少数民族题材微电影创作中的文化认同悖论与,本文是关于少数民族类毕业论文提纲范文和文化认同悖论和少数民族和对策研究相关论文如何怎么撰写.
少数民族论文参考文献：
摘 要：微电影是基于互联网和新媒体平台上播放的、具有完整策划、系统制作和完整故事情节、时长在30-3000秒之间的视频短片.因其短小精悍、制作成本低、传播速度快的特点,近年来掀起了微电影创作的热潮.湖南湘西等地政府以及电视台每年均定期定点定量创作微电影,并屡获各级大奖,广获好评.本论文的研究阐述,是以微电影为对象,来考察微电影对少数民族文化传播与建构的问题及影响.
关键词：少数民族题材微电影；文化认同悖论；对策研究
一、少数民族题材微电影创作研究的概况及发展现状
少数民族题材微电影创作中蕴含着浓厚的地理风情和文艺美感,它是文化认同、民族认同最能直接感受到的平台.近年来,少数民族题材的电影创作作品繁多,但是查阅及观看这几年来少数民族题材微电影,可以发现大多这种微电影题材都是把少数民族的风情地理和文化标签放在一起来展示,尤其痴迷于表现美丽的少数民族风光,以至于没有深刻的内容表现,难以引起大家对影片主题的共鸣.
而且目前学界对少数民族题材微电影的研究成果极少,关于微电影研究主要体现在以下几个方面：第一、对微电影的艺术学的研究.薛国梅的硕士论文《微电影美学特征及其价值研究》（2013）中对微电影的审美接受状态、审美接受主体、审美接受效果等方面的特征进行了分析和总结.郑友奇在《微电影的叙事艺术特征略论》（2012）认为微电影具有开放的叙事结构,受众可以在故事主线基础上对故事的自由更改与创造等.第二、对微电影的传播学研究.微电影不仅是一种新的电影样式,也正在创造一种新的传播模式.王欢的《从传播学视角解读微电影》（2012）通过对微电影的传播学分析,将大众文化的“去中心化”、社会传播语境的“碎片化”、新媒体的技术支撑和受众定位的精准与分化作为微电影窜红的主要原因.康初莹在《媒介融合背景下的微电影广告发展探讨》（2012）认为立体化推广、精准化推广、微终端推广是微电影传播的重要特点等.第三,对于微电影的广告营销学研究. 刘京婧的硕士论文《微电影营销研究》（2013）从营销学角度和传播学的角度出发,认为微电影营销是是对3C理论和4C理论最好的阐释,并且也是情感营销与病毒式营销巧妙结合的产物；于伯然《微电影营销的制胜之道》（2011）的作者认为精心设计的剧情、强大的制作团队、明星的助阵、成熟的营销模式是微电影营销的制胜法宝.康初莹在《“微”传播时代的微电影营销模式解读》（2011）中概括了微电影营销方式的特性：草根互动性、微营销性、借微博之势和广告电影化.类似研究还可见张燕《微电影广告营销策略研究》（2014）等.第四、对微电影的发展趋势研究.尤达在《从主创群与影像类型看微电影时代的发展》（2012）认为微电影广告尤其是大商家的微电影广告由于投资较大,制作精良,在网络上吸引了大量的点击率,在短时间内迅速提升了微电影的发展等.
以上研究成果对微电影的创作做了不少有益的探索,取得了可观的学术成就,遗憾的是,但这些研究成果对少数民族题材微电影的缺少关注,对微电影之于少数民族文化传播、交流与融合的重要价值重视不够,对少数民族文化认同在新媒体语境下出现的新的问题重视不足,对微电影与少数民族地区的社会形态与生活方式的变迁等问题的关联考察不到位；其次,研究方法上,更多注意题材类型、艺术特点和传播方式和产业化考量,不能从文化社会学的角度,整体考量少数民族题材微电影的民族性与现代性、艺术性与新媒体性等问题,从而发掘当下少数民族题材微电影创作在文化认同问题上的诸多悖论.这些研究现状及其不足,为本课题基于文化社会学的视野审视当下中国少数民族题材微电影的文化认同问题提供了较大的学术可能.
二、初步探析少数民族题材微电影创作中的文化认同悖论
少数民族题材微电影的生产与传播蕴藏着国家意志、民族文化自觉意识、自我意识乃至商业力量的博弈.研究少数民族题材微电影的文化认同悖论问题既能为中国当下民族文化交往和和谐社会建构梳理总结现实经验,又为少数民族题材微电影的发展提供新的思路,有利于当前我国少数民族政策的制定实施和少数民族文化产业化的推进.关于把握少数民族地区网络新媒体艺术的生产、传播以及对当地民族文化和社会生活的影响效果可以总结出少数民族题材微电影创作中的文化认同悖论主要有以下几点：
1.单一的文化模式与现代多元化发展的矛盾
以湘西为例,《乌龙山剿匪记》的早期拍摄在某种意义上塑造了湘西少数民族题材影视作品的文化范本.但是这种单一的文化模式真的是阻碍并影响了现代化文化的发展,影视文化代表着民族的传播.所以,这种单一的文化模式就产生了文化瓶颈.
2.民族视角缺失与文化发展的需要之间的矛盾
民族视角缺失是少数民族题材微电影创作中有待解决的一个问题.上文笔者也提及到少数民族题材微电影创作痴迷于表现美丽的少数民族风光,以至于没有深刻的内容表现,比如四川的《嘉绒之恋》即是这样.少数民族题材微电影所以,民族视角缺失与文化发展的需要存在着重要的矛盾.
3.少数民族题材微电影创作没有深层次的剖析它自身的文化属性
微电影的创作在充分考虑商业属性和地理属性、民族属性外,微电影创作者还要思考到其作为文化影视所衍生的文化传播效果.更多应注意到题材类型、艺术特点和传播方式和文化属性之间的关系考量,还需整体考量少数民族题材微电影的民族性与现代性、艺术性与新媒体性等问题,这样才能进一步发掘出当下少数民族题材微电影创作的文化身份认同和文化属性之间关系的解决方法.
4.文化监管部门欠缺传媒扶贫意识以及缺乏少数民族微电影创作的人才
随着现代性文化的发展,少数民族微电影的创作产生的效应也在进一步扩大.在现当代关于传媒扶贫的重要意义我们已经不得而知.从多方面来讲,少数民族题材的微电影的异军突起,可以突破以往城市宣传片的单一,打造更生动的民族旅游地形象,借助互联网的便利,传播民族文化.而政府与其他拥有资源利用能力的文化监管部门都应该考虑到此举的重要作用.不仅要投资拍摄能赚钱的少数民族题材微电影,也更要体现出积极的少数民族的文化感觉、文化氛围,从而促进该地区经济发展,侧面反映民族地区人民普遍的生存现状.关于缺乏少数民族微电影创作的人才,笔者认为应该在高校培养一批理论和实践相结合的复合型影视艺术人才,从而制作出更优秀的少数民族微电影作品,创造更多的社会效益.
三、关于少数民族题材微电影创作中的文化认同悖论的对策研究分析
如何解决少数民族题材微电影创作中的文化认同悖论？笔者认为,我们应该将独特的现代视域引入少数民族题材微电影的研究,并且着重强调少数民族微电影题材的现代性是基于对话关系变更的主体文化认同悖论身份建构.更要着重考虑少数民族题材微电影创作中如何从理论与实践上来解决文化认同的悖论问题,比如如何在社会变迁的现实语境中通过微电影的方式对少数民族文化进行活态传承与保护、如何在少数民族形象的微电影创作中处理好民族志记录与艺术想象的关系,跨民族文化对话的关系、、如何处理少数民族题材微电影的文化建构与互联网文化特点相融合的问题等等.
因为在中国,不同的区域(包括少数民族区域)存在不同的发展道路,这些道路随区位传统的不同而各有不同,所谓现代性的发展模式是在动态中存在的,并不是简单的“现代创作”.挖掘少数民族题材微电影创作中传统与现代、国族与族群、我族与他族的复杂关系,思考在微电影传播的新媒体语境下,少数民族文化身份建构困境与出路.
四、结语
在社会变迁的现实语境中通过微电影的方式对少数民族文化进行活态传承与保护是我们纂写此论文的初衷.在现今社会的发展中,影视文化题材的重复、阶段性历史的不客观因素呈现等不利于民族影视文化创作的因素还大大存在.所以说研究少数民族题材微电影既作为一种文化表达方式,又作为一种网络新媒体艺术形式,在创作过程中完成文化认同的合理建构路径,对于多媒介渗透的时代语境下,传播少数民族形象和地域文化品格,加强民族交流与融合,制定少数民族文化政策以及提升民族文化传承、加强民族文化交流、促进民族和谐团结提供很强的艺术经验与现实意义.
作者简介：
张雅雯,1992年出生,女,汉湖南长沙吉首大学艺术设计硕士在读 研究方向：视觉传达与数字媒体艺术.陈雨,1992年出生,男,汉湖北十堰,吉首大学艺术设计硕士在读 研究方向：视觉传达与数字媒体艺术.
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