陈忠实的生命体验,本文是生命方面论文例文跟陈忠实和生命和生命体验相关论文范文素材.
生命论文参考文献：
陈忠实在《从生活体验剑生命体验》一文中说,过去人们谈“生活体验”的多,谈“生命体验”的少.还说,他闩己在生活、阅读和创作过程中,“意识到生命体验对一个作家的创作极为重要”. 毋庸置疑,“生命体验”对于“生活体验”,是一种进步,“生活体验”更多指一种主体的外在的生活经验,而“生命体验”则指生命内在的心理体验、情感体验以及思想升华.从“生活体验”剑“生命体验”,对一个作家来说,如同生命形态从蚕茧里的“蚕蛹”羽化成“飞蛾”,其中最为关键的是心灵和思想的自由,有了心灵和思想的自由,“查蛹”才能羽化成“飞蛾”. 从“生活体验”剑“生命体验”,陈忠实是经历了一个实践探索和深入思考的过程的.
他在1985年11月,写成了八万字的中篇小说《蓝袍先生》.这个中篇,与他之前写的中短篇小说的主要区别,在于他由一直紧盯着乡村现实生活变化,转移到1949年以前的原上村,神经也由紧绷的状态松弛下来,由对新的农村政策和乡村体制在农民世界引发的变化,开始转移到对人的心理和人的命运的思考.这是他的思想突破和创作进步,
这个突破和进步,并非凭空而米.上世纪80年代中期,中同文坛出现了“寻根文学”.这对他很有启示.但他很快发现,寻根的走向越走越远,寻到深山老林荒蛮野人那里去了,感到很失望.他认为,民族文化之根肯定不在那里,而应到生活中人群最稠密的地方去寻民族之根.当时的“文化心理结构”学说,对他也有重要影响,使他茅塞顿开.认为人的文化心理结构,主要由接受并信奉的理念为柱梁,这柱梁达到稳定平衡状态,便决定一个人的思想质地、道德判断和行为选择,这是性格的内核.而当这种文化心理结构受到社会世象冲击或被颠覆,人就会遭到深层痛苦,乃至毁火.
在接受了“文化心理结构”学说之后,他觉得找到了塑造《白鹿原》人物的新途径,就重新把正在酝酿着的几个重要人物,如白嘉轩、朱先生、白孝文、黑娃等,从文化心理结构上軍新过滤了一回,并达到一种心理内质的准确把握.他在读几本非文学书籍时,发现了从蓝田抄来的《乡约》.《乡约》里的条文,不仅编织成白嘉轩的心理结构形态,也是截至上世纪初,活在白鹿原这块土地上的人心理支撑的框架.这时,小说《白鹿原》里的白嘉轩和地理概念上的白鹿原,就融成一体了.白嘉轩坚持的《乡约》文化心理结构,虽然面临来自多种势力的挑战,但都撞不乱白嘉轩的心理秩序,因此,他认定了一条：白嘉轩就是白鹿原,白鹿原就是白嘉轩,一个人撑着一道原,一道原具象为一个人.接下来,便浓墨重彩地塑造了白嘉轩这个人物,一举获得成功.
要使不同的人物性格、心理都得到充分展现,语言的选用也很要紧.陈忠实写《白鹿原》,放弃白描而采用叙述性语言,因为这样,“才能恣意纵横而不游离各个人物的气脉,废话就不可能落剑某个人物身上”.为了一种新的语言形态——“形象化叙述”的追求,他之前还写了几个短篇小说进行实验,以加深对这种语言的体会和把握.他的“生命体验”,功夫之深、之大,亦由此可见一斑.
有道是,“文学就是人学”.只有走进人的心里,做深层次的内在体验,才能把人写好、写活,也才有更大的文学价值.由此看,“生命体验”,不仅适用于小说创作,同样适用于戏剧、散文、杂文等文体的创作.
综上资料：上述文章是一篇关于陈忠实和生命和生命体验方面的相关大学硕士和生命本科毕业论文以及相关生命论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
陈忠实：白鹿原上，终可枕书长眠
在当代中国文坛,陈忠实不属于早早便露出锋芒和天才气质的那一类作家 50岁的时候,他才写出自己的第一部长篇小说白鹿原 事实上,他一直有一种紧迫感,担心自己再不写就来不及了 19 87年,陈忠实为给写小说.
展现民族秘史的恢弘之作重读陈忠实《白鹿原》有感
刘昌宇白鹿原是著名作家陈忠实的代表作,也是一部当代既赢得评论界,又同时广受读者交口称赞的宏篇巨著 十多年前,曾看过一次白鹿原,目光只是简单地停留在故事情节上 此次,先生辞世后,再次重读这部巨作,沉浸在.
古玉工艺文化传承和玉雕生命体验
摘 要 文化是民族的灵魂 玉石与文化联姻,便生成卓尔不群的玉石文化 “言念君子,温润如玉”这是古代先贤将美艳纯净的玉石人格化的生动表达 关 键 词古玉；工艺；传承；创新中图分类.
我的上司陈忠实
陈忠实当陕西省作家协会主席时,我是创联部主任；他当延河文学杂志主编时,我是执行主编 然而,在现实生活中,他却是一个与众不同的“上司”,没有颐指气使的官气,没有故作高深的拿捏,有.