新疆伊斯兰教坚持中国化方向的路径探析,该文是伊斯兰教方面有关学年毕业论文范文与方向和伊斯兰教和路径探析有关在职研究生论文范文.
伊斯兰教论文参考文献：
新疆伊斯兰教坚持中国化方向的路径探析
王若楠
（新疆师范大学 政治与公共管理学院,新疆 乌鲁木齐 830017）
摘 要：新疆伊斯兰教与内地伊斯兰教有较大的差异,新疆伊斯兰教至今没有完成中国化的进程,同时存在一些亟待解决的问题.文章主要对新疆伊斯兰教中国化面临的问题、新疆伊斯兰教中国化的必要性以及解决路径进行探析.
关键词：新疆伊斯兰教；中国化；路径
总书记在2015年统战工作会议上就明确提出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向”的要求.总书记在2016年全国宗教会议上再一次指出“积极引导宗教与社会主义社会相适应,就要坚持我国宗教中国化方向”.在党的十九大报告中总书记再一次强调了：“全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应.”“坚持宗教中国化方向”这一重要结论为新时代的宗教工作指明了方向.
国内学术界对新疆伊斯兰教中国化关注度较少,新疆伊斯兰教与内地伊斯兰教有较大的差异,单独研究新疆伊斯兰教中国化是非常有必要的.
一、新疆伊斯兰教中国化面临的问题
在当前,新疆伊斯兰教存在一些影响宗教和谐稳定的问题,这些问题严重威胁新疆的社会稳定和长治久安.主要表现在新疆伊斯兰教中国化程度较低,与社会主义社会存在一些不相适应的因素.集中体现在以下两个方面.
（一）宗教极端思想的冲击
宗教极端思想是“三股势力”危害新疆社会稳定和长治久安的主要手段之一,暴力恐怖活动是它的外化产物,“三股势力”利用网络、书籍等大肆宣扬极端思想,宗教狂热分子煽动信教群众制造民族之间的仇恨,进行民族分裂活动和暴力恐怖活动.马品彦研究员在《宗教极端主义的本质与危害》一文中给宗教极端主义作了界定,他认为“一些利益集团打着宗教的旗号,对宗教进行歪曲的和极端化的解释,煽动宗教狂热和极端思想主张,制造不同信教群体之间的仇视和斗争,并采取极端手段,以求摧毁一切现存社会秩序和世俗国家,建立神权统治为目的的一种思想和行为体系.”
宗教极端主义是打着宗教的旗号达到他的政治目的,目的是利用“圣战”,推翻政府,建立起一个政教合一的伊斯兰国家.新疆地处亚欧腹地,与8个国家相接壤,使得新疆的宗教问题常常与国际问题相联系,国际势力和“三股势力”利用宗教极端思想对新疆进行渗透与破坏,企图“西化”新疆甚至将新疆从中国分裂出去.他们大肆宣扬原教旨主义,反对一切世俗化的活动,利用穆斯林朴素的宗教情感,煽动民族之间的仇恨,恶意抹黑政府,导致新疆一时“泛清真”“去中国化”现象异常严重.
（二）与中原文化会通不足
新疆地处我国西北边陲,与内地相隔较远,在文化、习俗等方面没有很好的与中原文化相融合.新疆穆斯林居住相对集中,国语水平较低,甚至有不少人不会讲国语,不了解中原文化.这些因素被一些不怀好意的人加以煽动和利用,就会危害新疆的社会稳定和长治久安.
明清时期著名的伊斯兰学者发起的“以儒诠经”活动是我国成功的伊斯兰教中国化的示例,明清时期的伊斯兰学者既熟知伊斯兰教文化同时也精通儒学,从而把伊斯兰教文化用儒家语言表述出来,从而改变了伊斯兰教在明清时期的生存局面,“以儒诠经”活动具有里程碑式的意义.
现在新疆正是需要这种既熟知伊斯兰文化也精通中原文化的人才队伍,中原文化与新疆伊斯兰教会通不足使得穆斯林群众民族认同、国家认同、政治认同和文化认同相对较少；马克思主义教育的缺失使得穆斯林群众对客观世界、社会发展、更替的规律、社会主义的构想认识不足,加强中原文化的引领和马克思主义教育对穆斯林群众的民族认同感、国家认同感,对他们树立正确的人生观和价值观具有积极地意义.
二、新疆伊斯兰教坚持中国化的必要性
坚持新疆伊斯兰教中国化方向,积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应,为新形势下全面提高新疆伊斯兰教工作水平提供新保障,对维护新疆社会稳定和长治久安具有深远的影响和重大的现实意义.
（一）宗教与现实社会相适应的应有之义
宗教是人类社会长期发展的历史产物.我国正处于并长期处于社会主义初级阶段,宗教对一部分人们依然有很大的影响,所以宗教还将会长期存在.马克思也探讨了宗教的消亡问题：“要知道,宗教本身是没有内容的,它的根源不是在天上,而是在人间,随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消灭,宗教也将自行消灭.”
宗教能否与当时所处的时代相适应,决定了宗教能不能长期的生存和发展.历史上产生了许多宗教,但随着社会的发展,能够生存并延续至今的宗教并不多,许多宗教因为不适应当时所处社会的发展,都慢慢消失在历史的长河之中.在我国现存的宗教中,只有道教是我国土生土长的本土宗教,我国的三大宗教都是外来宗教,都经历了从传入到适应到发展的过程,例如佛教经历了“沙门不敬王者”之后,才逐渐由印度佛教转变为中国佛教.天主教在经过“礼仪之争”之后,遭遇了“百年禁教”,也受到严重的挫折.从历史的经验看,无论是本土宗教还是外来宗教只有在适应中国社会和融合中华文化的情况下才能在中国扎根生长.
新疆伊斯兰教不应当只适应之前的社会,故步自封,社会在不断的发展,只有不断的主动的适应中国社会,主动融合中华文化,才可以在中国发展,这是宗教发展的规律,也是宗教发展的必要条件.
（二）维护新疆社会稳定和长治久安的必然要求
新疆是一个多民族多宗教并存的地区,新疆现存的宗教有伊斯兰教、佛教、天主教、基督教等,新疆少数民族大多信仰伊斯兰教,维吾尔族、回族、保安族、撒拉族、乌孜别克族、塔吉克族、柯尔克孜族、塔塔尔族和东乡族多数群众信仰伊斯兰教.
新疆远离内陆,与中亚地区的多个信仰伊斯兰教的国家相接壤,在文化习俗、思想观念等方面与中原文化差异较大.“三股势力”和国际势力利用宗教制造事端,散布宗教极端思想,制造暴力恐怖事件,这些问题如果不解决将会严重危害新疆的社会稳定和长治久安.
积极引导新疆伊斯兰教与社会主义社会相适应的主要任务是坚持新疆伊斯兰教中国化方向,坚持引导伊斯兰教中国化,是着力解决新疆突出问题的战略措施,针对国际势力、境外敌对势力和“三股势力”利用宗教对我国新疆进行渗透、对宗教极端思想的传播具有很强的针对性,所以引导新疆伊斯兰教与社会主义社会相适应对维护新疆社会稳定和长治久安具有重要现实意义.
三、引导新疆伊斯兰教中国化的路径
新疆是我国多民族多宗教的地区,地处偏远,新疆伊斯兰教至今没有很好的完成中国化.引导新疆伊斯兰教中国化的路径主要有去极端化、文化引领、普法教育和网络监管三个方面.
（一）坚决抵制极端思想的渗透
21世纪以来,宗教极端主义发展迅速,原教旨主义有复兴的态势,他们与民族分裂主义、暴力恐怖主义和国际势力勾结,已经严重威胁了我国社会的和谐稳定.
宗教极端势力和国际势力利用宗教制造分裂中国.“三股势力”利用网络大肆宣传宗教极端思想,他们本质上是打着宗教的旗号进行他们的政治目的,是“宗教幌子下的政治”,不断激化民族矛盾,对构建和谐社会造成了严重的危害.国际势力利用信教群众朴素的宗教情感,不断地抹黑中国和中国政府,制造恐怖袭击时事件,企图分裂中国.由于新疆地处亚欧大陆腹地,与中亚国家相连,新疆问题往往与国际问题相关联,要加强国际间的交流合作.在去极端化问题上我们要标本兼治,大力宣传极端思潮的危害,让信教群众认清宗教极端思想,认识到极端思想的危害,自觉抵御宗教极端思想,区分合法与不合法的宗教活动,大力整合信教群众的力量,为建设社会主义社会发挥最大的贡献.信教群众是建设社会主义的重要力量之一,是社会主义爱国统一战线不可缺少的一部分,宗教界团结信教群众拥护中国的领导、坚持走社会主义道路,宗教人也是中国人民的一部分,用人民的力量建设振兴中华民族,信教群众也是这个力量的享有者和使用者,是建设社会主义不可或缺的一部分.宗教界人士和信教群众首先是中国公民,要把中国的利益放在首位,遵纪守法,坚持中国的领导,依法开展宗教活动,积极投身到社会主义道路的建设中.
（二）用中华文化引导新疆伊斯兰教中国化方向
文化认同是最高认同,民族的自信来源于文化的自信,我们要确立大国自信、文化自信,我们是世界古国中唯一一个文化没有中断的国家,我们的文化经过5000多年的传承至今.党的十八大以来同志多次强调：“当代中国是历史中国的延续和发展,当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华,要认识今天的中国、今天的中国人,就要深入了解中国的文化血脉,准确把握滋养中国人的文化土壤.”要用中华文化的沃土来浸润新疆伊斯兰教文化,引导宗教与社会主义社会相适应,在保持基本的宗教信仰、教规教义、礼仪制度的同时,深入挖掘伊斯兰教中有符合中国优秀传统文化、积极健康中正和符合社会主义发展的教规教义和宗教文化,利用宗教为建设社会主义社会而服务.
我们要大力培养爱国爱教的教职人员,着重建设既熟知伊斯兰文化也精通中华文化的人才队伍,培养一支具有深厚的爱国情怀并精通中华文化,可以把伊斯兰教神学思想和优秀的中国传统文化深度融合的人才队伍,做好伊斯兰教解经工作,用中华文化解释宗教经典,把社会主义核心价值观融入神学理论,建设中国化的经学思想体系.俗话说“只知其一,一无所知”,研究宗教不能只关注一个宗教,在现代社会中,我们发现宗教对话在促进社会和谐发展进程中发挥着重要的作用,是保证宗教间和平的必要因素.历史研究表明,如果不同文化和不同宗教信仰之间相互交流,他们之间的矛盾就会大大减少,当不同的宗教彼此陌生时,就会增加彼此的怀疑和敌意,从而产生矛盾,甚至会引起冲突.由于宗教信仰的独特性和排他性,不同的宗教之间很难实现和平.我们要定期开展宗教对话,不同宗教间的宗教对话,不同宗教与无神论之间的对话,这样可以交流互鉴,解决彼此的难题,促进彼此的发展,宗教对话是解决矛盾的最好途径.
（三）加强普法教育和网络监管
《中国关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中提出“任何组织和个人都必须尊重宪法和法律权威,都必须在宪法法律范围内活动”的要求.宗教活动、宗教界人士和信教群众都必须遵循这个要求,毫无例外.任何宗教活动都要在法律允许的范围内活动,法律是一个保障国家健康发展的制度体系,完备宗教法律体系,树立法律至上的原则,加强宗教界人士和穆斯林群众的法律教育,把法律教育与爱国教育结合在一起,使宗教界人士和信教群众区分合法和不合法的宗教活动,使宗教活动在法律范围内进行.将爱国守法融入到穆斯林的宗教活动和日常生活中,成为社会主义社会自觉地遵守者和捍卫者.
21世纪是一个网络化的时代,网络传播迅速,“三股势力”、国际势力和境外敌对势力利用网络,大肆宣传极端是思想,抹黑中国政府,发布反动言论,制造暴力恐怖事件.一方面我们要利用网络大力宣传党和政府的执政方针,传播正能量,树立中国政府的正面形象.另一方面,我们要坚决打击“三股势力”、国际势力和境外敌对势力利用宗教传播极端思想,健全有关网络宗教的相关法律和宗教事务管理,严厉打击非法的宗教网站,以及个人利用网络宣传极端思想、制造民族矛盾.同时保护合法的宗教网站,对于利用网络贩卖宗教出版物和音像制品进行严格检查,对于浏览国外的宗教网站进行严密监控,以防宗教极端思想的渗透和传播.
参考文献
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基金项目：文章为新疆师范大学中亚与中国西北边疆政治经济研究中心学生创新基金项目课题阶段性研究成果,项目编号：040316D12.
作者简介：王若楠（1994- ）,女,北京人,汉族,研究生,新疆师范大学政治与公共管理学院2016级宗教学研究生,研究方向：马克思主义宗教观与宗教事务管理.
上文结束语：该文是一篇关于方向和伊斯兰教和路径探析方面的伊斯兰教论文题目、论文提纲、伊斯兰教论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
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