历史和遮蔽莫言《红耳朵》和《神嫖》的原型分析,该文是历史类论文写作资料范文跟《红耳朵》和莫言和《神嫖》相关论文范文数据库.
历史论文参考文献：
关键词：莫言；王翔千；王统照；相州王氏；红耳朵；神嫖
摘 要：莫言《红耳朵》中的王十千是以山东党史上的创始人之一王翔千为原型而塑造的.小说出现的大耳朵赵赤州原型则是一大代表王大耳朵王尽美.《神嫖》则是根据王统照先生及其家族的传说敷衍而成.这两篇小说是历史与传说的糅合.
〔中图分类号〕I207.4〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1003-7535（2017）-110-05
DOI：10.13399/j.cnki.zgwxyj.2017.02.022
History and Shield： The Prototype Analysis about Mo Yan’s The Red Ears
and The Supernal Whoremaster
LIU Hong
（School of Arts in Shandong Normal University, Jinan, Shandong 250014）
Key words： Mo Yan； Wang Xiangqian； Wang Tongzhao； Wang in Xiang city； the Red Ears； the Supernal Whoremaster
Abstract： Comrade Wang Xiangqian is used to create the characters Wang Shiqian in Mo Yan’s The Red Ears, who is one of founders in history of Communist Party in Shandong. The Characters Zhao Chizhou who has big ears is origin in comrade Wang Jinmei, one representative in first national congress of Communist Party of China. The Supernal Whoremaster is based on the legend on Mr. Wang Tongzhao and his clan. The two novels is mixture of history and legend.
作家创作与家乡风物之间的密切关系本无须人道,如鱼之与水、鸟之与天,然而两者之间的关系又往往不好说、不可说.影响虽是处处在在的,渗透却是点点滴滴的,因此地域文化与人物个性之间的关系有时往往流于一种空泛的比较,许多学者称文化与文学是两张皮,扯不到一块去.
在莫言研究中也有类似的两张皮现象.把莫言放在齐鲁文化、地域文化中去研究,显然是“莫言研究”的题中应有之义,是非常重要的.然而就我个人来看,做得不少,但做得并不好,原因就在于,研究往往流入宏大空泛的叙述中了.我们并不是说宏大叙事不重要,但是它必须有微观材料来支撑.本文就是运用材料来研究莫言与地域文化之关系.
就山东各地市而言,从古至今,出名人最多者当为潍坊.明清至今,潍坊是山东的人文之薮,而高密、诸城又特为潍坊之明珠.高密古有郑玄,今有莫言,诸城清有丁耀亢、刘墉（刘罗锅）、窦光鼐等,清代王渔洋家族最早也是从山东诸城搬家到淄博的.现代有一大代表王尽美、著名诗人臧克家,此外还有康生、等历史名人.作为家族,相州王氏也非常出名,这个家族有王翔千、王统照、王愿坚、王希坚、王意坚等名人.
地域本是一体,人为分为两家,且高密与诸城相距不远,莫言沾溉诸城人文多矣.下面就探讨莫言创作与诸城相州王氏家族的关系.
一、《红耳朵》中的历史与遮蔽
莫言《红耳朵》最早发表于《小说林》1992年第5期,是莫言的一部中篇小说.这篇小说与其他小说较大的不同是,这个故事是莫言听来的,是在历史上真实发生过的事情基础上加过工的.如开头：
几十年前,我们巴山镇曾出过一个富有传奇色彩的人物.有关他的传说,我初懂事就听老人们说过,后来在政协的文史资料上,又看到过好几篇关于这个人的文章.这个人究竟是个坚定的共产主义者还是个神经病人,那些写文章的人也说不清楚. 〔1 〕 （P135 ）
从上面的信息我们可知,这应该是一个真实与传闻参半的故事.小说中还有“据时人的回忆文章讲” 〔1 〕 （P143 ）,“那些写文章回忆王十千的老先生们提到过姚先生,说她喜欢捏十千的耳朵” 〔1 〕 （P147 ）,这类叙述颇多.而且当下诸城确有一个叫巴山的地方,所以“我们巴山镇”不是指高密而是指诸城,当然巴山与高密南部接壤.
1. 赵赤州的原型为王尽美
《红耳朵》中有两个大耳朵的人,一位是王十千,一位是赵赤州.小说中巴山镇英才小学校长王石清对同学们说：
王十千同学有两只大耳朵,咱们山东省里,还有一个生着两只大耳朵的人.这个人才华出众,胆识超人,他是中国的创建人之一,去过俄罗斯,见过大世面,会写文章会演说,是咱山东的人杰也是咱中华的人杰. 〔1 〕 （P146 ）
后来王石清又对王十千说：“我们山东省有一个人杰生着大耳朵,你长得跟他很相像.” 〔1 〕 （P150 ）
“石清从枕头下抽出一封信,抖开信笺,让十千看那人行云流水般的秀丽字迹.接着又告诉十千,此人名叫赵赤州,是诸城人”. 〔1 〕 （P151 ）
父亲王百万对王十千说：“我去县里打听过,那个大耳朵的赵赤州是个,整日价南跑北窜,不干正事,把家里折腾得吃糠,你不要去学他.” 〔1 〕 （P155 ）
研究者不难发现这里的赵赤州就是著名的一大代表——山东诸城的王尽美.
王尽美（1898—1925）,今诸城枳沟镇北杏社区人,中国的创始人之一.1919年参加了五四爱国运动,1920年被发展为外埠会员,同年冬天,与邓恩铭等发起成立了励新学会.1921年在济南创建早期组织,7月出席一大,后任山东区支部书记,中国劳动组合部山东分部主任.1922年参加在莫斯科召开的远东各国和民族革命团体第一次代表大会,7月出席二大,本年还在山海关领导建立党组织.1923年2月被反动当局逮捕,经营救获释后继续主持党的山东全面工作.1924年1月参加中国国民党第一次全国代表大会,11月任山东地方执行委员会书记.1925年1月出席四大,8月在青岛因病逝世. 〔2 〕 （P627 ）现诸城市建有王尽美烈士纪念馆.
《红耳朵》讲述的赵赤州就是王尽美.小说说他“会写文章会演说”、“行云流水般的秀丽字迹”也与历史相符.“王尽美还是一位多才多艺的革命宣传家和鼓动家,引导许多有志之士走上革命道路.他虽然出身贫寒,却从小聪颖好学,入师范学校后不久便显示出多才多艺.他长于绘画,懂书法,擅长音乐,是校内笛子吹奏演员,到莫斯科访问参加联欢会时,用三弦演奏的《梅花三弄》博得各国代表团朋友们一致喝彩”. 〔3 〕 （P16 ）
王尽美虽然在全国家喻户晓,但他毕竟英年早逝,所以他的一些细节问题却少有人知.如他有一对大耳朵当下就很少有人知晓.作为王尽美的诸城同乡、又是同学的臧克家先生在《诗与生活》中说：“我还仿佛记得他的长相,耳朵特别大,同学们亲昵地叫他王大耳朵.” 〔4 〕 （P47 ）当时王尽美、臧克家都在山东省立第一师范读书,两人并不同级,王尽美比臧克家高几级.
现在人很少知道“王大耳朵”,但这称号在当时极为出名,称呼王尽美就是“王大耳朵”,据王尽美的长子回忆说,建国初,山东省委搜集尽美烈士的遗物,只找到了一张王尽美的照片,这照片由省委交到,到了的手里：
拿着这张难得的照片,仔细端详后,高兴地说道：“对,对,这就是‘王大耳朵’！”
指示：要照顾好“王大耳朵”的家人.还介绍尽美同志“耳朵大、长方脸、细高条,说话沉着大方,很有口才,大伙都亲热地叫他‘王大耳朵’”. 〔5 〕 （P328-330 ）
1952年游济南大明湖时对随从人员说：
王尽美和邓恩铭都是你们山东党的创始人,参加了党的一大.我们在会上看王尽美的耳朵特别大,就叫他王大耳朵.王尽美原来不叫这个名字,叫王瑞俊,参加革命后改名叫王尽美.意思是实现尽善尽美的共产主义的理想嘛！ 〔6 〕 （P22 ）
指出“王大耳朵”这一点非常必要.虽然《红耳朵》的来源很多,但最关键与最核心的还是“大耳朵”.这一点为学界所忽略,当下学界并无人提及.
2. 王十千的原型为王翔千先生
山东诸城相州王氏是一个相当有名的世家大族.姜贵先生《无违集》与王瑞华先生《论山东相州王氏家族作家群》《隔海相叙：王统照、姜贵海峡两岸的家族写作》等一系列文章给我们勾勒出了这个书香大家族的文学地理图.
简略地说,相州王氏第十五世出现了两个名人：王统照、王翔千.两人为同一个祖爷爷（曾祖父）的第四代堂兄弟.王统照（1897—1957）为中国现代文学史赫赫有名的文学家,此不赘述.
王翔千（1888—1956）,名鸣球,翔千为其字,以字行,他是王尽美的同学、同乡,他两人与邓恩铭组织“济南共产主义小组”,成为山东最早的员之一,为党的事业立下了汗马功劳.在堂兄弟中排行第六.
他还有亲弟王鸣刚,字振千,两兄弟字中都以“千”字结尾.排行第八.
王翔千堂弟王鸣珂,字佩轩,排行第七.
王翔千堂兄王鸣谦,字不详,秀才.生子铁佛、石佛.
第十六世名人也不少,他们以“坚”字命名.翔千长子王希坚（1918—1995）,是我国现当代文学史上有名的作家.著有长篇小说《地覆天翻记》,这是我国第一部反映抗战时期革命政权下农村经济关系发生大变革的长篇小说,发表后引起震动.还有中篇小说《变工组》,短篇小说集《前沿阵地》《陈老石入社》,长篇小说《迎春曲》《雨过天晴》等,被称为“山东赵树理”.1980年山东省第四次文代会上,他重新当选为省文联副主席、省作协副主席. 〔7 〕 （P42-44 ）
振千次子王愿坚（1929—1991）,部队作家,代表作有《党费》《七根火柴》《普通劳动者》,与人编辑剧本《闪闪的红星》,是一位大家非常熟悉的作家.
佩轩长子王意坚（1908—1980）,后改名姜贵,1948年到台湾,1952年创作了长篇小说《旋风》,后来又创作《重阳》等二十余部作品,受到胡适、蒋梦麟、夏志清、王德威等名家的赞许. 〔8 〕
王鸣谦长子铁佛,次子石佛,王石佛曾为相州私立小学校长.
相州王氏还有许多名人,如臧克家是相州王家的女婿.其他名人因与本文无甚关系,不再赘述.
从以上我们可以看出,相州王氏人才济济,在当地是有名的钟鸣鼎食之家.
王瑞华先生《论山东相州王氏家族作家群》认为这个家族“不但是中国新文学史的一个人数最多、影响巨大、文学观念复杂的家族作家群体,在中国文学史上怕也是如此”, 〔8 〕这是基本符合史实的.
王翔千的生平事迹很复杂,我们只把他与《红耳朵》中相同的事迹比勘一下.
《红耳朵》中王十千的名字显然是仿自王翔千、王振千.王十千的原型其实就是王翔千.王翔千没有大耳朵,倒是有大胡子.他的外号“劬髯”就可证明这一点.
小说中写到王十千的父亲王百万,本名柏园,家有良田三千多亩,有烧酒作坊,还有两个店.这样的经济条件与相州王氏是相符合的.王翔千“出生于相州镇一个地主家庭,他幼年读私塾”. 〔9 〕 （P432 ）据臧克家先生回忆说：“我们诸城县,土地大量集中,大地主多,臧、王、刘、李、丁,是全县有名的五大家族.” 〔4 〕 （P32 ）笔者查阅姜贵《无违集》等资料发现王翔千出身一个富裕的地主家庭.
《红耳朵》王百万家堂号“和善堂”,所谓的堂号,就是“旧时一户人家的称号”,有学者总结道：
历史上的名门望族大多有本家族的堂号.高大宽敞的厅堂上,悬挂着书写堂号的匾额,每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼.当地的老百姓谈论某一家族时,喜欢以“某某堂”来称呼. 〔10 〕 （P274 ）
王翔千的祖父王汝器,号“带星堂”,生四子,次子夭折无号,其他三子分别号为迎山堂、福星堂、吉星堂.
王十千有许多绰号,其中之一是“王疯子”.他故意把自己的百万家产败坏掉,把白花花的银元送给穷孩子,做出种种匪夷所思的事情,于是得了疯子的外号.
王翔千当时为了迷惑顽固势力,留长发、大胡子,光膀子赤脚下地劳动,后来又叫卖烤猪头肉,穷人买肉他又常常不要钱,拿着钱给别人使用.不明真相的人尤其是同族的人却鄙夷地称他为“六朝”（翔千排行第六,“朝”是山东土话,傻的意思）或“疯癫六”. 〔9 〕 （P434 ）臧克家先生回忆“济南远在一九二一年前,就成立了‘共产主义小组’,成员有王尽美、邓恩铭、王翔千、王振千等”. 〔4 〕 （P43 ）为了革命事业,王翔千用光了自己的家产.
王十千上的小学叫英才小学.英才小学是育英中学与相州私立小学的化身.
王翔千曾经在育英中学作过教员,有人回忆说：
一九二二年九月十六日,山东社会主义青年团在育英中学（现济南第十六中学）举行成立大会.在会议参加者中有个教师打扮的人十分引人注目.他就是山东党团组织的创始人之一,当时已三十四岁的育英中学教员王翔千. 〔11 〕 （P44 ）
显然“英才小学”从“育英中学”脱胎而出.《红耳朵》写十千之父王百万“资助学校和老师”,十千还偷了父亲的四百大洋为英才小学买了服装等,亦有根据.据《相州王氏私立学堂》载,诸城县相州镇王景檀等人发动族人,建立了“王氏私立三等学堂”,后改名为“相州王氏私立小学”,这所学校就是王家人建立的.相州私立小学还积极参加政治活动.1919年五四运动爆发,小学就积极响应,组织集会演讲游行,1931年“九一八”事变后,小学出于爱国义愤,开展抗日救国宣传,当时校长为王希坚.著名爱国进步人士王翔千亦在此受过教育也任过教,自己还手刻小报,宣传抗日,还在学校举行秘密会议.王统照先生也在此学习过. 〔12 〕 （P609-618 ）而《红耳朵》说英才小学在1926年冬天国民革命军北伐时到街上宣传、募捐、声援北伐.这也是有历史根据的.
还令人注意的是,《红耳朵》开头写一个相面先生给蓬头垢面的儿童王十千相面,说王十千注定是人中龙凤,贵不可言.王翔千就扮演过算命先生.
当时王翔千在相州小学里积极宣传他的革命思想.台湾著名作家姜贵先生《王翔千走火入魔》回忆他的六伯父（翔千）在相州小学演出时的情景：
但这回是教员学生演的“新戏”,光说不唱,又没有锣鼓点子.新,诚然新矣,可是没有滋打味,实在都看不出兴趣来,“回门”先上,“瞎子算命”压轴,王翔千自挑大梁,演瞎子,这回叫座了,叫座的原因是“吉星堂六爷”演瞎子,完全不为别的.大家前仰后合一阵子,戏完了,功德圆满,就好散场了.但王翔千卸妆之后,偏又跑到前台来演说一番.他演说的第一句话是：“你们的瞎老爷又来了.” 〔13 〕 （P75 ）
然而这一句却引起了轩然大波.原来看客之中,许多是王翔千的长辈,而他却自称是“你们的瞎老爷”,“在严格长幼之分的当时社会里,他给人一种太过狂妄无礼的恶劣印象”. 〔13 〕 （P75 ）王翔千演戏是为了宣传革命思想,移风易俗.他演这一出戏,完全是自掏腰包,并挨家挨户请人来看戏.
这演戏一节与《红耳朵》提到一个野戏班子相吻合：
一件偶然的事情使十千受到启发：巴山镇来了一个野戏班子,在王家祠堂唱戏,戏子们脸上抹着很重的颜色,耳朵显得特别白.十千反其道而行之,第二天上学时,就用颜色把双耳涂成了鲜红. 〔1 〕 （P165 ）
为了实现自己的革命理想,王翔千花光了家里的积蓄.“王翔千的父亲,吉星堂王蕴朴名下,这时不过还剩几百亩地.王翔千瞒着老爹偷偷把它们卖掉” 〔13 〕 （P79 ）这与《红耳朵》中王十千败家也相符.《红耳朵》写校长王石清送给十千《宣言》,这也是有根据的.“他居然热心共产,从最早的‘马克斯学说研究会’,他就是积极分子之一”； 〔13 〕 （P77 ）据王翔千后人回忆,王尽美等人成立的“励新学会”就有《宣言》； 〔14 〕 （P437 ）臧克家先生说：“我们的学校,算得上是济南的一个革命阵地,同是也是‘五四’新思潮、新文化吸收与传播的一个站口……记得社会科学方面的有《宣言》.” 〔4 〕 （P49 ）《红耳朵》中出现了十千的大娘、二大娘.这里也有原型.“他的烹调术,受他的三大娘福星堂蔡氏指点最多.蔡氏去世,他为失一同好,哭得最为伤心”. 〔13 〕 （P76 ）
综上所述,王十千的原型就是革命者王翔千.不过,王翔千入小说并非自莫言始.据王瑞华先生考证,王统照先生1935年创作的小说《春花》中,革命者“飞轩”的原型是王翔千；1952年姜贵创作的小说《旋风》中,为人正直高尚的知识分子方祥千的原型也是王翔千. 〔15 〕王翔千成为小说中的原型人物是一个非常值得关注的现象.
当然《红耳朵》这个故事还与《聊斋志异》中《折楼人》有一定的相似.王十千出生前,他父亲王百万梦到一个叫花子闯到他的家里,王百万认定这个叫花子托生成自己的儿子是要来败坏自己的家产的.《拆楼人》全文如下：
何冏卿,平阴人.初令秦中,一卖油者有薄罪,其言戆,何怒,杖杀之.后仕至铨司,家资富饶.建一楼,上梁日,亲宾称觞为贺.忽见卖油者入,阴自骇疑.俄报妾生子,愀然曰：“楼工未成,拆楼人已至矣！”人谓其戏,而不知其实有所见也.后子既长,最顽,荡其家. 〔16 〕 （P1473 ）
有人认为“《红耳朵》明显受到了台湾著名剧作家、戏曲理论家姚一苇《红鼻子》的影响”. 〔17 〕 （P356 ）这当然是有道理的.但仅仅这一点还不够.
此外,《红耳朵》中英才小学校长王石清也值得一说.王石清的原型可能是相州私立小学大名鼎鼎的校长王石佛（即王志坚）,王石佛与王石清仅有一字之差.王石佛于1920年曾与王尽美、邓恩铭等发起成立了“励志学会”,1921年又参加了王尽美等发起成立的“马克思学说研究会”,研究宣传马克思主义学说. 〔18 〕 （P695 ）
1914年王统照*小学校长,他为学生设计、制作了60套灰色“八大块”的制服和大盖帽.经费由学校开支一半,另一半王统照自己慷慨解囊 〔19 〕.《红耳朵》中也有学校给学生做校服的事情.这王石清校长身上有王统照先生的影子也未可知.
二、《神嫖》写的谁
《神嫖》是莫言的一个短篇小说,人物写得很潇洒,小说开头说：
民国初年,高密东北乡出了一个潇洒人物,姓王,名博,字季范,后人多呼其为季范先生. 〔20 〕 （P81 ）
小说主要叙述季范先生是个大财主,出手阔绰,乐善好施.有一个正妻还有六个姨太太,季范先生大概有生理方面的问题,所以不和妻妾们睡觉,任由姨太太与长工私通甚至生了孩子.有一年春节,季范先生叫了整个高密城中所有的,共有二十八位,让她们脱光了,他自己脱了鞋子,在她们肚皮上走了一趟,然后给每个一百大洋,让人送回去.
整个故事是由“我”的大爷爷讲的,而我的大爷爷的爸爸,也就是我的“老爷爷”,是季范先生家里的小伙计.
莫言在《杂感十二篇·还说潇洒》对《神嫖》故事原型有过阐释：
还有一个潇洒人物,也是民国初年的人,姓王名锡范,字叫剑三.时人称其为剑三先生.这人与我们家也有点瓜蔓子亲戚,我爷爷要称呼他表叔.我爷爷的哥哥十几岁时曾在他家当过小听差,耳闻目睹了许多有关剑三先生的潇洒事迹,这些事迹通过大爷爷的口进入我的耳、进入我的脑,成为我的精神财富.我曾以剑三先生为模特写过一篇题名《神嫖》的小说,最初发表在台湾的《联合文学》上. 〔21 〕 （P200-201 ）
通过以上材料我们可知,这个故事是以真人真事为原型的,但是口述史又有不确定性,如这里说是王锡范,而《神嫖》说是王季范.对此我们需要细心分析.
姓王、剑三、高密或诸城,大家一定会想到王统照先生,先生字剑三.剑三先生生于1897年,逝世于1957年.莫言的爷爷管嵩峰,名遵义,生于1895年,1978年病故,享年84岁. 〔22 〕 （P290 ）则莫言的大爷爷的出生年与他弟弟相去不远.但从《神嫖》描述来看,莫言的大爷爷给剑三先生做跟班,剑三先生应该比莫言的大爷爷年龄要大,所以这里的“剑三”不太可能是王统照先生.
《神嫖》中的“剑三先生”很可能是现实中王统照先生之父王秉慈,字季航. 〔23 〕 （P599 ）这与《神嫖》中的“王季范”只有一字之差,而且年龄比莫言的大爷爷大一点,从年龄上说也合适.我猜想,这件事可能是王统照之父季航先生曾经做过的“风流韵事”,后来转嫁到统照先生头上来.父子之间的轶事相混也在情理之中.不过,笔者至今未找到类似《神嫖》的风流韵事.
其实我更倾向于认为：这个季范先生是综合了相州王家人的逸事而写的一个“综合人”.《神嫖》中的季范先生虽然有一个奇特的“嫖”事件,但除此之外,季范先生是作为一个正面的多才多艺的奇人形象塑造的,“季范先生是个天资极高的人,诸子百家、兵农卜医、天文地理、数学珠算,没有他不通晓的”, 〔20 〕 （P88 ）他看一遍《尺牍必读》就能过目成诵.事实上相州王家也是人人握灵蛇之珠,家家怀荆山之玉的.
众所周知,在古代,有钱有势人家既诗书传家、耕读继世,又吃喝嫖赌、胡作非为.姜贵回忆自己的父亲时说他“在外边还有个小房子,恋着另外的人”. 〔13 〕 （P118 ）亲生儿子写回忆文章都说自己的父亲在外面“包二奶”,相州王家在这方面的风流韵事一定不少.
《神嫖》中“季范先生”最类似王翔千.翔千的“嫖”是相当有名的.姜贵说“他年轻时候爱嫖,断嫖后,变得不修边幅,起居饮食无定时.用钱散漫,到手辄尽,因此老是闹穷.你只要看见他大白天闭户蒙头大睡,不消问得,准是一文不名,还带一筹莫展了”. 〔13 〕 （P76-77 ）我们中国向来讲究“为亲者讳,为尊者讳”,然而他的侄子都说他“好嫖”,可见“好嫖”的行为已人尽皆知.
王翔千也是多才多艺的人.“拿手刻石刻竹,作品精到.书法诗文亦都有可观”. 〔13 〕 （P77 ）此外,《神嫖》有长工把季范先生家里的麦子用毛驴驮回家,另一个长工向他告状,先生却说,傻种,傻种,他用驴驮,你为什么不用车拉？这与《红耳朵》中的王十千败坏自己的家业如出一辙.季范先生对女人“不感兴趣”,王十千“竟能不在妓院里沉溺”,“终生未娶”,两人也有共同特点.
翔千的胞弟振千也是一位奇人.他有才气,书法文章绘画都很好,讲究穿着,通医术,后来吸上了.他哥哥翔千为了革命把属于他的一份家产也用光了,他却从无一句怨言.“财产、儿子,这都是普通人不惜以性命相争的东西,而王振千淡然处之,有若和自己毫不相干者,实在难能可贵”. 〔13 〕 （P80 ）
王家还有奇怪的事情.女儿到了年龄不出嫁.姜贵《迟嫁惨闻》写王蕴朴（王翔千、振千之父）的四个女儿的不幸遭遇.大女儿嫁后不到二十岁死去；大女儿去世后,老王不放女儿出嫁了.二女儿到三十岁没出嫁,二女儿生气,给爸爸老王摔老盆（摔老盆是孝子给去世父母摔瓦盆）,当时老王还健在；三女儿结局也不好；四女儿五十多了还没嫁人,最后好不容易嫁人,结婚当天七十多岁的新郎去世,她就做了寡妇. 〔13 〕 （P71 ）
诸城相州王氏是一个富有传奇色彩的大家族,当地流传着关于他们的各种版本的故事.这是无可怀疑的.换言之,《神嫖》中季范先生应该是相州王家人物传说“综合体”,而不是一个特定的人.
三、留给我们的思考
在《红耳朵》与《神嫖》中多次提到老年人讲王十千故事与我大爷爷讲季范先生的故事.这不但显示着叙事方式的变化——讲述人常常从历史回到现实来——还表明他的故事是真实发生过的.
而我们知道,“口述”的特点就是不确定性、随意性.因此当时发生的故事进入莫言小说而变形是非常正常的.那么莫言作品中还有多少历史的“遮蔽”？都是需要我们去研究的.
此文的价值并不主要在于我们发现了莫言小说的素材,而更重要的是发现了莫言与王统照等先生的联系.他们作为中国现当代文学史上赫赫有名的人物,在山东文学史上及中国文学史上作为作家群如何评价？作为地域文化如何界定？都值得我们关注.我们知道莫言的第一篇小说《春夜雨霏霏》,而有意思的是王统照先生有一部小说《春雨之夜》,两者虽然内容并不相同,但是题目之相似亦十足让人遐想.莫言与王统照之间有何种联系？比如两人都对《聊斋志异》有兴趣,王统照《山雨》中的地窑与莫言的《草鞋窨子》中窨子完全是一个事物,王、莫之间有何传承,这些都值得我们去思考.
［参考文献］
〔1〕莫言.红耳朵〔A〕．怀抱鲜花的女人〔C〕.北京：作家出版社,2012．
〔2〕党史研究室科研管理部.全国重要革命遗址通览（第2册）〔M〕.北京：党史出版社,2013．
〔3〕徐焰等.红家谱〔M〕.北京：解放军文艺出版社,2012.
〔4〕臧克家.诗与生活〔M〕.成都：四川人民出版社,1981.
〔5〕楚尧.星火不尽 奋斗犹美——一大代表王尽美长子谈父亲〔A〕.济南师范学校.王尽美遗著与研究文集〔C〕.北京：党史出版社,2009.
〔6〕王东溟.开国领袖与山东〔M〕.济南：山东人民出版社,2009.
〔7〕李少群、杨政.山东当代作家（上）〔M〕.济南：山东人民出版社,2006.
〔8〕王瑞华.论山东相州王氏家族作家群〔J〕.中国现代文学研究丛刊,2013（5）.
〔9〕嘉兴市委宣传部等.中国早期组织及其成员研究〔M〕.北京：党史出版社,2013.
〔10〕谭汝为.民俗文化语汇通论〔M〕.天津：天津古籍出版社,2004.
〔11〕王本群.特别团员王翔千〔A〕.共青团山东省委研究室.山东青运史资料第三辑〔C〕.1984.
〔12〕张则成、董砚功.相州王氏私立学堂〔A〕.诸城市政协学宣文史委员会编.诸城文史集粹〔C〕,2001.
〔13〕姜贵.无违集〔M〕.台北：幼狮文艺社,1974.
〔14〕黄秀珍（王辩）、王希坚等.回忆我们的父亲王翔千〔A〕.诸城市政协学宣文史委员会编.诸城文史集粹〔C〕.2001.
〔15〕王瑞华.文学与历史中的王翔千〔J〕.现代中文学刊,2014（4）.
〔16〕蒲松龄.聊斋志异〔M〕.北京：人民文学出版社,1989.
〔17〕王金城.文本重复：莫言小说的内伤与内因〔A〕.李斌、程桂婷编.莫言批判〔C〕.北京：北京理工大学出版社,2013.
〔18〕王仲欣.怀念王石佛校长〔A〕.诸城市政协学宣文史委员会编.诸城文史集粹〔C〕.2001.
〔19〕王瑞华.几位作家与相州王氏私立小学〔J〕.新文学史料,2011（4）.
〔20〕莫言.神嫖〔A〕.与大师约会〔C〕.北京：作家出版社,2012.
〔21〕莫言.杂感十二篇·还说潇洒〔A〕.会唱歌的墙〔C〕.北京：作家出版社,2012.
〔22〕管谟贤.莫言小说中的人和事〔A〕.贺立华、杨守森.莫言研究资料〔C〕.济南：山东大学出版,1992.
〔23〕刘增人、冯光廉.王统照年谱简编〔A〕.王统照文集（六）〔C〕.济南：山东人民出版社,1984.
上文点评,上述文章是关于历史方面的大学硕士和本科毕业论文以及《红耳朵》和莫言和《神嫖》相关历史论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
想象的历史地理空间叙事读黄佩华《涉过红水》
【摘 要】受文学地理学批评的启发,文章试图以此为理论观照,剖析黄佩华涉过红水中想象的历史地理空间叙事,进而探究小说中的文学地理世界的审美价值及其背后的隐喻内涵 【关键词】涉过红水；文学地理；空间；历史.
从《苏黎红小姐》看母女之间的疏离和亲密
中图分类号I06文献标志码A文章编号20958854（2018）04003001 苏黎红小姐中讲述了一对母女关系,母亲对女儿一直有着种种不满,女儿对母亲的情感也表现出疏离 本以为母亲会在儿子的贴心照.
从人类学角度解读电影《红高粱》
【摘 要】在人类学视角下,电影红高粱的红色原型符号与血崇拜构成电影主要基调 婚嫁禁忌在“颠轿”、“高粱酒消疫”……情节中禳解,女性命运在“灰.
青春记忆和历史真实的冲突关于《芳华》
随着电影芳华的上映,同名小说也跟着热销起来 从2017年4月到2018年1月,人民文学出版社在不到一年的时间里,总共印刷了13次,发行量也高达80万册,应该说这是近几年来,中国当代文坛上十分少见的一种.