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绘画论文参考文献：
摘 要：绘画佳作总是能让我们流连忘返,一代一代流传下来成为经典,是什么能让我们在这种无声的语言中产生出那么多丰富的感受,那么着迷地钻研它,不厌其烦地一遍遍摹写它,我们发现触动我们感官神经的从来不是画面绚烂的特殊技法,也不是刻画多么精细到位的精湛技巧,而是艺术家在绘画上的情感渗透,我们能在绘画表达上直接感受到的这种五味杂陈的情绪,绘画是情感与情感交流的艺术.
关键词：绘画；情感；语言；生活体验
基金项目：本文系2015年度黑龙江省艺术科学规划课题“对八大山人花鸟画中的个人情感与绘画语言之间转化的研究”（2015D031）研究成果.
翻看历代优秀绘画佳作,总会被那精湛的艺术作品感动到难以言说,一块色彩一个形象或是萦绕在笔迹之间的墨色趣味都在牵扯着你的记忆和情绪.是什么能让我们在这种无声的语言中产生出那么多丰富的感受,那么着迷地钻研它,不厌其烦地一遍遍摹写它,一代又一代的绘画爱好者不远万里排长队等待着一观它的真迹.当面对它的时候,我们发现触动我们感官神经的从来不是画面绚烂的特殊技法,也不是多么精细到位的精湛技巧,那些极端追求画面效果的绘画并不会使我们产生情绪上的波动,也不会留在记忆里反复玩味,而是画家在绘画上的情感渗透.我们能在绘画表达上直接感受到的这种五味杂陈的情绪,通过艺术语言彰显出来的.每位画家都会有自己的艺术表达方式,那是自己与外界交流的一种独有方式.绘画语言的建立不是简单的样式符号追求,而是画家对艺术的认知总和与个人情感融为一体的形式,是对生活对社会感悟的反馈,是将真实的感受通过朴实的画笔传达出来的一种气息.这是画家独有的能力和才华,是应该一生追求和探索的.
绘画是要融入画家的个人情绪的,而将感受具体化形式化展现是通过画家的艺术语言.艺术语言的形成,离不开绘画实践者对专业技法的钻研、对艺术史论的了解,但更为重要的是对个人情感的强化.绘画总是要以情感人,绘画实践者更应该培养自己的个人情感.情感是我们感知所处环境的一种召唤,是对客观事物做出的一种心理反应,不会无缘由地产生,它会受到自然或社会环境的影响,主客观因素融合构成人的心理活动,从而产生丰富的个人情绪.一个画家如果没有丰富的深刻的情感体验,是无法进行艺术创作的.
中国明清时期的一位伟大的画家八大山人,“墨点无多泪点多”是对亦僧亦道疯癫无常的“怪人”八大山人最贴切的描述.其绘画特点以夸张怪诞的造型、凝炼沉毅的笔墨、雄奇隽永的风格在中国绘画史上留下了浓重一笔.由于他特殊身世的影响,深刻的情感体验促使他用那晦涩难解的题画诗和那种怪怪奇奇的造型来表现.在造型方法上如《双禽图》描绘了两只对望的小鸟,一只站在危石上向下探望另一只,下面的小鸟同样带着愤恨的目光瞧着上面的一只,似乎暗示清朝统治就如同站在危石的鸟儿,岂能长治久安,待“我”静观其变.八大山人的鱼、鸟都喜欢用圆圈的符号形式,再在眼睛上部狠狠点上一笔,带着一种情绪化的表情,冷眼的造型咄咄逼人,就如同某个人站在你面前,带着特定的表情与神态,或仰望向天或冷眼观世,是画家自我感觉的潜移默化,可以说这些造型风格都与八大山人的情感体验相一致.在笔墨处理上,八大山人善于取荷花为题材,用笔多转折、奔放,荷花枝干挺拔有力,似乎倔强地展示着自己对周遭的不满.荷叶洒墨恣意纵横,畅快淋漓,笔随画家的情绪牵引时慢时快、时逆时顺,一切都在画家的情绪之中,就如同激烈的情绪就宣泄在此一瞬间,这就是八大山人倔强桀骜的精神气节的真实写照.他借用造型和笔墨,将他的情绪转化为有形的语言表现在画面上.绘画的物象已是此物非彼物了,象征性的表现手法总是能在他的绘画上感受到他的个人情绪,并被这种情绪所感化.他的花鸟画最能寄寓他的思想情感,无论造型还是笔墨都成了抒情的媒介,绘画不再是对物象的临写,鱼鸟也不再是现实中的鱼鸟,像是八大山人自己的写照,极具情绪化趣味.他画的石头也不是现实中的石头,圆圆滚滚的,常常歪歪扭扭的摆在那里,甚至岌岌可危,石头颠覆了常人的认知不再是稳重可靠的形象.八大山人所处的时代正是朝代变革的动荡时期,长期的情感淤塞让他二十几岁就削发为僧,遁入空门.八大山人为了将自己的郁郁不得志和愤世嫉俗感受表现出来,画面的每一个因素都服从了他的情感,将他的情感转化成现实中的笔墨造型,绘画技法与自我感受高度结合,总是给人一种读不完读不尽的惊喜,因此他的绘画才能产生极大的影响.
另一位德国画家珂勒惠支的绘画也同样能感受到强烈的个人情绪.珂勒惠支出生德国,那个时期的德国战争带来很多死亡,充斥着每个角落.她用一生描绘残酷的社会,她反对战争,但却支持国家战争,将自己的儿子送上战场,经历了丧子之痛,现实的残酷和内心的矛盾,让她承受着巨大压力,她的内心充满了痛恨和悲伤,对同病相怜者又充满了悲悯和同情.如《德国的孩子正在挨饿》描述幼小的孩童双手举着空碗在向人乞求一点点的吃食,渴望的目光似能穿透我们的内心,瘦小的身躯、干枯的手臂,刺痛每一位母亲,每一道线条都铿锵有力地揭示出战争、饥饿,我要活下去的渴望是那个时期德国人的普遍现状.她的绘画之所以如此感人,源于她同样是战争的受害者,对杀戮的恐惧,对战争的憎恨,对弱者的同情,她所表达的绝望、悲痛,她都在亲身经历.她的绘画弥漫着伤感、悲痛.现实的生活成为创作的土壤,不断激发她的创作灵感,加深了她的思想情感,让她将这些鲜明感受转化成各种角色,生动的形象跃然纸上,当我们看到她的作品时,感受到的不是安静欢快,而是无限的悲情,这就是画家要对欣赏者说的话.从古至今,从东方到西方,不同的情感境界与之对应的绘画秩序虽然是不一样的,画面形式也迥异,但却都能感受到强烈的情感冲击,他们有着共同的特征,至情之作！
如何培养和强化个人情感,是注重对现实生活的体验,体验来自于亲身的经历,是自然的纯粹的,带有直接性,或喜悦或悲痛或同情或愤慨,画家运用这些可感受性情绪作用于绘画来描述生活.有很多艺术家在创作时会做一段时间的考察,亲身体验深入研究.87版《红楼梦》在开拍时全组的演员在大观园同吃同住两年之久,学习琴棋书画,让每个人物融入到各自的角色中,体验悲欢离合,真正地成为那个时期的人,正是这样深入地感受生活,全身心地投入,才让《红楼梦》成为不可逾越的经典.
艺术来源于生活,而情感又反映生活,生活的体验就发生在我们每个人身上,时时刻刻都存在着,而画家需要将这些体验带着感受的温度提炼成绘画,赋予其生命.作为绘画的实践者首先要热爱自己的生活,生活给予我们的都值得让我们细细体会,这些阅历积累得越多,越让我们明晰,越让我们能在绘画上更主动地处理,也会获得更有效的表现方式,这样才能让我们的情怀与绘画形式达到统一,让心灵与形象吻合.所以艺术源于生活,情感源于生活体验,艺术实践者应该学会在平常生活中注意事物的细微情态,收储于脑海,培养观察力的敏感,强化感受,慢慢沉淀积累,假以时日逐渐对事与物会有更多的体会和感受.任何时候我们都不能脱离生活脱离情感去创作,画家的情感转化成造型的变化和笔墨的处理,达到内容与形式的统一,构建自己的精神世界,让绘画获得灵魂.深刻的情感体验是每一位绘画实践者都应具备的.
而当下绘画更加关注技法、观念、媒材的创新,艺术家的价值取向也不再是单一的了,花样翻新的艺术形式背后有多少是艺术家的真情实感的创作体会？社会高速发展,艺术形式交融变得空前繁荣,绘画虽然反映当下多元化时代的个性差异,但任何艺术创作都需要情感的注入,而不是追求工匠气,追求极精细的刻画.当下的绘画处在面临新旧问题交替时代,需要尝试和探索,很多绘画实践者为了能在众多绘画中更突显自己的绘画“灵气”,创立新颖的艺术语言样式,即使画面很完整很别出新意,但总是缺些什么.绘画本就应该是最单纯最直接的表述形式,还原绘画本身的意义.绘画的乐趣就在于独立的审美形式和蕴含着浓重的个人情绪色彩,是自我个性的张扬,它是情感的一种宣泄,人的欣喜,欢快、伤感、犹豫等内心世界由笔墨、色彩、造型来体现.
无论是已逝的历史还是当下社会,艺术语言的特征实际上就是艺术家精神世界和情感世界的表现,绘画创作应该是一种情感活动,绘画的表现方式会因情感的改变而出现变化.细心研究八大山人前半期和后半期的绘画形式有着明显的不同,情感的多变性以不同形态呈现在画作上.这种绘画才能使人得到精神上的共鸣,体会一种状态,得到一种洗礼,从而推动人们的,启发生活情趣.绘画不要停留在样式的新奇和刻画的精细上,即使珂勒惠支寥寥几笔也能感受到力量的震撼,绘画实践者应该去体会生活带给个人的感受,将这些情感锤炼升华,提高自己的审美感受和审美情趣,逐渐完善个性的语言风格,将自己对人生的理解融入到作品中.绘画就是情感与情感的交流,回想那些让我们惊叹的一幅幅绘画佳作,即使很小的一幅画面,却有着摄人心魄的能量,激起内心的波澜,带给我们深刻的情感体悟,成为人与绘画、人与人的交流,长久地流淌在几代人、几个世纪人的记忆中,不可褪去,这就是绘画的魅力.
参考文献：
[1]八大山人.八大山人全集[M].南昌：江西美术出版社,2002.
[2]孙建平,康泓.大师的手稿：凯绥·珂勒惠支[M].石家庄：河北美术出版社,2013.
作者简介：李娜,硕士,佳木斯大学美术学院讲师.
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