云南傣族图形文化特质分析,该文是关于傣族方面自考毕业论文范文与傣族和特质和图形相关论文参考文献范文.
傣族论文参考文献：
文化特质即文化元素,是组成文化的最小单位.了解一个民族的文化特质可以对其文化进行更好的理解和学习,并对其进行保护、传承和发扬.云南傣族是一个历史悠久的少数民族,主要居住在云南西南部靠边境的弧形地带和与绚甸、老挝、越南接壤的地区.这里天气炎热, 绿树成荫, 不但孕育了各种各样的飞禽走兽也为傣族人民提供了美丽的生活环境.傣族人民在这独特的自然环境中经过长期的观察和模仿,逐渐绘制出了属于本民族特有的图形图案,形成了经久不衰的图形文化.这些图形文化是傣族祖祖辈辈创造的物质文明与精神文明的成果,是特殊自然环境、社会环境共同作用下的产物.从根本上映射了傣族的文化、习俗、历史和宗教等特点.“它们多数是感性的和形象的,充满着迷人的神秘色彩,蕴含着原始的生命冲动,包含着诸多可阐释、可解读的视觉语言.也融入了历史演变、生命流逝、思想进化和审美追求的种种信息.”——《中国民间美术社会学》.对傣族图形文化的特质研究分析对傣族的民族文化、民间艺术的保护和传承应用有着积极的意义.
傣族图样类型丰富,用途广泛：从建筑到服饰,从吃穿用行到祭祀宗教都用图案图形表达着爱美、祈福的思想.这些图案有的是二维的：它们被绣在衣服上,织在经幡中,烙在树叶（贝叶）上或体现在剪纸中；有的则是三维的：它们被刻在首饰上,雕在建筑中.一条项链,一道横梁,甚至裙边垂下的一串缨络,都在以无声的造型和有声的碰撞反射出傣族人民爱美的心愿,传递着傣族独特的文化的信息.从心理学的角度来看傣族图形文化,它是一种“祈福纳祥”的欲求表达形式,通过把美丽的各种图案纹饰在建筑上、服饰上期望随时随地都得以吉祥如意.从文化形态的角度分析,由于云南傣族独特的居住环境以及特殊的宗教文化,使得傣族的图形文化具有宗教性,地域性和渗透性的特点.
一、宗教性
云南傣族地区普遍信奉小乘佛教.佛教从缅甸传入傣族地区,受到广大人民的接受和信仰.为了获得佛祖的庇佑,傣族在不同的物质载体上创作的图案大量运用了佛教元素,如：白象、狮子、莲花、菩提树等形象；甚至于佛教故事也成为傣族经幡或者傣族剪纸上的图案题材.另一方面,佛教和傣族的原始宗教文化融合发展形成了具有本土特色的佛教,在此基础上形成了新的图形语言,以表达傣族独特的文化习俗.比如傣族傣锦中的孔雀公主的故事.傣锦中的佛寺、佛塔和介亭等题材, 这些图案纹样造型生动自然,花色简洁美观.
二、地域性
地域性指的是傣族的图形文化来源于傣族所生活的自然环境和人文环境,具有西南亚热带丛林地区特有的文化特征.傣族聚居在云南的澜沧江、瑞丽江、怒江、元江、威远江五大河谷流域.这些河谷流域均属亚热带丛林气区,原始森林茂密,气候炎热,最适宜热带动植物生息繁衍.傣族所创作的图形图案题材无论是具象形态还是抽象形态都是以他们生活的环境中的物象为原型进行加工的,或者是对傣族平日生活场景的描摹、抽象、演变而来.其中最主要的来自于当地的特有的植物动物和当地的生活习性等内容.从成窜的芭蕉花到秀美的鸡蛋花；从婀娜多姿的孔雀到勇猛的大象的形象都被广泛运用在傣族的织锦、刺绣和建筑装饰等地方.生活中傣族视孔雀为美丽吉祥的象征,孔雀纹的构成形式也较为丰富,主要有单独纹样、二方连续和四方连续.大象作为当地驯化的大型野兽很早就参与到傣族的生活中：坐骑、运输都发挥着重要作用.大象作为图纹在织锦或建筑装饰多以单独纹样的形式出现.
三、渗透性（多民族的相互影响,比如几何图案,太阳纹等）
从文化形态的角度来看,傣族和云南布朗族、彝族等其它少数民族同胞呈大集居小集聚的居住格局,因此在习俗文化上相互影响相互渗透,因此在图形的形式造型上傣族和布朗族等其它民族的图案题材有着相似或者相通的地方.例如,在傣族和布朗族的织锦中都有八角纹和万字纹的图案.八角树是生长在我国热带地区的一种经济作物,八角果的味道浓郁、形态独特,居住在这里的少数民族通过观察逐渐把这种图案运用到了生活中.而万字纹则是太阳的抽象化.原始的少数民族对于光与热的追崇,使她们都对太阳有着无限的眷念与崇拜.都希望太阳带来自己的民族带来光明和生命.傣族和兄弟少数民族的图案有你中有我,我中有你密不可分.
结语：
傣族的图案是一种可解读、可阐述的视觉语言,是傣族文化的结晶.不但反映出傣族的宗教信仰、生活语境和文化渊源而且体现了傣族人民热爱生活,追求美、创造美的艺术情感.体现了傣族人民追求幸福生活、创造更好未来的美好愿境和决心.我们应当从文化发展的艺术角度和规律对其进行有效的保护性传承和合理开发运用,使傣族图案发挥出新的艺术魅力.
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