胡适荒唐的民国范儿,该文是关于胡适类学士学位论文范文与胡适荒唐和民国范儿和胡适类硕士论文范文.
胡适论文参考文献：
胡适是新文化运动的主将,公知鼻祖,面对丧权辱国的“二十一条”,爱国学生愤起,胡适却骂他们得了“爱国癫”,是不是可以视为公知动不动骂人“爱国贼”的起源?
胡适有36 个博士学位,其中35 个是荣誉博士,27 个是当大使时得到的,而唯一货真价实的博士学位是1927 年拿到的,在此之前,胡适已经提前消费了10 年的洋博士身份.
1917 年,胡适回国后,假冒洋博士而成为大学教授,在中国学术界依靠假博士混出地位,再在1927 年回到美国,以中国著名学者和杜威学生的双重身份,向母校哥大补交了博士论文( 著作)《中国古代哲学方法之进化史》( 亚东书店版)100 册,完成了哲学博士学位手续,得到了第一顶博士帽.胡适的博士论文向哥大缴论文副本100 份是中文,美国评审博士论文的是谁至今仍然是个谜.1917 年的7 个评审中可能有一个懂中文的,但也只是简单的中文,而1927年是谁评审的,连名单都没有.
袁同礼先生编《中国留美同学博士论文目录》,据哥伦比亚大学所提供的正式名单,胡适是1927年的博士,而胡适是在1917 年毕业的,整整晚了10 年.
当年在哥伦比亚大学留学的唐德刚先生为好奇心所驱使,乃去哥伦比亚大学校史图书馆及其他有关部门“彻底清查一遍”,也查得胡适的“正式学位记录确是1927 而非1917”.
与胡适之间的关系,常被具有民国情怀的人当做领袖与知识分子之间关系的楷模来推崇,胡适逝世时,亲撰挽联,为胡适“盖棺定论”的褒扬令,看起来净是溢美之词.褒扬令是这样说的：
研究院院长胡适,沈潜道义,浚瀹新知.学识宏通,令闻卓著.首倡国语文学,对于普及教育,发扬民智,收次甚宏.嗣讲学于寇深患急之地,团结学人,危身明志,正气凛然.抗战军兴,特膺驻美大使之命,竭虑殚精,折冲坛坫,勋猷懋着,诚信孔昭.胜利还都以后,仍以治学育才为职志,并膺选国民大会代表,弼成宪政,献替良多.近年受命出掌研究院,鞠躬尽瘁,罔自顾惜.遽闻溘逝,震悼殊深！综其平生,忠于谋国,孝以事亲,恕以待人,严以律己,诚以治学,恺悌劳谦,贞坚不拔,洵为新文化中旧道德之楷模,旧*中新思想之师表.应予明令褒扬,用示政遽笃念耆硕之至意.此令.
而在其日记中,透露出的却是如释重负之感,与其在公开言论中的褒扬大异其趣.例如：胡适逝世当晚,写下的日记——
晚,闻胡适心脏病暴卒.
3 月3 日,在“上星期反省录”中提到——
胡适之死,在革命事业与民族复兴的建国思想言,乃除了障碍也.
胡适的学生唐德刚认为：“胡适做了一辈子政治票友……他对搞政治的兴趣,确是老而弥笃的”.“政治票友”这个词可以很好地形容胡适,票友是戏曲界的行话,其意是指会唱戏而不以专业演戏为生的爱好者.而胡适很热衷政治,但是却从未进入权力中心.
骨子里不喜欢胡适,表面上还要支持胡适.我们细细品味胡适去世后,为他撰写的挽联：新文化中旧道德的楷模,旧*中新思想的师表.这个评价,粗看是褒扬,细看却发现别有洞天,这与“作家中最会演戏的,演员中最会唱歌的,歌手中最会演讲的,讲师中最会写作的”——听起来不是一个味道吗?
胡适以“不苟且”自命,往往被后世传为道德楷模,一些人将他美化成与糟糠之妻江冬秀厮守终生,与恋人韦莲司“发乎情,止乎礼”的圣贤.而事实上,胡适与表妹曹诚英,学生林徽因,朋友之妻陆小曼都有纠缠不清的爱恋.胡适虽然没有离婚,但绯闻不断.
至于胡适的治学,殷海光曾说他是一个“大乡愿”；梁宗岱则说：“胡适在一定程度上败坏了我们的学风,做学问既不扎实,又不诚实,一味赶时髦,求虚名”.沈善增的《坛经摸象》一书,对胡适的伪科学考证进行了严厉批判.关于胡适伪科学考证的动机,沈善增做了如下分析：
原来神会最大的功绩、影响就是伪造《坛经》,这对佛教来说不是弥天大罪吗? 难道胡适先生站在教外“科学”的立场上,不知道这歌功颂德其实是最严厉的判决吗?
非也.
请看他写给友人浩徐的信：“我自己自信,虽然不能杀菌,却颇能捉妖、打鬼.这回到巴黎、伦敦跑了一趟,搜得不少据款结案的证据,可以把达摩、慧能,以至西天二十八祖的原形都给打出来.据款结案,就是打鬼.打出原形,就是捉妖.这是整理国故的目的与功用,这是整理国故的好结果.”
原来这样的反言若正,完全是他计划好的.你看他信中言语,多么得意.什么“最伟大的,最永久的”,无非是被他打出原形的鬼妖.不是说“达摩、慧能,以至西天二十八祖的原形”不能打、佛教不能批判,但用这样貌似公允、客观的姿态来个笑里藏刀的黑虎掏心,其阴险“真可令人骇怪”！
胡适想要瓦解禅宗的体系,倒不一定是出于“恶意”,他的想法代表了很多“五四”文人的心态,他们觉得外来的一定是好的,中国的一定是坏的,最典型的例子是在1947 年,时任北京大学校长的胡适在开学典礼上说：
美国的天空比中国蓝,所以美国的月亮比中国圆.美国专家多,研究抽水马桶也有专家,没有他们,美国城市就变成臭城.
这就是“外国的月亮比中国圆”的来历.对此,国学大师钱基博先生很不以为然,他曾说：
我也不知道哪国的月亮圆,只知道没有哪个国家写过像中国那么多的月亮诗.一个有修养的中国人,无论走到哪里,看到月亮,就会想起自己的家乡.
钱基博这段话未必是就胡适“外国的月亮比中国圆”的论述而发,但足以说明传统文化人与胡适的本质区别.钱基博一直不喜欢胡适,他曾在一封家书里嘱咐儿子钱锺书：
淡泊明志,宁静致远,我望汝为诸葛公、陶渊明；不喜汝为胡适之、徐志摩.
后来,钱基博还在《自我检讨书》中,特意否认胡适,原话如下：
我的思想,和胡适思想不相容；而思想中,未必不容许存在！ 胡适主张全盘接受欧化；他的考古学,也是自己打自己嘴巴,一味替西洋人吹；西洋人的文化侵掠,只有降服之一途；绝不承认民族文化！
钱基博对胡适的评价可谓一针见血,胡适的确主张全盘西化,一味替西方人呼号,成为西方人文化侵略的帮凶,这也是将胡适归为被帝国主义控制的极少文人之一的原因.
( 摘自《荒唐的民国》)
综上所述:本文是一篇适合不知如何写胡适荒唐和民国范儿和胡适方面的胡适专业大学硕士和本科毕业论文以及关于胡适论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
奶奶是个民国范
我的奶奶生于光绪末年 套用一度流行的说法,我应该是可以称之为“民国老太太”的 她小脚,套裤,蓝布大襟褂子,有发髻,冬天还戴一顶黑色平绒帽子——&mdas.
胡适新诗理论中的言物、说理和叙事
关键词胡适；新诗；言物；说理；叙事 摘要长期以来,人们多半是从功利主义角度阐释胡适新诗理论的,而相对忽略了他理论架构中的学术和创新性因子 胡适的理论中确实有写实与实用的成分,但令其这样做的原因主要是.
胡适先生二三事
胡先生是安徽徽州绩溪县人,他对于他的乡土念念不忘,常告诉我们他的家乡的情形 徽州是个闭塞的地方,四面皆山,地瘠民贫,山地多种茶 每逢收茶季节,茶商经由水路从金华到杭州再到上海求售,所以上海的徽州人特多.
胡适的胡说
摘自“小故事大全”中国现代著名学者胡适是属兔子的,他的夫人江冬秀是属老虎的,胡适常开玩笑说“兔子怕老虎 ”当时就流传了胡适怕老婆的笑话 有一次,巴黎的朋.