读书，为接受这人类的遗产,本文是关于读书论文范文文献和遗产和读书和人类方面开题报告范文.
读书论文参考文献：
文＼胡适
从前有一位大哲学家,说到读书的好处,“书中自有千钟粟,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”.意思是说,读了书可以做大官获厚禄、住豪宅,娶年轻漂亮的太太.诸位听了笑起来,足见诸位对于这位哲学家所说的话不十分认同,现在我就讲要读书的其他原因.
为什么要读书？第一,因为书是过去已经知道的知识学问和经验的一种记录,我们读书便是要接受这人类的遗产；第二,为要读书而读书,读了书便可以多读书；第三,读书可以帮助我们解决困难,应付环境,获得思想材料的来源.
我把以上三点更详细地说一说.
第一,因为书是代表人类老祖宗传给我们的知识遗产,我们接受了这遗产,以此为基础,可以继续发扬光大,在这基础之上建立更高深更伟大的知识.人类之所以与动物不同,就是因为人有语言文字,可以把知识传给别人,又传至后人.
把知识和经验遗给儿孙有什么用处呢？这是有用处的,因为这是前人很好的教训.现在学校里各种学科,如物理、化学、历史等等,都是根据几千年来进步的知识编纂成书的.自小学、中学,而至大学毕业,这十六年中所受的教育,都是代表我们老祖宗几千年得来的知识学问和经验.所谓进化,就是叫人节省劳力.蜜蜂虽能筑巢,能发明,但传下来就只有这一点知识,没有继续去改革改良,以应付环境,没有做进一步的工作.人呢,达不到目的,就再去求进步,而以前人的知识学问和经验作参考.如果每样东西,要每个人从头学起,而不去利用过去的知识,那不是太麻烦吗？所以人有了这知识的遗产,就可以缩短工作,有余力做别的事.
第二点稍复杂,就是为读书而读书.读书不是那么容易的一件事情,不读书不能读书,要能读书才能多读书.好比戴了眼镜,小的可以放大,糊涂的可以看得清楚,远的可以变为近的,读书要戴眼镜.不读书,学问不能进去,读书没有门径,学问也不能进去.
我十二岁时,各种小说都看得懂,到了三十年以后,再回头看,很多不懂.讲到《诗经》,从前以为讲的是男女爱情、文王后妃一类的事,从前是戴了一副黑眼镜去看,现在换了一副眼镜,觉得完全不同.现在才知道《诗经》和民间歌谣很有关系.我们如果能把歌谣的文章,社会学、人类学,研究一下,就可以知道幼稚时代的环境和生活很有趣味.例如《诗经》里有一段说：“白茅包之,有女怀春,吉士诱之.”在从前眼光看来,觉得完全讲不通,现在才知道当时野蛮人社会有一种风俗,就是男子向女子求婚,要打野兽送到女家,若不收,便是不答应.还有《诗经》里“窈窕淑女”一节,从比较民族学眼光看来,我们可以知道当时社会的人,吃饭时可以打鼓弹琴,丝毫没有受礼教的束缚.再从文法方面来观察,像《诗经》里“之子于归”、“黄鸟于飞”、“凤凰于飞”的“于”字,此外,《诗经》里又有几百个“维”字,这些都是有作用无意义的虚字,但以前的人从未注意及此.
书是越看越有意义,越多读越能读书.《墨子》一书里,差不多各种学问都有,像光学、力学、逻辑学,以及经济学上的购买力和货币,几乎什么都讲到了,但你要懂得光学,才能懂得墨子说的光,你要懂得各种知识,才能懂得墨子.总之,读书是为了要读书,多读书更可以读书.越难读的书我们越要征服它们,这才是我们的“读书乐”.
第三点,读书可以帮助解除困难,应付环境,供给思想材料.思想可分作五步.吃饭拉屎不用想,但逢着三岔路口、十字街头那样的环境,就发生困难了.走东或是走西,这样做或是那样做,困难很多.第二步要把问题弄清,困难弄清.第三步才想到如何解决.读书就是出主意,但主意很多,于是又逢着困难.主意多少要看学问多少,都采用也不行.第四步就是要选择一个假定的解决方法.要想到这个方法能不能解决,若不能,那么,就换一个.第五步就是试验.
凡是有条理的思想都要经过这五步,或是逃不了这五个阶段.科学家要解决问题,侦探要侦探案件,多经过这五步.第三步到“如何解决”时,若无主意,便无办法.这是因为知识不够,学力不足,经验不丰富,所以到要解决问题时便没有材料.
读书是过去知识学问经验的记录,而知识学问经验就是要用在这时候,所谓养兵千日,用兵一时.否则,学问一点都没有,遇到困难就要糊涂起来.例如达尔文把生物变迁现象研究了几十年,却想不出什么原则去解决,后来无意中看到马尔萨斯的《人口论》,说人口是按照几何学级数一倍一倍地增加,粮食是按照数学级数增加,达尔文研究了这原则,忽然触机,就把这原则应用到生物学上去,创了物竞天择的学说.又譬如从前的人以为地球是世界的中心,后来天文学家哥白尼却主张太阳是世界的中心.据罗素说,哥白尼所以这样解说,是因为希腊人已经讲过这句话,哥白尼想到了这句话可以解决这问题,便采用了.假使希腊没有这句话,在六十几年之后恐怕没有人敢说这句话吧.
（桂玲摘自北京时代华文书局《容忍与自由》）
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