《诗经》中女性的勇士形象分析,该文是诗经类电大毕业论文范文跟勇士和勇士形象分析和《诗经》类电大毕业论文范文.
诗经论文参考文献：
摘 要：《诗经》,一部对周代民间百姓日常生活真实反映的作品,塑造出了不同类型女性形象,为后世文学作品中的女性角色提供了素材.
关键词：《诗经》；女性形象；勇者
作者简介：胡耀洪（1993-）,女,布依族,贵州平坝区人,西南民族大学文学与新闻传播学院全日制中国古代文学专业硕士在读,研究方向：汉唐文学.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-02-068-02
《诗经》一书中女性形象众多：有颜色鲜艳的贵族女,如《卫风? 硕人》中的庄姜“……手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉.巧笑倩兮,美目盼兮”；有让人叹息心疼的弃妇：如《邶风? 日月》被弃之后向父母哭诉“父兮母兮,畜我不卒”、再如期盼丈夫回心转意“胡能有定？报我不述”的无助；也有被弃之后的决绝妇人,如《召南? 江有汜》“不我以,其后也悔……其后也处……其啸也歌……”；但也有如《齐风? 著》中偷看新郎、欣喜待嫁的羞怯女子；亦有《卫风? 竹竿》中有对自己故乡无比思念的远嫁女子等.
而在这些一个个鲜活的女性形象中,最为引笔者瞩目的是《诗经》中那些在未婚之时敢于向对方表达自己内心真实情感的少女以及在婚后面对不平等的婚姻大胆地说“不”的妇女.她们是的当时女性世界的“勇士”.
一、勇于表达而热情活泼
《诗经》中女子的出现大多与婚恋有关,他们在爱情中总是“无畏”的.从羞涩的表达到大胆的表白都充斥着人性最真实的需要.处处彰显着了少女们特有的勇敢与活泼热情.《召南? 標有梅》描述一个盼嫁的少女,诗中用梅子的落地过程来反映女子的心理变化过程,从“其实七兮”到“其实三兮”最后“顷框堲之”,少女跟随着发出“求我庶士”的召唤,希望“庶士”“迨其吉兮、迨其今兮、迨其谓之”.告诉他们“有花堪折直须折,莫待无花空折枝”.《標有梅》中的女子是矜持,他们仍然希望“庶士”能够主动求娶的,但《王风? 大车》中的少女给人就是“震惊”.这对情侣也许是在追求爱情之时遇到了阻碍,所以女子为了与爱人长相厮守大胆地提出私奔,并对男子使用激将法“岂不尔思？畏子不敢.”、“岂不尔思？畏子不奔.”更是发誓说“谷则异室.死则同室”,告诉对方“谓予不信,有如皦日”,仿佛看到了妙龄少女满脸急切、害怕、紧张、期盼、的眼神,而有关男子的描述寥寥无几,使读者将男子塑造成一个畏缩怯懦之人,与少女一对比,使女子为爱勇往直前的形象更为鲜明.
《周礼》中记载,周朝时候,只要男女双方尚未成婚,便可自由恋爱,也许是那时的礼教还没有根深蒂固,所以少女们在面对爱人的时候总是热情了许多.《郑风? 溱洧》中以一个集会中的第三者的观察角度刻画出了一个对爱人热情主动的女子.先以芍药增之,随后发出邀请“观乎？”在遇到委婉的拒绝以后,女子并没有放弃而是向对方撒娇道“且往观乎？洧之外,询訏且乐.”这并不是个例,《郑风?萚兮》记录了一场男女之间的群体唱喝,女子们向男子们发出邀请“倡予和女”、“倡予要女”,此诗以“风吹萚兮”起兴,与《標有梅》很相似都是表达时间的流逝,只不过相较于《標有梅》里面的女子,《萚兮》中的少女们少了一分急切,多了一分活泼热情,场景也增添了几分热闹.
《诗经》中的女子在爱情中的勇敢直白是最真实可贵的,在爱情未来时,告诉男子：我在等待那个适合我的人啊；在错过爱情时,她们会大胆的回头追寻等待,如《郑风? 丰》中的女子在后悔拒绝情郎之后直呼“悔予不送兮”、“悔予不将兮”从而呼唤对方“叔兮伯兮,驾予与行、驾予与归”；与恋人相处时她们的大胆自信更是迷人；与对方闹矛盾之时,她们因“狡童不与我言”而“食不咽、寝不寐”（《郑风?狡童》）为情所困,抱怨对方“纵我不往,子宁不来”（《郑风?子矜》）,甚至一怒之下说“子不我思,岂无他人？狂童之狂也且！”(《郑风? 褰裳》）.一个个在恋爱中鲜活的自信饱满的女性想象跃然纸上,可爱,率真而不失本性.但《诗经》之后的社会,由于受礼教的束缚,女子再不能这么大胆的追求自己的爱情,她们总是被“父母之命,媒妁之言”制约着,只留下了幽怨和暗淡.对比起来,《诗经》中的少女们的更显得人性化的可爱和迷人.
二、追求自我,敢于说“不”
只是,每个时代的每一份爱情仿佛都会受到阻拦,《诗经》时期的女子也不例外,只是每当这个时候,她们往往遵循的是她们内心所向往的纯真爱情.《柏舟》中的女子是反抗“父母之命,媒妁之言”的代表,全诗以“泛彼柏舟,在彼中河”起兴,宽宽的河流中的一舟代表了女子在“母也天只.不谅人只”之下的无助,但小舟顺流而下则代表女子对爱情追求的势不可挡,甚至用坚决的话语“之死矢靡它”表达决心；此外,亦有直接向恶势力说不的女子,例如《行露》一诗,诗的前三句“厌浥行露,岂不夙夜,谓行多露”以夜行多露起兴,暗示自己麻烦缠身,处于困境,而后用“雀穿我屋,鼠穿我墉”表达对方对自己的迫害,再次揭露自身困境,使人为其担忧,随后以质问的形式“谁谓女无家？何以诉我狱？”对施难者诘问,你本身就自己有家,为什么还要缠着我甚至闹到公堂上,最后女子的“虽诉我狱,室家不足！”、“虽素我讼,亦不从女！”一声声掷地有声控诉使得整个叙述过程循序渐进、理直气壮.让人不禁为其大无畏的“勇士”精神而真臂欢呼,有一种战胜恶势力的痛快之感.
但,当女子朦胧的爱情有了结果以后并不是就意味着他们能够长长久久,从此过上幸福的生活.虽然《诗经》中不乏男女婚后幸福生活的记叙,但是婚后的男子并不是都如《齐风? 东方之日》的作者一样能够一直以美好的眼光看待自己的妻子“彼姝者兮,在我室兮.在我室兮,履我计兮”.《诗经》也出现了大量的怨妇诗,而这些“怨女”大多都是所谓的“痴男”造成的.她们在被情人、丈夫抛弃后,也曾一路上“掺执子之祛”苦苦哀求“无我恶兮,不寁故也、无我魗兮,不寁好也”,希望能看对方能看在旧日的情分之上不要把自己抛弃（《郑风? 遵大路》）,他们也会对男子心存幻想,但是在现实的冲击下,女子们不得不忍痛选择断绝关系从而做回自己.《卫风? 氓》中的女主人公就是这方面的代表,整首诗可以说是女主人公对自己婚前婚后生活的一个回忆.从初识“匪来贸丝,来即我谋”,到相恋的依依惜别之情“送子涉淇,至于顿丘”,然后谈婚论嫁的喜极而泣“不见复关,泣涕涟涟.既见复关,载笑载言”,可以看出女主人公对“氓”的深情暂时有了一个好的结果.但好景不长,女子婚后虽然“三岁食贫”却也只换来“士也罔极,二三其德”,“言既遂矣,至于暴矣”的下场,更被自己的兄弟耻笑.当女子对男子说“及尔偕老,老使我怨”之时,男子“信誓旦旦”保证不会继续那样,女主在思及与“氓”的“总角之情”时曾相信过他的誓言,可在“氓”一次次的违背誓言之后,终于发出“反是不思,亦已焉哉”的感叹.此诗的篇幅在《诗经?国风》中来看是比较长的,全诗为我们展现的是一个遭遇婚姻不幸但是却理智冷静的女子.并不像《邶风? 谷风》及《郑风? 遵大路》中的女子一样对男子仍然抱有幻想,她是经过冷静的分析和思考和一次次的原谅之后,纵使自己黯然神伤也要选择断绝关系.
如果说《卫风? 氓》的女主人公是一位冷静的女子,那么《召南? 江有汜》中的女子则可以用“刚烈”来形容.虽然后者的着墨不如前者那么细腻,但是胜在用短短几行字刻画出了一个被丈夫抛弃之后,对“负心人”毫不掩饰的愤怒和憎恨从而断言对方在以后的日子里“不我以,其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”.
从《诗经》中可以看出,追求“一生一世一双人”的爱情可以说是女子的天性,无论是未婚的怀春少女,还是已作他人妇的色衰妇人,他们都不曾放弃过对自己内心真正向往的爱情的追寻.鲁迅说过“真正的勇士敢于直面惨淡的人生,淋漓的鲜血”.在对女子苛刻要求“年少从父,出嫁从夫,夫死从子”的时代中,女子的惨淡生活可想而知.在如此的条件下,她们仍然敢爱敢恨,遵从本心,在无爱的婚姻中她们宁愿选择受万人所指也不要名存实亡的婚姻.这就是真正的“勇士”.
参考文献：
[1]高亨.诗经今注[M].上海,上海古籍出版社,2013.6.
[3]卢静.《诗经》中女性的婚恋观[J].中国韵文学刊,2003（02）.
[4]赵宏.论《诗经》女性形象的审美价值[J].沈阳农业大学学报(社会科学版). 2006（02）.
[6]褚斌杰.诗经选评[M].西安,三秦出版社,2008.2.
此文汇总:此文是一篇适合不知如何写勇士和勇士形象分析和《诗经》方面的诗经专业大学硕士和本科毕业论文以及关于诗经论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
《诗经》爱情诗中的女性形象
摘要女性是诗经创作和表达的重要对象,诗经众多作品中塑造了各类女性形象,她们或天真,或坚韧,或温柔 为了能够帮助人们更好地解读诗经这部作品,就诗经爱情诗中塑造的各类女性形象进行解读 关键词诗经；爱情诗；.
愚昧时代彰显的真善美故事片《芙蓉镇》中的胡玉音形象
【摘 要】在中国电影一百一十三年的发展历程中,“谢晋”这个名字伴随了我们将近六十年,从上世纪五十年代到八十年代中期,谢晋的高度就代表着中国电影的高度,作为当时拥有最多观众的国内.
《诗经》中的茅文化探究
余 娟1,边利丰2作者简介余娟（1993－）,女,湖北宜昌人,三峡大学文学与传媒学院2015级硕士研究生,研究方向文艺学；边利丰（1971－）,男,江苏常州人,文学博士,常州大学周有光语言文化学院教.
如何从《诗经》里取一个好名字
给小孩取名,或者给自己换一个名字,是人生大事之一 不见其人,先闻其名,这人的家世如何,修养如何,志向如何,很可能从名字就能看出端倪 所以说,名字马虎不得 静好两千年前最浪漫的事最近,流行一个词,叫&l.