中国特色社会主义政治道路的生成逻辑,本文是发展类本科毕业论文范文跟政治发展和生成逻辑和社会主义类毕业论文的格式范文.
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要:中国特色社会主义政治发展道路的生成有其内在的逻辑机理.其历史逻辑在于,中国近代政治文明的历史探索、中国现代政治文明的历史转型、中国当代政治文明的历史发展的传承借鉴;其理论逻辑在于,人类政治文明发展的理论视域、科学社会主义的理论旨趣、中国国家转型的理论特质的耦合融通;其实践逻辑在于,坚持党的领导的实践保证、坚持人民当家作主的实践立场、坚持依法治国的实践诉求的有机统一.中国特色社会主义政治发展道路以其自身生成的历史、理论、实践逻辑的统一为世界政治文明的发展提供了中国智慧,为新时代中国特色社会主义政治建设提供着方向遵循.
关键词:中国特色社会主义政治发展道路;生成逻辑;
在改革开放的伟大实践中,中国成功开辟和坚持完善了中国特色社会主义政治发展道路,为实现最广泛、最真实、最有效的人民确立了正确方向.明确强调:“中国特色社会主义政治发展道路,是近代以来中国人民长期奋斗历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑的必然结果”① .立足于进一步推进新时代中国特色社会主义政治建设的视角,探讨中国特色社会主义政治发展道路的生成逻辑,有助于辩证考察中国特色社会主义政治发展道路的普遍性与特殊性相互依存、历史与现实内在关联、理论与实践相互促进,以及当代与未来逻辑贯通等问题.
一、中国特色社会主义政治发展道路生成的历史逻辑
指出:“中国特色社会主义政治发展道路是符合中国国情、保证人民当家作主的正确道路”② .因为它向我们揭示了这样一个历史发展事实,即各国的政治发展道路,关键不在于其外在表现形式,而在于是否能够建构起一个使自身得到良性发展的现代化体系.就此而言,要增强中国政治发展道路的自觉自信和政治定力,就必须要正确把握这一道路生成中所蕴含的历史逻辑.
(一)中国近代政治文明的历史探索
政治道路的选择不是一蹴而就的,因为它既离不开社会和历史条件的制约,又关系着国家和民族的前途命运.中国独特的历史文化传统中现代政治元素的缺失,与中国近代对强烈需求之间裂缝的弥合,要求我们不得不从自身现实出发而对进行探索式选择.正是在这一艰辛的历史探索中,中国才在中国化困境的突围中准确把握住了历史的张力,开拓出了一条属于中国人民自己的政治发展道路,为保证最大程度地实现真实、有效的人民指明了正确方向.第一,政治体制的探索.战争以后,器物还是制度、改良还是革命、立宪还是共和,便成为中国近代所必须直面的首要问题.改良派的失败,虽然宣告了中国传统帝制的全面崩塌,但却让的选择成为了历史的必然,因为这一选择背后蕴含着中国传统体制所塑造的整体存续之天然基因,而这一基因的活力最终被马克思主义中国化实践的艰辛历程在扬弃中激发.于是,中国近代政治体制探索的唯一出路便成为对的全面重构,任何违背这一旨向的建构都是对历史趋势的一种叛离.第二,政治力量的探索.实际上,中国的从一开始就突出表现为历史探索主体之间的内在较量,由此,是资产阶级领导的主义革命还是无产阶级领导的新主义革命,就成为中国近代政治所面临的重要选择.对于当时处于四分五裂状态的中国来说,要想实现,不仅需要主体的自觉,更需要自觉的主体.历史证明,只有中国领导的无产阶级,才能在中国近代政治运动的淘洗中自觉地承担起建构中国政治的主体使命.第三,政治策略的探索.鉴于中国近代历史的特点,革命成为中国政治的先声,而中国当时的社会性质,又决定了中国革命必须分为两个步骤,即先进行主义革命,再进行社会主义革命.但无论是哪一步,离开了中国的现实基础都会走向失败,这一点已经被仿效欧美、苏联的实践所证明.由此,中国近代政治的历史探索,必然包含着其实践策略的探索与选择,这一探索和选择最终助推着新主义革命走向了成功.
(二)中国现代政治文明的历史转型
人民的新中国的建立,开启了中国现代政治的转型之路.强调:“不是装饰品,不是用来做摆设的,而是要用来解决人民要解决的问题的”①.这就表明,中国政治文明的转型,必然具有自身的鲜明品格和巨大优势.第一,政治体制的转型.社会主义的人民,不是建立在阶级对立基础上的某个阶级的,而是为了真正实现维护人民根本利益的.这就要求我们脱离开的价值预设,从中国的历史实践中,找到恰切实现社会主义的有效途径,完成现代政治体制的转型.由此,人民代表大会的根本制度、中国领导的合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度的设立和运行,就成为这一政治体制转型的重要体现.这样一套制度安排,是中国和中国人民立足于中国特有国情的伟大创造,为切实加强人民提供了有效的制度保障.第二,政治使命的转型.革命绝不是一种形式的单向运动,而是与其相适应的经济、政治、社会、精神等相关领域的整体性、交互性变革.因此,中国现代政治肩负着由政治领域带动其他领域实现现代转型的使命.于是,社会主义改造的伟大胜利,就为实现这一政治使命的转型奠定了坚实的基础,这一使命的真实意义就在于既要克服资本主义固有矛盾的困境,实现个人对“现有生产力总和”的占有,又要由“社会把国家政权重新收回,把它从统治社会、压制社会的力量变成社会本身的充满生气的力量”①.第三,政治力量的转型.就政治的本性而言,基于主体关系而存在的现代政治,必然离不开政治力量之间的博弈.而中国现代政治的转型,实际上已然超越了西方的“英雄式对决”,更多地包含着一种“集体性的关切”.于是,从“对抗式”向“协商式”的转型,也就塑造了从中国土壤中生长出来的新型政党制度这一伟大的政治创造,这不仅包含着中国在近代政治探索中领导统一战线的实践成果,同时还昭显了各政治力量之间的平等关系,从而为有效凝聚社会最大共识夯实了根基.我们说,无论是价值的确立还是价值的实现,都无法脱离对历史本身成熟程度的依赖性前提.只有正确认识这一现代政治文明的历史转型,才能找到中国特色社会主义政治发展道路走向正确历史轨迹的根本依据,进而才能在对历史的审视中体现出新时代中国特色社会主义政治建设的方向性意义.
(三)中国当代政治文明的历史发展
强调,“发展社会主义政治,关键是要增加和扩大我们的优势和特点”②,并在此基础上提出了“六个坚持”和“六个防止”的明确要求,作为认识和把握社会主义政治的特点优势,“更好发展社会主义政治的基本遵循”③.这表明,新时代进一步发展社会主义政治,必须要以这一基本遵循为参照,唯有此,才能正确理解以这一道路的有效性来巩固其合法性的深层意义.第一,政治模式的发展.指出,任何一种政治模式的选择与发展,必须立足于本国的实践,并能够与本国的现实发展实现长期互动过程中的内在统一.于是,由激进式政治对抗模式走向稳定型的渐进改革模式,由单向度的政治发展模式走向政治主导型的整体发展模式,由单纯的自上而下灌输模式走向上下互动型的推进模式,由冷战思维中的两极对立模式走向包容开放型的文明借鉴模式,就成为中国特色社会主义政治发展道路的必然选择.第二,政治制度的发展.一个国家政治制度的选择施行,既离不开本国的经济和社会基础的决定作用,同时又不可避免地对这个国家的经济和社会基础起着反作用,这也就决定了中国特色社会主义政治制度,一方面必须从现实发展的实践出发来进行自我构建,另一方面又必须要在自身的变革中谋求稳定的发展.于是,党的十八大以来,具有鲜明中国特色的社会主义政治制度的日益完善,社会主义协商广泛多层次的制度化运行,就成为社会主义政治的特殊优势.第三,政治建设的发展.实现国家由传统向现代转型的使命,要求中国当代的政治建设不能仅仅停留于制度层面的化建构,而更应该以为价值取向形成一套健全稳定的法治体系,进而达到巩固国家制度的目的.党的十八大以来,总书记明确了全面推进依法治国的总目标,并在深入推进依法治国的实践中,提出了一系列新理念新思想新战略,从而为加快建设社会主义法治国家提供了根本依循,推动着中国特色社会主义政治建设的发展成熟.
二、中国特色社会主义政治发展道路生成的理论逻辑
世界上不存在完全相同的政治制度模式,违背了这一点,就无异于抹杀了人类政治文明发展的生机活力,消解了人类政治发展道路的多维张力.反复强调:“政治制度不能脱离特定社会政治条件和历史文化传统来抽象评判,不能定于一尊,不能生搬硬套外国政治制度模式”①.这就表明,增强中国特色社会主义政治发展道路的自觉自信和政治定力,必须准确把握这一道路生成中所蕴含的普遍性与特殊性、共性与个性之间相互统一的理论逻辑,只有这样,才能为新时代中国特色社会主义政治建设提供科学的理论路向.
(一)人类政治文明发展的理论视域
是人类政治文明的基本标识.这就决定了新时代中国特色社会主义政治建设必须体现“”的根本遵循.第一,的解放视域.从人类发展的内在逻辑上看,是人类由“政治解放”走向“最终解放”的历史必然,因为它体现着人类将其本身所具有的动物性,不断上升为追求生命的“自由意志”,进而最终实现“自由人联合体”的探索过程.源起于西方现代政治文明中的所谓,不过是拘囿于其特定的历史和理论框架之内的,在这样的中,人民实际上既没有自己当权,也没有成熟到自己能够当权的程度.由此,人类现代政治文明发展所蕴含的的真正意义,应该是发展过程中所体现出来的人类实现自我解放的普遍性.第二,的历史视域.在肯定西方现代政治文明的同时,马克思并没有将的必然性立足其上,而是将其抛回到了人类历史的视域中,从而赋予了理论范式以最本质的意义,即范式构建的重要性并不在于其结构本身的意义,而在于其历史发展形态的过程性显现.第三,的实践视域.西方理论的历史首创性,使得现实中的政治实践,日益抛开了其本身应该具有的基于人类本质属性发展演进的进步性意义,而成为被动等待西方浪潮洗礼的抽象载体.这一模式化的进程,表面上似乎促进了发展,实际上却往往成为实践进程中的阻滞性力量.由此,只有寄希望于多元实践的生成与存在,才能体现的真正本质.
(二)科学社会主义的理论旨趣
科学社会主义的诞生将现代文明的发展指向了共产主义的现实运动,自我觉醒则是这一运动的内在属性.指出:“中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑与中国社会发展历史逻辑的辩证统一”②.这就决定了新时代中国特色社会主义政治建设必须遵循科学社会主义理论旨趣的逻辑张力.第一,的生成旨趣.就科学社会主义而言,其最终的理论旨趣在于如何从现代化的社会实践中,创造出一个更高历史形态、更好促进人的本质实现的社会存在.然而,现实中的社会主义却是在东方落后国家建设起来的,这就决定了其的生成同时又必然是一个由“自发”走向“自为”的运动,于是,这一自我觉醒的政治使命,也就催生了一个能够恰切落实之强力主体出现的现实需要.第二,的建构旨趣.科学社会主义的建构,内涵着“要体现人民意志、保障人民权益、激发人民创造活力,用制度体系保证人民当家作主”③ 的多层意义,因为在此基础上建构起来的社会主义政治,并非某个阶级利益的代表,而是“社会一切健全成分的真正代表”, “它所采取的各项具体措施,只能显示出走向属于人民、由人民掌权的政府的趋势”①.然而,现实中社会主义制度资源的匮乏,又决定了其迫切需要一个强大的先进性力量担负起制度建构的使命,以实现社会的整合,进而推动社会主义高质量的建设和发展.第三,的维系旨趣.科学社会主义构建的价值意义,意味着要在促进人与社会全面发展的过程中,找到促使现代社会深层力量不断迸发的有力支撑,以使人的发展实现新的跃迁.就此而言,这一的维系就必然包含着创造出真正超越资本主义文明的价值要素,也就是要体现为更加真实与全面的.当然,这同样离不开代表社会先进性和整体性强大主体力量的生成和觉醒.总之,中国特色社会主义政治发展道路具有科学社会主义的真正内涵和真实意义,从而使得新时代中国特色社会主义政治发展道路展现出与抽象、空想道路的根本区别,进而在科学社会主义特殊性的意义上体现着新时代的方向标识.
(三)中国国家转型的理论特质
我们需要借鉴外国政治文明有益成果,但绝不能放弃中国政治制度的根本.深入把握中国特色社会主义政治发展道路及其未来走向,不能脱离中国的实际情况,而要切实地从中国实际出发,正确把握中国国家转型的理论特质.第一,整体转型的理论特质.众所周知,革命伴随着现代政治文明发展过程的始终,这不仅是经济与社会发展之必须,更是变换政治结构之必然.“中国现代政治的建构,主要不是从解放现代性的力量出发的,而更多地是从如何使古老的国家在现代化冲击下得以维持并力图再生出发的,..是实现国家现代转型的产物”②.由此而言,以挽救民族危亡和实现国家统一为目的的中国现代政治革命,必然承担着促使国家整体转型的政治使命.第二,意识形态式革命途径的理论特质.半殖民地半封建社会性质的特有国情决定了中国国家转型的特有路径,即以政治革命为伊始,进而逐步扩展至经济、社会、文化等领域.由此,在各种势力的冲突中始终致力于维持国家的整体性存在,就成为这一特有途径的深层内涵,这既体现着先进主体力量对中国实际国情和革命性质的正确把握,又体现着民族整体的生存与自保本能.第三,共同体的理论特质.从诞生以来就不具有解构共同体的意义, “相反而是要解决人如何在特定的共同体中得以有效的发展,并有效平衡人与共同体的关系”③.因此,这就决定了中国现代政治的实践,从一开始就将人民与保持国家统一的内在要求寓于具体形态的构建之中.总之,中国国家转型的理论特质不仅给予了中国现代政治以新的生命,而且也赋予了其独特的使命,从而使得新时代中国特色社会主义政治发展道路拥有着独特的深刻内涵,进而在中国国情个别性的意义上体现着新时代的方向标识.
三、中国特色社会主义政治发展道路生成的实践逻辑
强调:“必须始终坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路,绝不照搬西方政治模式”④.这既是对人类政治文明发展规律的正确把握,又是对中国自身政治建设规律的深刻领悟.后发现代国家发展的政治逻辑,决定了其必须以先进性核心主导力量的觉醒为起点,以建构现代性国家体系为前提,以保证人民当家作主为本质来实现自身的跨越式发展.走中国特色社会主义政治发展道路,必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一,三者本身就作为一个整体,融汇于我国社会主义政治的伟大实践中.只有这样,才能深切回应时展的内在要求,把握正确的政治方向,实现其与世界现代政治文明的顺利接轨.因此,要增强中国政治发展道路的自觉自信和政治定力,就必须要正确把握这一道路生成中所蕴含的坚持党的领导、人民当家作主、依法治国三者有机统一的实践逻辑,唯有此,才能为新时代中国特色社会主义政治建设提供实践航向.
(一)坚持党的领导的实践保证
中国是中国特色社会主义事业的坚强领导核心,是最高政治领导力量.党的领导既是人民当家作主与依法治国的基本政治形式,又是其根本政治保证.这既是历史演进的经验总结,又是实践发展的时代表征,同时也为我们提出了深刻理解坚持党的领导这一实践根本保证的新要求.第一,坚持党的领导的前提条件.坚持一元化领导是坚持党的领导的前提.就本意而言,任何一个政党领导地位的确立必须要经过社会的选择或人民的赋权,中国人民对中国的选择,既体现着历史与现实客观性考验的必然,又体现着党不断强化自身建设和发展主观性努力的应然.中国独特的历史和现实决定了其必须要有一个作为支撑性主体的存在,才能改变其当时的一盘散沙状态,而中国发展的内在逻辑,又决定了这样一种主体必须是基于自我力量的充分觉醒.于是,中国历史发展的必然逻辑、中国由站起来到富起来再到强起来的时代要求、及其中国自身素质能力的提升等多重因素,决定了党不可动摇的领导地位.第二,坚持党的领导的基本原则.总揽全局、协调各方既是坚持党的领导的基本原则,又是实现党的领导的基本方法.所谓总揽全局,指的是把握发展的方向大局,运用战略性、整体性、系统性思维掌控好政策方针;所谓协调各方,指的是统筹协调、积极联合和调动一切可以运用的有利因素,为党和国家的事业形成最大的合力.总揽全局与协调各方相辅相成、辩证统一.只有总揽全局,协调各方才具有可能性;只有协调各方,总揽全局才具有实践性.当然,“‘总揽全局’不是‘包揽全局’,‘协调各方’不是‘指挥各方’或‘命令各方’”①.只有正确把握二者辩证统一的关系,才能既体现出党对大包大揽领导方式的反思,又体现出对坚持党的领导的贯彻实施.第三,坚持党的领导的实践要求.党领导一切是坚持党的领导的实践要求,“是党的一元化领导在实践层面的展开”②.只有坚持党领导一切,才能充分发挥党的引领和导向作用,将党的积极影响力扩大至各个领域,从而最大程度地凝聚共识、汇聚合力.党领导一切并不意味着党管一切,前者强调的是党的权威的引领和导向作用,后者强调的是党的权力的强制和命令管控,如果将前者等同于后者,将会使党的领导走向僵化和异化.由此,实现国家、社会、党之间三元关系的相互协调和良性互动,就成为党领导一切的核心命题,只有深切领会这一命题的真实旨意,才能使三者在保持各自相对独立的基础上,发挥整体的最优效力,从而为党完成自身所肩负的超越西方范式国家社会二元对立的政治使命积蓄能量.总之,中国化进程绝不能离开党的领导,坚持党的领导地位是中国特色社会主义政治发展道路的先决条件,而党只有不断增强自身素质,积极拓展国家的化空间,才能完成自身的历史使命.只有在这样的意义上,才能正确把握坚持党的领导的实践保证,才能在根本上体现新时代中国特色社会主义政治建设的方向标识.
(二)坚持人民当家作主的实践立场
人民当家作主是社会主义政治的本质.坚持人民当家作主的实践立场,不仅是中国特色社会主义政治发展道路的逻辑起点,而且是党的领导和依法治国的基本立足点.第一,人民当家作主的基本内涵.人民当家作主作为中国矢志不渝的奋斗目标,具有丰富的内涵,这些内涵体现着党领导人民进行社会主义政治建设的特有实践和成功经验.具体包括:以人民的国体形式和人民代表大会的政体形式所表现出来的国家一切权力属于人民的根本性质;以各种法律制度和体制机制为保障呈现出来的人民行使自身权力的各种途径和形式;以一切国家机关和工作人员必须依靠人民、服务人民、接受人民监督所体现出来的人体地位;以国家制定实施的法律法规和方针政策为载体所展现出来的对人民意志、人民利益的根本守护;以国家各方面事业和工作为依托所凸显出来的以人民为中心、不断满足人民美好生活需要、促进人的全面发展的实际体现.由此而言,国家的存在就成为人民实现自己当家作主的必要条件,因为国家的最终目的就是要通过对人民的约束,为实现人的最终自由创造更大的空间.因此,对人民当家作主本质内涵的把握,就不能仅仅停留于对的价值追求和具体实践,同时还应看到国家在与的双向互动过程中所得到的日益成长和完善.只有这样,才能正确理解人民当家作主的复合属性,进而在此基础上实现个体自由、社会自主、国家自强的整体互动,实现人民意志、社会力量、国家力量的整体聚合.第二,人民当家作主的内在要求.就中国政治文明的发展历程而言,中国政治的实现,其首要的任务并不在于要实现个体的解放,而恰恰在于要实现整体的聚合.于是,党的领导就成为了完成这一聚合任务的先决条件,这一任务的完成又离不开国家秩序的构建,这就使得坚持党的领导与实现现代化的国家治理,便成为了新时代实现人民当家作主的内在要求.第三,人民当家作主的实践形态.指出:“中国特色社会主义政治的优势和特点,必须聚焦到保障人民当家作主上来”①.这表明,人民当家作主不是主体不明的理论虚幻,而是真切履行的实践必然,因为中国特色社会主义政治发展道路中的“人民”,绝不是一种对人民属性的晦涩抽离,而是具有集合属性、先进属性、有机属性的实在力量,是靠党的核心支撑而凝聚起来的为实现全体人民根本利益而存在的有机整体.这一存在方式又具体表现在人民代表大会、合作和政治协商、基层群众自治、民族区域自治制度的实际运行中,其真实意义在于构建一个共话共管、共商共建、共生共治的新型政治形态,以保证人民当家作主落实到国家政治生活和社会生活之中.总之,应然和实然的逻辑张力一再表明,人民当家作主不仅仅要体现在价值层面,更重要的是要在理论与现实的互动中恰切地显现.只有充分把握两者的合理限度,才能正确领会人民当家作主的实践立场,才能在实质上体现新时代中国特色社会主义政治建设的方向标识.
(三)坚持依法治国的实践诉求
“法治”作为政治的关键性要素,既是党领导人民治理国家的基本方略,又是坚持党的领导和实现人民当家作主的制度保障.法治兴,则党兴、国家兴,法治衰,则党衰、国家衰.指出:“必须坚持全面推进依法治国,使制度化、法律化”②.这就为新时代的政治建设提出了深入理解依法治国本质内涵、强化依法治国贯彻执行、深化依法治国开展推进的实践诉求.第一,依法治国的本质内涵.党全心全意为人民服务的根本宗旨,决定了中国特色社会主义法治道路的根本目的是切实保障人民的权益.明确指出:“必须坚持人体地位,..使法律及其实施充分体现人民意志”①.这就决定了依法治国的使命是要将人民、社会、国家中的多种元素作为一个有机的整体,并在赋予其规范性形态的同时,也赋予其内在的精神灵魂.就中国的政治文明演进历程而言,在这一有机体中,党与人民的关系无疑更具有根本性意义,因为只有将坚持党的领导与人民当家作主的关系理顺,才能保证依法治国的人民性本质.第二,依法治国的运行机理.宪法作为国家的根本大法,是现代国家得以存在的基础.中国近代以来的立宪实践证明,只有从中国的历史、现实和国情要求出发,而不是从教条的宪法原理和模式出发,才能找到通往法治的正确道路.也正是在此基础上,中国迈向法治的历程才历经了对以往宪法的破坏以及对“人治”的反思之后而形成的政治思想的自我觉醒.指出:“我们治国理政的根本,就是中国领导和社会主义制度”,“明确了这个根本问题,我们就能有效抵御‘西方宪政’、‘三权分立’、‘司法独立’、‘政治’等法治化思潮,保证全面依法治国始终沿着正确的方向阔步前进”②.由此而言,新时代加快建设社会主义法治国家的步伐,不仅促使中国加快由“人治”走向“法治”,而且还促使着中国从“法制”向“法治”转型,这不仅关乎中国从建构法制体系向树立法治理念和精神的实质跃进,更关乎党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一,关乎依法治国、依法执政、依法行政的协同建设,关乎法治国家、法治政党、法治政府、法治社会的一体化建设.第三,依法治国的推进发展.法治作为的基础和保障,不仅实际地彰显着人民的意志,更重要的是还不断推动着的发展进程.就中国而言,要实现二者统一的具体达成,就不可能离开党的领导的根本政治保证,这既取决于中国后发型国家对强力主体的现实需求,又取决于党将自身建设不断融入化进程的政治自觉.十八大以来,针对一些别有用心的人将党和法相互对立相互割裂的问题,给予了有力回击,并一针见血地指出,“‘党大还是法大’是一个政治陷阱,是一个伪命题”③.这为我们正确认识和把握党和法之间的关系指明了正确的方向.此外,党内法规制度建设的发展,党纪严于国法的要求,以及依规治党与依法治国的相互结合、多重监督合力的相互贯通,无不体现着坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一.总之,个人、社会、国家三者力量的碰撞聚合一再表明,法治是实现的必由路径.只有准确把握三者互动的边际条件,才能在路径意义上体现新时代中国特色社会主义政治建设的方向标识.
四、结 论
中国特色社会主义政治发展道路生成为世界政治发展提供了中国智慧,也为世界其他国家政治的发展提供了“减少磨难、增强社会和谐与稳定、避免社会结构性震荡等不可替代的功能性作用”④.为此,我们要增强中国政治发展道路的自信与自觉,这不仅是历史发展的经验总结,更是时代特征的必然要求.而要增强对这一道路的自信与自觉,就必然要将其所秉承的独特历史与文化,与其所经历的人类政治文明化浪潮的冲击相结合,唯有此,才能深入理解其在对的后天构建与创造中所彰显出来的独特价值意蕴,才能为新时代中国特色社会主义政治建设提供坚实稳固的政治定力.
中国特色社会主义政治发展道路虽然与西方现代政治有着不同的逻辑起点,但其在发展过程中所展现出的生机恰恰证明,现代政治无论走多远都无法脱离其在历史与现实的规定性中所塑造的文化传统.由此而言,中国特色社会主义政治发展道路中必然蕴含着中国智慧的优秀基因,这不仅展现了中华文明的特殊魅力,而且为世界政治文明的发展提供了有益的启迪.第一,实事求是的智慧.作为马克思主义中国化的精髓,实事求是从最根本的意义上体现着博大精深的中国智慧.离开了这一智慧,就没有中国近代政治艰辛探索的成果,同样也没有中国现代政治转型的成功,以及中国特色社会主义政治发展道路的开创和推进.因为无论是对人类政治文明发展规律的正确把握,还是对社会主义政治文明建设规律的深切体悟,都必须将其植入中国政治建设的历史文化和现实国情中,唯有此,才能将社会主义人民当家作主的根本使命,真正扎根于中国的血脉之中,实现二者具体地历史地结合.第二,开拓创新的智慧.中国化道路的实质在于运用人民的伟大力量,创造属于人民自己的美好幸福生活,由此,最大程度的凝聚人民共识,激发人民的积极性、主动性、创造性便成为这一道路不断发展的关键所在.而要凝聚共识、激发民力,就不仅要有经济层面的物质激励,更要给人民提供敢于作为的创新空间,这不仅是历史唯物主义主体性内涵的题中之义,更是中国特色社会主义政治发展道路得以生成的应有之义.因为离开了开拓创新的中国智慧,就没有马克思主义与中国的真正结合,中国特色社会主义政治文明的发展也就失去了根本的动力.第三,和谐共生的智慧.政治与文化之间的相互作用表明,中国特色社会主义政治发展道路越是深入发展,就越是趋向于与中国的优秀传统文化产生共鸣.由此而言,中国的现代化政治进程激活了优秀传统文化中的元素,而这一元素又使中国政治的化进程成为促进社会发展进步的动力.于是,中国文化传统精髓中的和谐思想与中国政治发展的产物相结合,催化孕育出了协商这一共存共生的新型政治形态,因为它既包含着对古典传统群体政治共存形态的超越,又包含着对西方个体政治竞争形态的扬弃,从而在对中国和谐共生智慧的运用中,实现了个体、政党、社会、国家之间的有机融合和良性互动.因此,中国特色社会主义政治发展道路中所蕴含的实事求是、开拓创新、和谐共生的中国智慧,不仅在中国特色社会主义政治文明发展中最大限度地保持了社会的整体性和人民的凝聚性,而且向世界展现了中国智慧的深远魅力,为世界政治文明的发展提供着启发性借鉴.
(责任编辑:崔桂田)
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基金2017 年度马克思主义理论研究和建设工程重大项目； 国家社科基金重大项目“中国特色社会主义政治经济学读本编写”(项目编号2017MZD011)的阶段性研究成果摘要中国特色.