论《马嵬驿》中杨玉环形象的悲剧书写,本文是关于形象硕士论文范文与《马嵬驿》和杨玉环和杨玉环形象相关论文写作技巧范文.
形象论文参考文献：
摘 要：《马嵬驿》是一部以关照李杨的爱情悲剧来折射整个历史发展进程的长篇小说,文中以文学的视野来关照一个历来被世人所熟知的历史事件,但小说中对杨玉环人生命运的传统书写进行了大胆的创新和全新的解读.文中的杨玉环不再是依附于皇权统治下的弱势女性,而是具有了敢于和现实抗争、能够清晰审视自身处境、勘探自己人生命运的现代女性意识.但文本中的杨玉环即使能够追求独立,也仍旧在一种悲剧氛围的笼罩下挣扎着自己的人生.她在小小的一方芙蓉苑里,在现实处境的逼迫之下渴望着与唐明皇的相聚,但也只能在一次次的梦境中去凄凉地诉说自己的悲剧人生.
关键词：爱情悲剧；命运；梦境
作者简介：郭彩娟,女,汉族,现为宁夏大学在读硕士研究生,主要从事中国现当代文学研究.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-15-061-03
自唐代起,杨玉环就不断地出现在我国历代的各类文学作品中,而杨玉环的形象也是各类文学体裁中常被书写的对象.高嵩笔下的杨玉环是融文学与历史的艺术形象,他从历史题材出发,用一个现代人的眼光重新审视历史,在还原历史的同时揭示出了杨玉环自身所具有的悲剧性,呈现出了杨玉环在面对现实以及面对自己生存状态的情感经历.作者在塑造杨玉环这一艺术形象时,无疑为我们展现了一个突破传统现实束缚,从被动的接受现实到主动地去追求自己自由的灵魂,追求内心自由与精神自由的女性形象.但文本中的杨贵妃即使能走出传统,勇敢的以自缢的方式去面对自己的命运,不再依附于皇权的约束,也仍旧在现实境遇的逼迫下走向生命的终点,使其蕴含着浓厚的悲剧底蕴.
一、悲剧化的叙事呈现
小说是叙述的文学,高嵩在展现杨贵妃的悲剧人生时,采用一种非时序的叙述方式去构成小说内容的叙事时间.“非时序则是指故事时间处于中段或凝固状态,叙述表现为一种非线型运动.”[1]《马嵬驿》中,作者在叙述杨贵妃的悲剧人生时,便以一种共时叙述的方式去深刻地揭示在历史的时空中杨贵妃与其他人之间的复杂关系,从而在还原历史的同时以历史题材来重新挖掘人性深处的复杂性.文本的刚开始,作者并没有采用历时叙述的方式去呈现杨贵妃的美貌与才情,抑或是她和唐明皇之间的感情,而是以唐明皇掌握“潼关之战”的战情来交代出贵妃所居芙蓉苑的情形,这一笔调便为下文杨玉环的人生悲剧拉开了序幕.潼关之战的成败是整个社稷是否稳定的关键,一旦战争胜利,便是扭转朝堂战局、传位太子的最好契机.作者以战争作为整个故事的引子开始将杨玉环的悲剧人生慢慢熔铸于自己的笔端.接着故事便以“十三年前,时在暮春,早晨”[2] 起笔,以倒叙的方式开始去描述杨玉环与唐明皇的情感经历,打破了传统线性历史叙事的进程.前者通过展现杨玉环对爱情的热烈追求和李杨之间爱情的幸福,反衬了马嵬事变中男权文化和政治的虚伪和残酷.如听梨园弟子歌唱李翰林诗词的梦幻与,如贵妃与唐明皇的七夕之誓.文中为我们艺术地呈现了杨玉环拥有唐明皇呵护的温情与诗意,但作者在此通过对往事的回顾、追忆而与后文现实叙述中杨玉环的人生体验产生一种强烈的反差,从而更进一步凸显主人公自身的心理特质及精神意绪.
小说在采用这种共时性的叙述方式中,芙蓉苑是作者有意设置的一个空间所在,“小说空间通过时间的反射面,用语言加以描述,它自身就有了一个时间的发展过程.”[3] 杨玉环被放置在芙蓉苑这个特定的空间构成里,这里承载着她美好的青春年华和所有的喜怒哀乐,但更多的是在这样一个空间里去体现她充满宿命式的焦虑性等待.于是这样一个空间环境便蕴含着对过往的回忆和对未来不可知的因素.因此,主人公杨玉环的人生命运也就在这样一种时间的流线型中和感伤的叙述笔调中娓娓道来.但复杂的是,小说所构成的平面图式的情节呈现是由一个又一个的点构成的,每一个点都能够较完整地观察人世社会及主人公的命运体验.当然,这里的每个点便是杨玉环富有悲剧性转折的人生经历.由此,每个都具有独特意义的点便勾勒出了一幅动人心魄的悲剧人生图.
在上述小说内部空间构成的叙事进程中,文本以倒叙的手法艺术地展现出杨贵妃孤寂的精神世界,同时以杨玉环的视角去诉说自己的人生经历,陈述自己的过往及身处现实环境的不幸与悲哀.这里作者便采用一种内叙述者的叙述方式,“内叙述者指故事内讲故事内的人,换句话说,故事中的人物变成了叙述者.”[4] 在叙述过程中,杨玉环的悲剧弥漫着一种惶惑不解的事与愿违的沉重氛围,对她而言,邪恶的命运的捉弄是人力所不能抗拒的.然而,她依旧在这样一种紧张的氛围中来回周旋着,诉说着自己的人生轨迹.她诉说着一次次梦境中的死亡,而每次的死亡都是一种身处现实环境的无奈的表达.她小心翼翼地经营着自己与唐明皇的感情,身处皇室,她如履薄冰,战战兢兢地过着自己的宫廷生活,在获得唐明皇喜爱的同时,也体现出与唐明皇情感的撞击中无法实现平衡,无法化解矛盾冲突的无奈和凄凉,这里主人公的命运轨迹便带有了一定的悲彩.而小说本身便是在这种独特的叙述方式中给阅读者提供了一个想象的空间,构建了一个感觉中的真正世界,从而更为真切、深刻地去呈现杨贵妃的人生经历及富有悲剧性的精神特质.
二、爱情悲剧的文学表达
从心理效果看,悲剧艺术的性质在于唤起怜悯与恐惧之情,那么选择什么样的人物作悲剧主角,就成了至关重要的问题.诚然,作者在选取历史题材来作为书写内容时,文中杨玉环的一生便被笼罩上了一层悲剧的色彩,她的悲剧的人生与命运的表达对每个读者形成了怜悯的心理机制,而这种悲剧命运首要引起读者感觉的便是文中对主人公爱情体验的书写.尽管在历史长河中李杨的爱情故事历来被他人所传唱与吟咏,但就从作为一名女性的角度而言,高嵩笔下杨玉环的爱情是富有悲剧性的,这个演绎在杨玉环生命中的爱情故事便也构成其命运悲剧的一部分.
文本中的杨玉环有音乐的、舞蹈的和诗的艺术才华,她有道教和佛教的修养.我们首先看到的是她锦衣玉食、奢华糜烂的生活,是受到唐明皇青睐的贵妃,是能使整个家族都在朝堂中熠熠生辉的贵妃.而当安禄山反叛开始,她便在奢华的宫中过着忐忑的生活,作者对她的现实处境的描写与内心恐惧的反应,便构成了她凄凉而孤寂的完整的世界.阅读文本,我们可以肯定的是,作者在描写李、杨两人的而爱情时,通过寻常细事的方式表现出了唐明皇内心对杨贵妃的柔情,也展现出了唐明皇灵魂深处对爱情的追寻.他说道：“老来心境,渐渐趋于守一.守一之道,在专爱,在死恋.为此,我才在花甲之年无视山高水深,要为我的灵魂找到一个最后的巢.”[5] 而杨贵妃便是她内心无法移除的一块基石.然而,杨贵妃虽享得恩宠,内心却依然充满了忐忑与恐惧,贵妃的恐惧急需在明皇身上去做注解,她内心的不安需要明皇来做抚慰.“七夕盟誓”给了贵妃内心最为诗意与柔情的安慰,然而却也透露出悲凉的意味.这悲凉是杨玉环怕战乱四起时自己被当做祸水而遗弃,这悲凉亦是唐明皇最终为舍弃杨玉环的茕茕孑立与孤独.尽管唐明皇与杨贵妃有着“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”的海誓山盟,但终究被消融在战事四起与保家卫国的烽烟里.虽然她从他身上找到了和蔼、关切、诚恳与爱,也找到了一份守护和信任,但终也抵不过江山社稷的重要性.
杨玉环的人生结局是悲剧的,而在这悲剧的底层也暗含着主人公曾经流逝的美好与她和唐明皇之间的爱情.唐明皇为了她将她的祖籍地弘农县改为灵宝县,命令江南的女织公整日为她织衣服.而她和唐明皇之间,一起观看一百个青年与一百个青年太监的搏斗、也让精壮小伙飞越千山万水送来新鲜荔枝等.这一系列的经历,都在一定程度上表现出杨玉环甜蜜爱情的享受,但同时也与其不幸的爱情结局形成鲜明对比.这一系列的描写更具真实性与亲切感,也更能让读者去体悟作者本人对历史的真实感受和文化反思.文本中在审视杨贵妃的人生悲剧时,唐明皇是杨贵妃人生中的一个重要人物.在《延秋门》这一章里,作者将笔调转向了对唐明皇的描写.他自身具有个性的两重性.一方面,他对杨玉环深深的爱恋着,倾尽自己所能去爱护杨玉环,跟她七夕盟誓,另一方面,面对叛乱兴起,朝廷局势的动荡与士兵们对他的逼迫,他最终决绝地选择了守护江山,最终选择对玉环的放弃,这无疑又体现他性格中软弱、妥协的一面.然而,这些描写都体现出江山社稷在他生命历程中的重要性,他终究放弃了杨玉环,也使得杨玉环认清了自己的生存状态,马嵬事变的生死关头,更让她看清了自己的真实地位：作为一个女人,她的爱情和生命在男性的权威和皇帝的尊严面前微不足道,轻而易举就成了政治斗争的牺牲品.
小说在此以唐明皇与杨玉环两人爱情悲剧的结局去反衬出杨玉环人生结局的悲剧性,从而在一定程度上带给读者对历史中女性人物生存状态的审视和反思.杨玉环人生经历的欢乐和尊荣,无疑都是唐明皇带给她的感动,而她无与伦比的屈辱和伤恸,亦是男权中心世界对她的迫害.她的命运最终被定格在了历史的尘埃中,成为一份极具悲剧色彩的遗存.
三、梦境与现实的相互交融
梦境的营造是作者对人物心理世界的艺术呈现,是发掘人物深层次精神世界的独特叙述,同时也是对人物所处现实世界的有力折射.高嵩在诠释杨玉环的悲剧人生时,基于历史的考量,他在“冲突”与“梦境”设计的基础上,构成了一个叙述体的故事.在这里,梦里的故事便是杨玉环人生悲剧艺术的完整性,同时也是以个人身份作为她的故事的言说者和角色所要经历的磨难的后果.文本中的作者在以杨玉环的口吻去诉说自己不幸的人生时,又同时让她诉说自己八次“梦中之死”来将自己的心理状态融于梦境当中,使故事内容本身带上了浪漫主义色彩,从而进一步凸显杨玉环这一艺术形象的悲剧意蕴.
我们可以很容易的从杨玉环梦见自己每一次死亡来勘探她无奈而心酸的一生.小说通过杨玉环的视角去诉说自己梦里的故事,其实亦是她命运轨迹的曲折表达,这在读者层面上,便使得受众群体有了一种更为真切而沉重的感受.而需要注意的是,作者在阐释杨玉环的生命历程时,以“月亮”这一意象来作为贵妃人生轨迹的见证者,故每一次的死亡便有了对“月亮”的不同表达.韦洛克和沃伦认为：“视觉的意象是一种感觉或者说一种知觉,但它也代表了、暗示了某种不可见的东西,某种内在的东西.”[6] 在文本中,“月亮”这一意象贯穿到了贵妃八次之死,作者以主人公梦境的方式来呈现人物的精神世界时,运用“月亮”这一意象来与贵妃的内心世界形成强烈的对应关系,从而清晰地表达出人物梦境与现实相互交织时失意而绝望的心路历程.同时,作者以月亮不同颜色的变幻来呈现杨玉环不同的梦境,在一定层面上折射出杨玉环当时由寿王之妃到唐明皇之妃的屈辱生活和悲惨经历.如杨玉环第一次梦见死亡时,月亮在对她使劲发光,而她像一个盐粒儿被化进月亮的光里,这里*了杨玉环内心的无助,也展现出她凄凉惶惑的痛苦心境.作者采用这一微妙的表达方式,表现出人物战战兢兢的一种心理状态.如第七次梦见死亡时,此时唐明皇相信安禄山要反,而杨玉环无不担忧自身安危和整个家族的安危,在这样一种现实处境的压迫下,人物又陷入了死亡之梦.梦中的月亮极具一种苍凉而深邃的意味,作者巧妙地将杨玉环的现实世界与梦中世界照应起来,从而呈现出以唐明皇为代表的封建皇权对她的压迫与自身具有的无助感.
显然,无论是历史中的杨玉环还是作者高嵩笔下的杨玉环,在一定程度上,都会让读者去感受到贵妃自身的悲剧色彩.这份悲剧是封建专制皇权带给她的悲剧,同时也是作为一个女性在当时那个时代无法言说自己命运的悲剧.但是,随着当代女性在社会中地位的提高,在作者笔下,贵妃已不同于封建宗法文化制度下的性的皮囊,亦不是弱不禁风,完全没有主见的小女子形象.她已然是一位带有当代思想反抗意识的独立女性.文本中基于唐明皇对自己与安禄山关系的质疑,杨玉环倾尽自己的努力去小心翼翼地侍奉这位多疑的君王.第八次的死亡之梦又开始出现在她的脑海中,而此时梦境中的月亮是皎洁而美丽的,而这美丽的月亮也映衬着玉环人生的美丽,她已全然不同于以往的自己,在面对唐明皇对自己与安禄山的怀疑中,她以一颗勇敢之心去面对眼前的君王,以“离开”的方式去报复多疑的君王.诚然,在作者笔下,贵妃一次次的死亡之梦便是她人生的一次次写照,她经历着现实的羁绊与情感的伤痛,而随着她一次次痛苦的经历,她在慢慢成长,在现实境遇下,也意味着她的心智的成熟与对皇权的反抗,她终究懂得去战胜自己,与皇权去反抗,所以她在果断拒绝生命的同时也拒绝了自杀.这是她人格造型的呈现,亦是她悲剧生涯中个性的彰显.
高嵩采用一种截然不同的叙述模式去重新审视历史隧道中的沧桑与遗迹,他对于历史故事的微妙捕捉,对于杨玉环精神世界的细致描摹,都在一定程度上体现其不凡的艺术成就.这是他倾二十七年心血的一大杰作,是他重新审视历史后的极致体现.在小说的后记中作者提到为了写这部小说他七入长安,四访马嵬,最终完成了一次散文的、戏剧的、诗的融合,这是他对马嵬史实的再度梗概与美学创造.而在文本中他致力于去展现杨贵妃的心灵与生命,去描摹历史时空中杨玉环性命攸关的纠葛,去表现他繁盛枯寂的悲剧人生,这又无疑为读者去重新思索历史人物的命运提供了一种审美的范例.
本文评论:这篇文章为一篇关于对不知道怎么写《马嵬驿》和杨玉环和杨玉环形象论文范文课题研究的大学硕士、形象本科毕业论文形象论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
蒋韵《我的内陆》中的人物形象
一、人物故事彰显的悲情主题（一）老蒙娜,被时代所拒老蒙娜是个插队十年的知青,她姿色平平、穷苦,在我们这个放弃了希望的城市她没有朋友甚至没有亲人 在大多数人眼里老蒙娜是那种可怜又可笑的角色,面对她,所有.
从《人民的名义》陈岩石人物形象谈起对引导老干部增添正能量
李璇摘要老干部是党和国家的宝贵财富,他们声望高、阅历深、作风优,在国家发展建设的各个领域有着独特的优势 电视剧人民的名义热播,剧中老干部陈岩石的人物形象深入人心 在剧中他舍己为人,乐于奉献,受群众爱戴.
影像传播中元语言的冲突和个体身份的困惑试以符号学分析《HELLO!树先生》的树先生形象
【摘要】电影Hello！树先生以现实主义加超现实主义的镜像语言编码,塑造了一个具有浓郁象征意味的人物符号——“树先生”,“树先生&rdquo.
钱钟书《围城》和杨绛《洗澡》的互文性考辨
关键词钱钟书；杨绛；围城；洗澡 摘要钱钟书的围城和杨绛的记钱钟书与围城洗澡洗澡之后颇有意味地构成了一个巧妙勾连、紧密啮合、环环相扣的连环套,它们彼此之间的互相解释关系使之成为自足的文本系统 从围城中.