发现原来周处的父亲周鲂是鄱阳的太守,原来周处是“官二代”,所以在他出生以后,没有人敢违背他的做法,没有人去批评他,所以周处就为所欲为.直到有一天碰到一个长者指正了他,他马上就觉醒到自己做的不对,所以他就修正和改进.“慈悲生祸害”不是讲人不要慈悲,而是说有时我们不去纠正别人也是慈悲.所以我觉得父母对子女要去纠正,这是很重要的一个课题.如何纠正才是正确的？这是我们需要学习的.
我跟很多朋友们谈过家教问题,家教问题第一个要了解到,子女不是你的问题,子女是你的缘分,而你是子女的问题.我们常常把我们的想法强加在他们身上,想让他快一点长大,你会觉得他笨,他怎么不懂,你会觉得子女知道我教给你的,我打你的,什么都是为了你好.但是这些都是用“我”的观点来出发,用父母的观念造成伤害.所以常常在所有的作为当中,我们成为子女的问题.
我们谈家风家教问题,主要是谈家训,家训开启家风,以这种规范会产生一种风气,这个风气基本上不是你自己可以感觉到的,而是外人可以感觉到.所以家风是很多外面人说的,某某人的家风很好.家风是别人说的,因为别人感受到的.我们自己的家庭必须要以什么样的方法来运作,必须要有家教.家风、家教、家训,是在教我们知道,人之所以为人啊！整个中华文化所谈的也就是这一点,“人之所以为人”.人生下来要学会如何正确地“做人”,你才从生物变成了“人物”.这就是我们文化里一再强调的,所谓家风、家教、家道这些全部都是在讲,要如何做人的问题.
刚刚讲到慈悲生祸害,还有一个“方便出”.我们想到做人做事部分,会想到对别人好一点,让别人方便一点.这话题,让我想到明朝商帮中最有名的晋商故事.一年大旱,这些晋商施粥救济贫困百姓.其中一个晋商说,我现在家里要盖一个戏台,需要招募很多工人,只要没有饭吃的朋友,或者是谁愿意搬一块砖,都可以来这里帮助我盖这个戏台,他用这种方法来帮助那些需要帮助的人.当时全国大旱两年,他的戏台就盖了两年,等到大旱结束,他的戏台也不盖了,这是最高明的行善行为.这位晋商没有说我在行善,可他也不让你随便受惠,而是让你受惠还觉得这是一种自我的尊重,这很重要.所以家庭文化的传承,就是要建立一个正确的意识形态.
做人最重要的是“待人接物”,这是一切的根本.不要让你的孩子只知道拼命读书.并不是你的孩子懂多少,比别人优秀多少,他就一定成功,而是你的孩子一走出来,走到别人面前,让每一个人都喜欢他,他必然不会太差.假如你走到别人面前,就能够让别人先接受你这个人,别人自然会再来了解你的才华,你才有成功的机会；而不是走到哪里,有一大堆头衔,可是别人不想跟你有任何互动.
家道靠传承,所以要慎选朋友和家庭成员.相处上最重要的是要观念相同,如果是不相同观念的人在一起生活,必须要有一个相同的概念,就是“我愿意接受不同的观念”.家教所有东西都是讲做人,我们在家不会做人,出外就有人跟你讲“法”.
我们在家学的是“礼”.有人问过我,“礼”这个字不也是“法”吗？因为它也是规矩嘛.我说没有错.“礼”也是“法”.古代常常礼、法一起通说.“礼”是内心的规范,而“法”是不管你认不认定,都不能逾越的界限.所以我们在家里教孩子要有一种规矩,这个规矩是“礼”,懂得待人接物的“礼”,你在外面才不会有人跟你讲“法”,这叫自我约束.
我父亲的诗词非常好,他有几句诗词让我很感慨.“一个蒲团消业力,十方世界作丛林.”中国文人讲要静心,这个“静”才是一切的力量.后来他又写过一首诗,其中“开帘吩咐闲风雨,为洗天衢万丈尘.”这两句话讲完了我父亲一生的志向,从他出生到他过世,他一生都在做这件事,“为洗天衢万丈尘”,让我们这个民族,让我们中国读书人能够拨开心中和眼中的尘埃,真正看到自己的文化之美,重新建立我们民族的自信.这句话有很大的气派,他把他的一生献给了中华文化.
经过《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》和《古文观止》的启蒙,奠定了我对整个中华文化的基础.父亲还让我背《滕王阁序》,《滕王阁序》对我影响很大.中国文字之美,就是这个汉魏六朝的骈体文,这种对仗格式的写法我觉得最美.很多人开车会唱歌,我开车最喜欢的是背《滕王阁序》.我父亲给我种下了中华文字的种子.
做父母的人,希望你的孩子将来会记得你,并不是记得你教给他什么东西,而是记得你跟他在一起做过什么事情,所以陪伴是很重要的,希望大家花时间给自己的孩子,让他能有产生回忆的陪伴,有回忆基础的陪伴.在我的这一生中,虽然我父亲忙得不得了,可是只要是我重要的生命阶段,他都会陪着我.我小学考初中他陪我去考,顶着大太阳；初中考高中,他陪着我；高中考大学,他也陪我.我生命中最重要的时刻,他没有缺席.
我跟各位谈家教,家教身教第一,言教其次.你只用言语教小孩子,一点都没有用.你让小孩子要做到的每一件事情必须自己做到.所以我常常说,中国的语言太棒了！我们讲说话,“说”跟“话”是两回事.讲话这个“话”只是舌头的事情,“说”是不一样的,说的东西是要兑现的,要言行一致,你的说才是有力量的.所以我们中国人常常在语言里说：走,我们去看看他怎么“说”.我们是看他怎么“说”,因为说,是“言”字旁加上“兑”现的“兑”字,说是要兑现的.我希望我的“说”可以让你看到,我是言行一致的人.因为这样的“说”才是说,才有力量,否则你只是讲讲话而已.
我一辈子都在听父亲“ 说” , 他的“说”是有力量的,因为他都做到了.我从小背朱子治家格言.朱伯庐先生临终讲了一句话,“学问在性命,事业在忠孝”,让我非常敬佩.把每一个中国读书人想要了解的都讲完了,“学问在性命”这就是《大学》里面所讲的,我们每一个中国读书人想要了解的,何为性？何为命？
最后,我把纪伯伦先生的一首诗《孩子》重新翻译一遍供大家参考.他说,子女并不属于你,他们是生命为了自我延续而创造出来的.这句话很有哲理,你仔细想想,你的子女是你的吗？他是借你这条路走过而已,他们有他们的使命,不是你可以左右的.这是我的翻译,可能与别人略有不同,特别与大家分享.
本文系南一鹏先生受邀为上海市1000多位处级以上的公务员开展“家道家风与中华传统文化”专题讲座上的演讲,有删减
结束语：上文是一篇关于对不知道怎么写家道家风和中国传统文化和家风论文范文课题研究的大学硕士、传统文化本科毕业论文传统文化论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
中国传统文化对中医心理治疗的影响
摘要本文从中国传统文化的角度出发,结合中医心理的发展史,探讨了中国传统文化对中医心理治疗思想及方法的影响,并通过与西方心理治疗的思想与方法差异的对比,进一步强调传统文化在中医心理治疗中的重要性 关键词.
中国传统文化元素在高校动画设计中的应用
经济发展并不是单一的发展路径,在这之上夹杂了许多其他的因素,与过去相比,文化之间的交流并没有衰退,反而在新的领域上开拓了不同的道路 对于动画艺术来说,能够在这个艺术性能大大增强的时代进行发展,是一件极.
高校外语教学中的中国传统文化缺失和
【摘 要】随着中国的经济发展,传统文化在社会发展中的作用日益凸显 但是在我国高校外语教学中,却存在着文化的单向输入问题 本论文主要讲述高校外语教学中的中国传统文化缺失与相关对策 【关键词】传统文化；缺.
行山中国传统文化的当代形塑
一、展览视觉与叙事思想在当代艺术生发的轴线上,艺术展览对于当代艺术现象与文化形态的塑造起着越来越重要的作用 在展览传播的系统与方法上,场域线索的特征疏导了艺术作品的创作观念与作品呈现方法的走向 展览中.