非物质文化遗产在大数据时代背景下的传播,本文是大数据时代类论文范文数据库跟非物质文化遗产和传播研究和时代类论文范文例文.
大数据时代论文参考文献：
——以兴国山歌为例
彭 芳 刘雅坤
【摘 要】非物质文化遗产保护最重要的一点就是保护与发展中华民族最原始的文化,让其不被时代所污染,以一个最原汁原味的形态在人们的生活中展现出来.所以人民群众作为一种文化的载体也应被列入进非物质文化遗产的保护列表之中来.而大数据的出现给这一问题提出了一个较好的解决方案.
【关键词】大数据时代 兴国山歌 文化传承发展
在21 世纪,网络成为文化传播的主要手段与途径,网络的高度开放性与自由性使文化传播的一切都变得合理且可行.因此在发展非物质文化遗产的途中我们要抓住机遇,积极迎接挑战,充分利用现实让一切不可能都变得可能.
一、兴国山歌的发展历程
在兴国,最早的居民是秦始皇时期的南下军队.据史料记载,秦始皇嬴政曾两次派出军队与百姓南下,先后都定居在余干与赣南附近.居住在兴国附近的是被秦始皇发配过来的最初阿房宫的伐木人,相传在筑建阿房宫的时候,这群伐木人就常应景而歌,声音嘹亮清脆,振奋人心.虽然无从考究,但大多学者认为他们就是兴国山歌最原始的创作人.
顾名思义,山歌就是在山上唱的歌,这种歌曲多为劳动人民在山野劳作间的休闲之作,用来抒发自己对生活的感触等.在兴国山歌中,最为重要的一种山歌类型就是围绕生产与生活所创作出的歌谣,这也是兴国山歌中产生最早的一类歌谣.它的特点是歌词内容与生活息息相关,多数都围绕着人民群众的生产与生活.艺术来源于民间,兴国山歌的歌曲内容丰富多样,做不同的事时就会唱不同的与之相对应的歌.
兴国县位于江西省的中部,赣州市的北部,地理位置十分优越.处在低山丘陵地形中的兴国层峦耸脆,树深茂远,山歌一句简单的前喝便可穿越群山,惊动丛林深处的栖息的鸟兽,唤回正在深山间劳作的人民.在整个兴国山歌中“哎呀嘞”这个起兴词独具韵味,这本是原先的伐木者在工作的时候对生活发出的一声感叹.随着时间的流逝,环境在不停的变换,山歌的内容也不断发生变化,但那句独具韵味的起兴词“哎呀嘞”却一直保留在山歌当中,这也足以说明这句语气词的重要性.在现今,兴国山歌已从山间走向了社会,与舞蹈和其他艺术形式相结合,以全新的形式展现当代劳动者的生活模式,表现出了一种不同过去的艺术气息.
二、兴国山歌继承与发展的途径
(一)家族的传颂与教导
客家山歌在一千多年的发展进化中,与多种不同风格的山歌相结合并进行传播,最终才形成了现今这种独具特色风格的赣南客家山歌.而在山歌这段长期发展的过程中,家族影响对兴国山歌的传唱做出了不可磨灭的贡献.
赣南客家人强烈的宗族与家族意识在山歌的传播过程中表现的非常明显.当地人在幼年时就从家庭长辈那里学习了山歌,因为长期的培养与天赋,学习起其他曲子时也显得尤为轻松.随着歌者年龄与人生阅历的增长,他们又会学习到更多风格迥异的山歌,并且琢磨出了不同的表演方法,这些种种都促使他们成为一位优秀的山歌手.山歌并不是每一个人都可以唱的,它的演唱方法有别于其他的演唱技巧,而这些技巧通常都是祖辈相传的,不轻易流于外人的,这种家族影响使得山歌的传颂独具韵味,不能被轻易的刻制与模仿.
(二)名门拜师学艺
“老师教,徒弟学”是我国传统手艺得以留存的重要方式,兴国山歌的流传上与之也是如出一辙,成为山歌流传与发展的重要途径之一.这种传播发展的模式主要是存在于专业的山歌者与半专业的山歌者之间的.在兴国地区,几乎人人都能唱山歌,他们很自豪自己会场山歌,而能将山歌唱好唱美,对于当地的居民来说更是一种荣誉.很多热爱山歌的民间艺术家为了提升自身的实力会选择向老山歌者拜师学艺,这就让这种师徒关系成为了兴国山歌发展传承中极为重要的一环.而这些优秀的山歌热爱者也就成为了兴国山歌传颂的主力军.
江西作为一个革命的红土地,对红歌、山歌的发展是相当重视的,优秀山歌手的优势十分突出.不少的山歌手通过参加红歌比赛、节日节目的表演来夸大山歌的影响力.不少优秀的歌者通过参加各类节目而提高了自身的知名度,成为了当地的明星,很多人因为明星效应对兴国山歌有了更多的关注,带来了一波跟唱山歌的热潮.一些院校甚至开设了关于山歌的专业,更多年轻的山歌歌者通过接受正规的教育来提升自己的山歌歌唱水平.有不少的山歌爱好者从师当地著名的歌唱家胡怀兴先生门下,他们都承担了传播兴国山歌的重任,最后也都做好了这一点,为民族文化的发展尽了自己的一份力量.
(三)运用竞争激励
赣南地区的客家人无论在什么状态下都能用山歌来表达自己内心此刻的感受,这样做的目的一是增进彼此之间的感情,二是唱山歌是一种很好的消除疲劳的方法.在发展传播山歌文化中,竞争激励这一方法是发展与传播兴国山歌的主要方法之一.在兴国山歌发展的历史中曾经也是出现过用山歌来进行比赛的事件的.据史料记载,当年唐代文学家罗隐与友游历至江西,忽闻一个浣衣女子清脆嘹亮的歌声,不禁心旷神怡,抬手间就作出了一首新诗,罗隐的好友听闻不甘示弱也随即赋诗一首,正当两人还要继续切磋时,浣衣女子突然凭歌以对,唱到“胸前尖又尖,双手搓乳自团圆；一胎生下两个崽,必中文武双状元.”另两人哭笑不得.故而,兴国山歌不仅仅是一种民俗文化的展现形式,也是双方进行比赛竞争的一种形式.自改革开放以来,每年都会在当地举办民歌大赛,借此来寻找有实力的山歌手,并为他们提供一个展示自己的舞台.每到重阳节,兴国县都会举办一场山歌大赛,以此来弘扬民族传统文化.现在流行音乐强烈冲击着我们的生活,而山歌仍能有一个不倒的地位,除了当地人自身的弘扬民俗文化的手段,还跟常年举办的民歌大赛是分不开的.
三、非物质文化遗产在大数据时代背景下的传播研究
(一)通过创建资源库满足群众对资源的需求
非物质文化遗产的数据信息资源库涵盖的内容信息应该尽可能的多,包括这项非遗的主要介绍,由谁来传承,如何来保护与传承这项非遗等等,让数据库成为宣传这样非遗的中心环节,让更多的百姓了解到非物质文化遗产.非遗的科学理论的出现是晚于非遗技术体系所完善的时间的,这就导致我国人民对非物质文化遗产遗产的认知不够透彻,觉得它很神秘,这也给非物质文化遗产的弘扬与发展造成了一定的困难.非物质文化遗产是具有很深的产业潜力的,它包含着文化的传承、娱乐休闲等内容,可以让人在了解的过程中得到很好的放松精神的效果.非遗产业指的是与非物质文化遗产有关的一系列生产经营活动；非遗产品指的是与非物质文化遗产有关的地点、物件等,是可以分为精神的与物质的这两种不同形态.这些非物质文化遗产产品各不相同,有着很高的文化多样性,这些信息有着极高的商业价值,利用这些资源可以开发发展出一系列周边产品,凭借这些文化产品,在推广当地非物质文化遗产的同时还能带来巨大的经济效益.建立一个非遗资源库就可以把关于非遗的这些商业资源信息全部都收录起来,方便了人民群众对于非物质文化遗产进行了解认识,增强了文化认同感,还间接的给这些非物质文化遗产提供了一个展示自己的平台,让更多的群众了解到这项非物质文化遗产,尽而带来一定的经济效益.
(二)建立一个宣传非物质文化遗产的门户网站
建立一个介绍非物质文化遗产的门户网站是让非物质文化遗产在网络中传播的重要手段,非物质文化遗产的特色门户网站是对非物质文化遗产信息资源库的一个补充,它能更好地完善信息资源库里不够完整和完美的地方,并对其进行一个补充说明,因此非物质文化遗产的门户网站是有其存在的必要价值的.但是,目前的非物质文化遗产门户网站的建立还是存在一系列问题的,很多非物质文化遗产门户网站的管理者不知道该如何与群众进行沟通和知识的交流,仍需要不断的完善.非物质文化遗产的门户网站的建设的目的是让非物质文化遗产的信息传播者与接受者之间进行一个信息的交流与互动,让信息的接受者能更好地了解和接受关于非物质文化遗产的资源信息,信息的接受者对非物质文化遗产有什么疑问可以通过用聊天室进行交谈的形式来表述自己的困惑,让传播者与接受者能够进行一个多方信息的互动,最终做到发展弘扬非物质文化遗产的目的,这也是建立物质文化遗产的特色门户网站的作用.
(三)建立信息管理平台
对非物质文化遗产建立一个中心管理平台,它主要的管理手段是通过电脑、信息交换器来对关于非物质文化遗产的一系列的网络传播信息进行一个集中管理,起到一个信息传播枢纽的作用.这个平台的主要作用是对非物质文化遗产所有信息从生成到信息反馈的这一整个期间中的财务动向、人员使用与技术等多项要素来进行一个集中的宏观的整合与调控.在这个平台下,没有绝对的传播者与接受者,无论是谁都可以利用这一平台来传播信息或者是接收信息.传播者将自己所获取的有关非物质文化遗产的资源信息上传到这个管理平台上,全国的信息受用者都可以通过这个这个管理平台来搜寻自己所想要了解的有关的非物质文化遗产的资源信息.这就让信息与信息之间的传播变得更加便捷.对于信息资源在网络上传播有几个流程,管理平台在这方面主要有以下几个职能：
1.对网站信息内容进行筛选
在信息的传播过程中,有着许许多多的“把关人”,他们对这些在网络中流通着的信息进行筛选,那些有误导性的不正确的信息就会被这些“把关人”给剔除,以此来保证最终信息的有效性和准确性.实际上每一个类似的虚拟精神产品从最初的雏形都是有经历多次的筛选才最终发展成最后的完整状态.
2.对登录用户进行记录管理
非物质文化遗产的信息管理库里有着成千上万的信息资源,这些信息资源都能带来一定的经济效益,所以就必须加强对这些信息资源的管理,起到一个保密的作用.在管理方面可以要求用户在进行资源搜索前必须注册并登入网站,这样可以帮助管理者了解到访问者的基本信息,杜绝一些不法用户想窃取信息资源的不良想法.
3.对资源信息进行有效配置调控
在非物质文化遗产的管理系统之中,任何一个信息要素都是需要互相联结才能发挥其作用的,没有哪个是能单独发挥作用的.需要将这些信息要素按照一定规律来设置形成一个完整的信息资源系统,这些信息才能展现出它应有的价值.信息要素设置的快慢与设置时采用的方法都对信息资源的价值有很大的影响.为了使非物质文化遗产的网络信息的价值提升到最大值,就要求我们要对这些信息资源在进行传播的过程中的人力与物力资源有一个合理的调配,信息调控就是在这些要求下所诞生出来的.
4.维护管理平台信息安全
网络是存在着一定的安全风险性的,非物质文化遗产的资源信息在网络中传播也必然会遇到一系列涉及到安全这一块的问题.这些问题是从多个方面中显露出来的,非物质文化遗产要在网络上进行信息资源的传播就必须要认识到目前所存在的这些问题,以一个积极的态度去解决这些问题,因此非物质文化遗产的管理平台就要做好对这些信息资源进行安全维护的工作,努力给非物质文化遗产信息的网络传播营造一个良好的环境.
5.对信息接受者给出的反馈信息将管理平台进行相应调整
非物质文化遗产的信息在网络上进行传播,想要了解这块信息的群众通过浏览器来进行搜索浏览,当碰到感兴趣的模块时信息接受者就会通过打开连接来了解,后台会同时记录这个动作指令,管理平台的信息管理者就能通过在后台观察这些指令信息来了解到哪些是大众比较喜欢并且好奇的信息,哪一些是目前做的好不够的,对这些就可以做出相应的信息模块的调整,完成一次信息的反馈.
四、结语
网络促进了非物质文化遗产的传播,但由于网络目前的影响是利弊皆存的,这就对非物质文化遗产的传播造成了一定的影响.我国目前经济发展迅速,不论什么事物都能与经济利益挂上钩,在发展非物质文化遗产时也是如此,但过度的商业化会使其失去原有的韵味,丧失原始的内涵.因此如何让网络与传统文化完没结合,至今仍是我们需要探讨的一个问题.
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（作者单位：华东交通大学艺术学院）
基金项目：本文系江西省社科规划项目《非物质文化遗产在大数据时代背景下的传播研究——以兴国山歌为例》（项目编号: 15YS30）的部分研究成果.
作者简介：彭芳（1979-）,女,汉族,江西宜春人,硕士,华东交通大学艺术学院讲师,研究方向：民族声乐.
简而言之,上文是适合不知如何写非物质文化遗产和传播研究和时代方面的大数据时代专业大学硕士和本科毕业论文以及关于大数据时代论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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