魏晋南北朝时期的敦煌时尚,本文是魏晋南北朝方面有关本科论文开题报告范文与魏晋南北朝和敦煌时尚和时期相关学年毕业论文范文.
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北魏王朝对敦煌的直接统治,为敦煌地区带来了中原的佛教文化,许多信奉佛教的高官到敦煌任职并开凿大型佛窟,给当地各阶层的民众做了榜样,礼佛凿窟成了红极一时的社会时尚.
文｜东升
在东方中国,自春秋战国以来,随着儒家学说的推展,文化艺术打破官府垄断,由学在官府扩散到民间,同时由于本土宗教的缺乏,在艺术的发展上呈现了一种完全不同的路径.随着佛教的传入,宗教艺术直接与世俗相融合,开始了宗教的世俗化进程.另一方面,历史上的各代王朝,也不遗余力地搜集*传世艺术品,同时建立宫廷机构供养艺术家为皇室和政权服务.
魏晋南北朝时期,中原天下大乱,不少名门望族和有文化的士人纷纷来到河西以避战乱,促使中西交往的要道——河西走廊的文化得到前所未有的提高.先后建立的五凉王朝也集中了大批人才.中原世家大族的到来,以及当地文化水平的提高和大量士人的存在,为本地区接受外来文化提供了知识基础,也令向中原输送外来文化成为可能.汉末魏晋时期,随着中原士族的到来,佛教很快在敦煌传播开来.西晋时期,有世居敦煌的月氏高僧竺法护率领大批弟子在这里译经布道,修建寺庙,开凿洞窟.加之后来东来西去的僧侣多如牛毛,给敦煌的佛教不断注人活力.北魏王朝对敦煌的直接统治,为敦煌地区带来了中原的佛教文化.一时间,当地和中原的豪门显宦纷纷在敦煌开凿洞窟.许多信奉佛教的高官都曾到敦煌任职并开凿大型的佛窟,上行下效,给当地各阶层的民众做了榜样,礼佛凿窟成了红极一时的社会时尚.
隋朝统一南北后,中国又开始走向两汉以来的全盛时期,在崇佛浪潮的推动下,敦煌各阶层民众在短短三十多年时间里,仅仅在莫高窟一处就开凿了七八十个洞窟,掀起了一个兴建石窟的.进入唐代以后,民族进一步融合,疆域不断开拓,佛教不断传入中原并日益兴盛起来,经济发展和丝绸之路的畅通,也丰富了敦煌文化的内容.大量的宫廷写经从长安输送过来,给敦煌这座佛教圣城进一步注入了汉地佛教的影响,多位皇帝都亲自下令在长安等地兴建寺庙大力弘扬佛教.在此背景下,唐代时,敦煌的望族仍然在持续不断地开凿家窟,到了极力崇信佛教的武则天执政时期,莫高窟已经持续开凿了1000多座洞窟,而且修建了模仿武则天形象的弥勒像（第96窟北大像）.
供养人画像,是东方石窟艺术一项十分重要的内容.所谓供养人即为出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的如家族、亲属或社会关系成员,当然并不表示他们是洞窟开凿的工匠等人物.供养人有敦煌历代大族、地方长官、僧界大德,也有一般下层平民百姓.他们是活跃在敦煌历史上的人物,因此这些画像具有极高的史料价值.供养人画像在敦煌石窟的大多数洞窟中都有,是研究洞窟营建时代及窟主等课题的第一手资料,也是敦煌服饰研究的宝贵实物资料.
供养人画像从十六国北朝至元,由小到大,到五代宋时和真人大小一般,且是一个家族人物同处一窟,有家庙祠堂之性质.佛教传播很重视造像,认为信众面对佛、菩萨图像如见其真容,可以专心致志供奉.所以,佛经中专门有一部《造像功德经》宣扬造像的好处.因此,无论官绅富豪还是平民百姓,都来开窟造像、画像题名.
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