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说到杜撰,大家都知道它的意思,即没有根据的编造、虚构或捏造.其实,最早的时候,杜撰可不是这个意思,它更像一个笔名,是“杜某某撰”的简称.关于“杜某某”其人,史上有三种说法.
一说杜默.该说法来自宋人王琳的《野客丛书》,说历阳人杜默喜欢作诗,但并无真才实学,对诗的韵律一窍不通,却反对循规蹈矩,因此闹出许多笑话.有一次,其师石介和欧阳修在开封为再次名落孙山的杜默设宴告别,席间大家诗酒唱和,杜默在答谢诗中写道：“一片灵台挂明月,万丈词焰飞长虹.乞取一杓凤池水,活取久旱泥蟠龙.”诗篇可算豪放,但邻座一考生却说此诗后两句重复用了“取”字,犯诗家忌讳,应改.杜默不接受,说那是死守陈规陋习,诗贵在意境,决不能以词害意.此后,人们每每见到他的诗就说：“这是杜默所撰.”后来,人们就把“ 杜默所撰”简化为“杜撰”,用来指称信口开河或文理不通的文章.
一说杜田生.岳飞的幕僚沈作喆在《寓简》中说,西汉临淄（今山东淄博）田何得孔门真传,广收弟子,传授《易》学.后来田何从临淄迁居杜陵（今陕西西安）,取号杜田生.当时,人们认为经秦代焚书坑儒之后,《易》的原著已失传,杜田生所讲授的《易》学为“白撰”,即无所根据而编撰,也称之为“杜田”,或曰“杜圆”——信口雌黄、自圆其说,亦即“杜撰”.
一说杜光庭.明代冯梦龙的《古今谭概》及清代褚人获的《坚瓠集》都说,唐五代杜光庭考进士未中,后到天台山入道.杜光庭精通儒道释典籍,做道士时出于维护道教的目的,编撰神话故事弘扬道教,存世的有《灵异记》《神仙感遇记》《墉城集仙记》等.他引用了许多光怪陆离的故事,又借用佛经的编撰方法,完善了道教的神系及理论体系.其书中有很多荒诞怪异的内容,属于胡编乱造,如《老子化胡经》,说老子骑着五色神牛从函谷关西渡流沙,先唐玄奘近千年到了印度,托生成了释迦牟尼.因此,后世对于没有事实根据而胡编硬凑的作品,叫作“杜撰”.此说最早,但知者不多.
此三人,故事不同,行为却相似,都做出了和我们今天所说的杜撰意思相同之事.如此一来,你有没有想过这些故事本身是否也是杜撰的呢？
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人教社回应杜撰的假课文：不用美德绑架孩子们
时事引读 >> ·原创·2017年3月22日,人教社向记者提供一份人民教育出版社关于小学语文教材有关问题的说明,针对近期网上有人对人教版语文教材中一些课文提出的质疑进行正式.