红楼梦中的真和假,本文是关于红楼梦方面函授毕业论文范文跟红楼梦中类学士学位论文范文.
红楼梦论文参考文献：
文/ 黄文可
在大观园的假山后,在沁芳闸的石桥下,你可曾在那些地方留下了泪水？一部《红楼梦》,多少辛酸泪.这是曹雪芹倾注了一生心血的作品,其“批阅十载,增删五次”,而终于“书未成”“泪尽而逝”,留给后人无限遐想.这座大观园,向我们呈现了世间百态,贫穷富贵,人情冷暖,看到最后,也只剩一声叹息.感慨之余,我却也对其中的一些人、事产生了浓厚的兴趣,其中,便包括甄府与甄家的少爷甄宝玉.
在《红楼梦》中,有甄、贾两府.甄府,坐落在金陵,指的是金陵城内钦差金陵省体仁院总裁甄家,而贾府,则是指北京城中的荣宁二府.甄府如同影子一般,隐隐约约,时断时续地贯穿整本小说,其间出现与贾宝玉极其相似的人物“甄宝玉”,更为这座府邸添上了扑朔迷离之感.那么,甄府与贾府究竟是什么关系,又该如何解读两位“宝玉”呢？众所周知,《红楼梦》中很多人物的名字,其谐音都有特殊的含义.例如“贾雨村”即为“假语存”,“甄士隐”即为“真事隐”.那是否“甄府”也有特别之处,它在小说中又有着怎样的地位？
曹雪芹在书中的第二回便借冷子兴之口交代了甄贾两府的关系：甄府与贾府是老亲,又是世交,两家来往极其亲热.第五十六回中甄府遣家眷来送礼请安似乎也证明了这一点,要不贾府怎会用“上等封儿赏他”.甄府与贾府的关系,更像是一种荣辱与共的关系.两家同时极尽荣耀,但在甄府被抄家后,宁荣二府也遭到了查抄,后来两家家主又几乎同时被赐还世职,两府相似的命运似乎告诉我们,它们确实存在着某种关系.这个秘密,书中的一位不起眼的小人物似乎也透露出了蛛丝马迹.
她就是贾琏的乳母赵嬷嬷.在书中的第十六回她曾在打趣王熙凤的娘家王家极其富贵时,也顺带提到了这样一句话：“还有如今现在江南的甄家,哎哟哟,好势派！独他家接驾了四次,若不是我们亲眼看见,告诉谁谁也不信的.”这只是文中不起眼的一个小细节,但对作者曹雪芹有所了解的人都知道,曹雪芹的祖父曹寅也曾当了四次接驾的差,且曹家所有的江宁织造局正位于金陵,也就是如今的南京.这难道是巧合么？不,它正暗点出了赵嬷嬷口中的“甄家”,就是曹雪芹心中的“真家”,而贾府,实则是曹雪芹心目中甄府的一个影像,一个“文学的背景”.
曹雪芹对贾家不惜笔墨地大肆描写,其原型即为甄家,也就是曹家.贾家与甄家之间有很多的相同之处,甚至小说的男主人公贾宝玉在甄府中也有一个“兄弟”,接下来,我们便谈谈“甄贾宝玉”.
正所谓草蛇灰线,伏脉千里,曹雪芹在书中很多次借他人之口提到了这位神秘的甄家少爷.在第二回身为其启蒙老师的贾雨村的叙述中,我们可以初步了解甄宝玉的言行.先观其行,在外人前,“其浮躁,顽劣憨痴,种种异常”；但在女儿们面前,他又似变了一个人,变得“温厚和平,聪敏文雅”.再观其言,他曾对小厮们说：“这女儿两个字,极尊贵、极清净的……你们这浊口臭舌,万不可唐突了这两个字要紧.”这一番言论,使人不禁联想到宝玉说过的话：“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我见了女儿,我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人.”他们的言行何其相似,况且不光如此,他们的面容几乎也是一模一样的.
书中的第五十六回提到了这一点,甄府的女人们见了宝玉,几乎都认为是她们府中的甄宝玉上京来了,就连第一一四回中甄宝玉的父亲甄应嘉也差点认错.这一切,无疑都刺激着宝玉的好奇心,同时使读者也不禁期待着两个宝玉相见时的情景.
于是在第一一五回,甄宝玉和贾宝玉终于会面了,但这次相见,却让充满着好奇与欢喜的宝玉深深地失望了.贾宝玉到的时候,甄宝玉正与贾政相谈甚欢.贾政在临走前甚至还对甄宝玉说了句：“大家说说话儿,好叫他们领领大教.”能和贾政相谈甚欢的会是什么人？无非贾雨村之流,反正贾宝玉是绝不会和他的父亲融洽交谈的.而甄宝玉所要讲的“大教”也无外乎是仕途经济、八股文章,正是贾宝玉厌恶的.昔日朝夕盼望想得到的知己,原来也不过是个“禄蠹”,可知宝玉应该有多失望了.
少年时与女儿们欢笑玩乐,厌恶仕途的甄宝玉已经一去不复返了,造成他性格改变的原因,却也十分耐人寻味.在九十三回贾府收留的甄府奴才包勇的口中,甄宝玉自从一次大病中梦到“走到一座牌楼那里,见了一个姑娘领着他到了一座庙里,见了好些柜子,里头见了好些册子”之后,竟改了脾气,不再贪玩,唯有读书为事.看到这里,读者也会大惊,甄宝玉口中的梦境不正是贾宝玉曾经梦游过的太虚幻境吗？我们再把目光放回第五回,似乎也能理解甄宝玉的转变了.
第五回中,在太虚幻境接待宝玉的警幻仙子曾自言她是受宁荣二公之灵的嘱托来警示宝玉,引他入正路的.她曾告诫宝玉：“而今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道.”甄宝玉正是在太虚幻境听了警幻的这番话有所领悟了吧.而反观贾宝玉呢,他仍是“痴儿”“尚未悟”,他仍是那个“行为偏僻性乖张”的“混世魔王”,仍是那个吟诗作对、风花雪月的“怡红公子”.他依旧不通事务,怕读文章,大骂着官场中人都为“禄蠹”,他依旧天然率真,热忱善良,可以将目光越过那些高高在上的统治者,放在下层人们的身上.
这样的宝玉,拥有美玉般的品质,他的确是那个封建社会中惊世骇俗的存在,他做不到在官场中如鱼得水,辜负了重振家族的希望,他只能算是“天下无能第一,古今不肖无双”.
贾宝玉,是不会存在于那个时代的,他只是曹雪芹心中美好的幻想,一个虚构的形象.
而甄宝玉,才是贵族家族、封建阶级希望他们后代长成的模样.他们安心读书,做漂亮的八股文章,能够在科举考试中取得成绩,顺利地进入官场,再醉心于名利.最后,能够娶得一个贤淑端庄的妻子,安稳度日.那个时候的人们,即使少年时有着贾宝玉的影子,他们终会被现实逼得失去了少年时的任情率真,最终成长为顺世平和的模样.甄宝玉的例子无疑是对那个无情的社会强烈的讽刺,无声的控诉.
太虚幻境的石碑旁还有这样一句话：假作真时真亦假,无为有处有还无.这世事真假难辨,或许,我们只有把贾宝玉和甄宝玉合为一体来看,才能读出作者那份身处封建末世的彷徨无奈,读懂作者匠心.
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