那是什么《相信未来》释疑,该文是关于未来电大毕业论文范文与《相信未来》和释疑和相信未来有关学年毕业论文范文.
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最近笔者听了几堂《相信未来》的公开课,发现该诗第三节中“我要用手指那涌向天边的排浪,我要用手掌那托住太阳的大海”的停顿以及第五节的“皮肉”和第六节的“脊骨”等意象的理解存在较大分歧.
此次上课的老师,有的用了央视主持人倪萍老师的朗诵视频,或用了央视主持人朱军老师在2010 年“新年新诗会”的朗诵视频,老师们根据视频的停顿均将第三节的停顿处理为“我要用手/指那涌向天边的排浪,我要用手/掌那托住太阳的大海”（后文简称“第一种停顿”）.而有的老师以苏教版高中语文教材必修一“活动体验”的提示为依据,将第三节的停顿处理为“我要用手指/那涌向天边的排浪,我要用手掌/那托住太阳的大海”（后文简称“第二种停顿”）.在课堂上和课后评课时,有的老师说,诗无达诂,两种停顿都可以.后来笔者查阅了有关资料发现,2011 年的《语文建设》也有文章认为,两种停顿都可以.
而对第五节的“皮肉”和第六节的“脊骨”等意象的理解,老师们或语焉不详,或主观臆测,无一定说.
莫非这就是所谓的诗无达诂？但笔者不认同这种模棱两可的看法和不求甚解的阅读.问题到底出在哪里呢？笔者发现,不论是第三节停顿存在分歧的句子还是第五、六节意象理解存在分歧的句子,这些句子都有一个指示代词“那”连接着,我们若准确理解了这几个“那”字,一切将豁然开朗.下文笔者以“那”字为突破口,从语法和语境等角度对第三节的停顿以及第五、六节的“皮肉”和“脊骨”的理解,作简要分析.
一
第三节诗的第一种停顿,“指”和“掌”均作动词解,“排浪”和“大海”分别是“指”和“掌”的对象,作“指”和“掌”的宾语,两个“那”分别指代“排浪”和“大海”.这种停顿,从诗歌局部看,第一句意思是“我要用手指着那排浪”,“那”指代“排浪”.第二句这样停顿则稍显别扭,需将“掌”理解为动词才行,可理解为“我要用手击打着大海”.
这两句诗这样停顿,从语法角度分析,似乎是解释得通的.但是,任何文本的分析理解,都需要从文本整体语境出发.这两句诗这样停顿,得到的语义与后两句能否贯通呢？这里“手指排浪”“手掌大海”两个动作与第三、四句“摇曳着曙光”“写下相信未来”这两个动作又有什么内在逻辑联系呢？笔者以为,它们缺乏内在逻辑联系的.
从句式上看,该节第三句与前一、二两句是一样的.既然前两句都是到“手”这里停顿,那么第三句也可以到“曙”处停顿吧？即作“摇曳着曙/光那支温暖漂亮的笔杆”这样停顿,但很显然,这样处理是根本说不通的.既然第三句大家都认可到“曙光”处停顿,相同的句式,为什么前一、二两句却是到“手”处停顿而不是到“手指”“手掌”处停顿呢？
因此,笔者以为,这第一种停顿没能结合诗歌整体语境理解诗句,是不可取的.
二
第三节诗的第二种停顿,各句语义在诗歌整体语境上是贯通的.我们也用上面的方法作一分析.先看第一句,从语法角度看,若到“手指”后停顿,“我”是主语,“用”是谓语,“手指”是动词“用”的宾语.“那涌向天边的排浪”是什么呢？“那”是理解整句诗的关键.首先,这里的“那”指代“排浪”.其次,这里的“那”还复指前面的宾语“手指”,也就是说,“那涌向天边的排浪”也是“用”的宾语之一,这里的“排浪”就是“手指”.为什么这么说呢？其实,“排浪”与“手指”在诗句里是比喻与被比喻的关系,即将“手指”比作“涌向天边的排浪”.只是这里省略了比喻词,而指示代词“那”则成了连接它们的关键词.这句诗,我们再给它省简一下,其实就是“手指那排浪”.有学者称,这种由代词连接本体和喻体,使喻体与本体之间在结构上构成同位关系,意义上形成复指、注释关系的比喻为同位比喻,它可以还原成判断式比喻（简称判断喻）或修饰式比喻（简称饰喻）.这种同位比喻在口语中较常见,如“某某（女孩名）那妖精”“某某（人名）那老狐狸”“爱情这美酒”等都是如此.所以,这第一句诗若还原成判断喻,就是“我要用手指,手指是（像）那涌向天边排浪”,语言明显啰嗦了.若还原成饰喻,则为“我要用像涌向天边排浪一样的手指”但也冗长拖沓.同时,这里的喻体“涌向天边的排浪”成了本体“手指”的修饰语.而在原诗句里,这修饰语是后置的.
同理,第二句“我要用手掌那托住太阳的大海”,也是同位比喻句,“那”连接着本体和喻体,既指代“大海”又指代“手掌”.这句诗还原成平常的判断喻则为“我要用手掌,手掌是（像）那托住太阳的大海”.还原为修饰喻就是“我要用像托住太阳的大海一样的手掌”,这样“托住太阳的大海”则是中心词“手掌”的修饰语,而在原诗中也是被后置的.不论是还原成判断喻还是还原成修饰喻,都不如原诗凝练、新奇.
我们再从语境语义上看,作者通过这样新奇的比喻,给我们读者展现了一双巨大无比的“手”,他用这双巨大无比的“手”握住“曙光”这支巨笔“写下相信未来”.语义逻辑一气贯通.所以,第三句诗歌说“摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆”
三
第三句与前两句句式一样,也是同位比喻句,“那”既指“笔杆”,又指“曙光”,连接着本体“曙光”与喻体“笔杆”,整句诗还原成判断喻为“摇曳着曙光,曙光是（像）那温暖漂亮的笔杆”,还原成饰喻则是“摇曳着像温暖漂亮的笔杆一样的曙光”.
也许有人会问：这里是否理解成“摇曳着像曙光一样温暖漂亮的笔杆”更妥？即将“笔杆”作为“本体”.的确,这里的本体与喻体互换似乎更加通俗.而且修辞学也告诉我们,喻体在前本体在后也是很常见的.
但是,我们要关注诗歌上下文句式和语义的连贯性以及诗歌的表达效果.这节诗的第一句和第二句,很明显都是本体“手指”“手掌”在前,喻体“排浪”“大海”在后,那到了第三句,作者为什么要将本体喻体位置互换呢？此其一.其次,我们从全诗看,诗歌的第一节是“用美丽的雪花写下：相信未来”,这里的“笔”是“雪花”；“雪花”虽然纯洁美好,但又转瞬即逝,极易消失.
第二节“我依然固执地用凝露的枯藤,在凄凉的大地上写下：相信未来”,这里的“笔”是“枯藤”；“枯藤”往往历经沧桑,但随时可能腐坏寂灭.可见,一、二两节的“笔”都不是实体的笔,而是或美好或历经沧桑但又极容易消失的“雪花”和“枯藤”.为什么诗人要用这虽漂亮但又极易消失的意象作为“笔”来书写相信未来呢？其实,书写之笔越容易消失,越能体现诗人的坚韧与执着.因此,第三节的“笔”也不一定是实体的笔杆,而是与“雪花”和“枯藤”具有类似特征——虽然美好但又极易消失的“曙光”.
据食指先生的夫人翟寒乐女士回忆,食指曾说：“整个诗分两部分,前三段为第一部分第三段写一只手,大海一样的一只手,‘我要用手指那涌向天边的排浪/我要用手掌那托起太阳的大海’,这么巨大的一只手,握着曙光这支笔杆”可见,将“手指”“手掌”和“曙光”理解成本体,是合乎诗人原意的.
另据义海先生2009 年4 月7 日新浪博文所载,他在2009 年3 月25 日参加无锡“中国·古运河”诗歌节时,曾遇到食指先生并与他谈及此诗.当晚,食指先生曾告诉他：很多人把第三节第一句念成“我要用手——指那——涌向天边的排浪”,把“指”当成动词来理解,这是误读.其实这里的“手指”是名词,后面的“那涌向天边的排浪”是“手指”的比喻.这一句应该这样朗诵：“我要用手指——那涌向天边的排浪.”第二句应该这样朗诵：“我要用手掌——那托住太阳的大海.”即用“托住太阳的大海”比喻“手掌”.第三句中的“摇曳”则是上面两行中的“手指”和“手掌”的谓语.
所以,无论从上文笔者对诗歌文本的分析看还是从诗人自己的本意看,这第三节诗句就是由“那”连接着本体与喻体所构成的三个同位比喻句,整节诗的意思就是：“我要用像涌向天边的排浪一样的手指,我要用像托住太阳的大海一样的手掌,摇曳着像温暖漂亮的笔杆一样的曙光,用孩子的笔体写下：相信未来.”这样理解,语义连贯,意境宏阔！浪漫美好！
所以,第二种停顿是合乎诗歌原意的.
四
最后再分析一下第五节的“皮肉”和第六节的“脊骨”这两个意象的理解.
不管人们对于我们腐烂的皮肉,
那些迷途的惆怅,失败的苦痛,
是寄予感动的热泪,深切的同情,
还是给以轻蔑的微笑,辛辣的嘲讽.
我坚信人们对于我们的脊骨,
那无数次的探索、迷途、失败和成功,
一定会给予热情、客观、公正的评定,
是的,我焦急地等待着他们的评定.
这两节诗里的“皮肉”和“脊骨”怎么理解？其实,这两节诗的一、二句与第三节的前三句手法一样,它们也是由“那”字连接本体与喻体而构成的同位比喻句,我们只要关注一下两个“那”字之所指,“腐烂的皮肉”和“脊骨”的含义将一目了然.
“不管人们对于我们腐烂的皮肉,那些迷途的惆怅,失败的苦痛”,“那”字指代什么？指代“迷途的惆怅,失败的苦痛”是很明确的.其实,“那”也复指上句“腐烂的皮肉”.即作者就是将“迷途的惆怅,失败的苦痛”比作“腐烂的皮肉”.将这两句诗还原成通俗的饰喻句,就是“不管人们对于像我们腐烂的皮肉一样的迷途的惆怅,失败的苦痛”
“我坚信人们对于我们的脊骨,那无数次的探索、迷途、失败和成功”,作者也是将“无数次的探索、迷途、失败和成功”比作“我们的脊骨”.这里的“那”既指代“无数次的探索、迷途、失败和成功”,也复指“我们的脊骨”.若将它还原成饰喻句,就是“我坚信人们对于像我们的脊骨一样的无数次的探索、迷途、失败和成功”而原诗,由“那”字连接着本体和喻体构成同位比喻,节奏鲜明,韵律优美.
怎么理解将“迷途的惆怅,失败的苦痛”比作“腐烂的皮肉”,将“无数次的探索、迷途、失败和成功”比作“我们的脊骨”？这些迟早总是要被人们忘却的,不就像“腐烂的皮肉”一样,迟早要消失在时间的洪流里吗？所以作者说人们对这些“不幸的遭遇”的态度,也许“是寄予感动的热泪,深切的同情”,也许是“给以轻蔑的微笑,辛辣的嘲讽”,两种情况皆有可能.而“那无数次的探索、迷途、失败和成功”——这里的重点不是“探索、迷途、失败和成功”而是“无数次”,因为这“无数次”折射出的就是坚毅执着的精神.这种精神,不就是鲁迅先生所说的我们民族的“脊梁”吗？所以,诗人说它是“脊骨”,并且说“我坚信人们”“一定会给予热情、客观、公正的评定”.这“脊骨”,是《相信未来》的灵魂；这“脊骨”,正是作者坚信未来的最重要的理由.
★作者单位：浙田中学.
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