赛博格身体观的实践,本文是实践有关本科论文范文和赛博格和实践浅析和身体类论文范文检索.
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摘 要：几个世纪以来,心智与物质这一对范畴,或者说灵魂与肉体,它们之间的互动一直使哲学家们困惑不已,并被称为“心身问题”.我是谁？这个问题无论于谁都从脑海中闪过的次数都浩若烟海了.哈拉维从本体论的角度探讨身体的建构,完善和发扬了赛博格的身体观.随着现代科学的飞速发展,新技术爆发出巨大的变革能量,人机交互、虚拟空间、外骨骼技术的大量实践运用,赛博格的出现与实践,亦标志着全新的身体观视野,也意味这些技术应用背后的种种哲学思考
关键词：赛博格；身体观；技术哲学
日前,美国亿万富翁与技术天才埃隆?马斯克在世界政府峰会再出惊人之语：“未来人类需要与机器合体成赛博格,才能避免被人工智能淘汰.过一段时间我们可能会见证生物智能和数字智能更紧密的结合.”身体问题一直是我们人类长久讨论的哲学议题,随着技术帝国逐渐的崛起,技术产品的普遍利用,我们发现身体由传统意义上的固定肉体转变为灵活多变的存在,技术产品日益人性化的表现,人与物趋于一种同等的本体状态.本文首先概述赛博格身体观的发展,然后介绍赛博格新本体论下身体观的具体实践,并探讨这些实践运用引发了我们对于赛博格身体的哲学反思.
一、赛博格身体观的提出
2 0 世纪4 0 年代末维纳划时代的著作《控制论》出版,”Cybernetics”在国内被译作控制论,本书很好的驱散了之前对于赛博格定义的迷雾,虽然没有完全解决模糊的的不确定的赛博格定义.以控制论为背景探讨赛博格的身体观,最初,控制论学者们借助大脑思维的方式来理解机器,随后,这一主流方式发生了改变,人们开始像理解机器一样理解自己的身体,期待通过改编自己身体内置的机制,来自动的引导自己实现既定目标.这就是对笛卡尔机械论身体观的一种升级：既然身体可以被视作一台机器,而且包含大脑的身体是智能的,那为何不能让机器也拥有智能,让人的身体也拥有机器的功能性与效率.
控制论学者们借助大脑思维的方式来理解机器和身体,人们开始像研究机器一样更加深入的理解和研究自身的身体,期待调整身体的内在机制甚至谱写新的规则,这是把身体在正确的方向上引导其自身实现行动目标.既然人可以被视作一台机器,而且人是智能的,那么和不能让机器也拥有智能,并促进身体机器的进化,这一想法极大地促进了赛博格的研究.
赛博格在发展的时候受到生物工程学、人工智能、社会学、后人类思潮等许多领域的极大关注.在世界范围内围绕着不同的学科对赛博格技术的研究一直在进行,各种技术纷纷应运而生,在试图实现技术应用的同时,产生了更加广泛的应用的可能性,对赛博格主体性的研究,是现在赛博格问题的研究趋势.机械文明曾经是人类的文明,人脑和机器相结合,人类的身体已经不再是单纯的肉体,而是变成是大脑和机械的混合体,也就是说社会全体都有发生此类的变化,没有计算机和外部机械,这个社会很可能无法运作.身体性质的重新定义,这样也将把人类带入一个崭新的后人类时代,这是一个必然的趋势.
二、赛博格身体观的应用实践
诺基亚公司（Nokia Corporation）是一家总部位于芬兰埃斯波,主要从事移动通信设备生产和相关服务的跨国公司.诺基亚成立于1865年,以伐木、造纸为主业,逐步向胶鞋、轮胎、电缆等领域扩展.后发展成为一家手机制造商,以通信基础业务和先进技术研发及授权为主.从2000年起诺基亚手机一步一步追赶并且超越摩托罗拉、爱立信等大厂,2003至2006年达到高峰,全球手机市场占有率高达72.8%.然而2007年,苹果公司的乔布斯,带领团队创新开发了iPhone.iPhone的触控式屏幕,指尖一划,创造了新时代.匆匆不过三、四年的时间,手机巨人彻底倒下.2013年诺基亚将公司的标语“Connectingpeople”（科技以人为本）变为“More Human”（更人性化）.
智能手机的普遍使用是科技的运用,无疑可以说科技带来的改变已经逐渐调整了人们的生活习惯和生产力关系,为了生活而不是单纯的活着,我们的身体已经不是单纯的血肉之躯,手机已然成为身体的一部分,诺基亚秉承的科技源于人性似乎符合普世的价值观和对于身体概念的*思维,但是其它一些科技公司坚持的科技改变人性似乎更符合这个日新月异的理性年代.
斯蒂芬?霍金,他21岁时患有肌肉萎缩性侧索硬化症（卢伽雷氏症）,全身瘫痪,不能言语,手部只有三根手指可以活动.头只能朝右边倾斜,肩膀左低右高,双手紧紧并在当中,握着手掌大小的拟声器键盘,两脚则朝内扭曲,嘴几乎歪成S形.数十年来,这样奇特的形象和那台轮椅,在全世界面前定格成为一个天才科学家的符号.很难想象,一个抓不起笔,开不了口,连生活都不能自理的残障人士不仅写了十余本畅销书,发表了多篇有影响力的论文,还参演了多部影视剧作品,成功的背后靠的不是伟大的女人,是他的神器轮椅.有人说科技违背了优胜劣汰的法则,它拯救了太多本应该被“淘汰”的人；可如果没有科技,全人类可能都是应该被“淘汰”的弱者,霍金的故事其实也是人类的故事.霍金既是现代赛博格最好的例子,霍金的一举一动,他的成就也是赛博格身体观指导实践的最好证明.
科技是什么,科技是我们生活的一部分,是我们身体的有力助手,是哲学家提到了“身体的内褶”,在十八世纪中期,工业革命正在改变人们的生活,这时候人们开始思考自身的身体同时,也曾尝试将自身的有机物的身体和无机物的进行融合,创造出新的物种,在这个时候,法国人研发了一套可以吹奏笛子,演奏乐曲的人形机器人,从这以后,有不少人群开始痴迷于造物.开始动用他们天马行空的想象力,各种实验工具以及五花八门的表现形式,还有对“人-机混合”进行各种实验,而人机共生的最终幻想形态就是“赛博格”.随着科技的发展,科技在不断提升人类的生活质量,也在不断对人体进行改造,科技的出现,打破了人类的完整身体.
三、赛博格身体观的内涵以及价值
身体问题的发展并非是完全对立于传统哲学的身心观念.任何“崭新”的哲学问题都已经内在于它的传统之中.身体问题亦不例外.二十世纪的身体哲学最大的模式之一是克服身体和心智的传统二元论,所以简单地改变对立方的位置变化是绝对错误的..身体的本源意义及其当下命运不仅已经成为一种重要的社会现象,而且在哲学与思想领域也赢得了相当的理论兴趣.这对以后现代观点为标识的理论家与思想家而言,尤其如此.我们的日常行动和基本的生存我依赖于我们的身体,这几乎影响着我们全部的生活,这似乎对每个人来说都是不可避免的.那赛博格的身体观就是要将传统身体问题中二元对立打破,建立一种全新的身体观.
对于处于现代科技社会下的我们,未来的身体并不是纯粹的自然一床的产物,而是利用高科技手段,根据人类设想进而制造出来的产物；地其次就是模糊了人类和机器之间的界限,是一种介于纯粹的人类和纯粹的机器之间的产物,例如生化人等；最后一点就是在各项生理机能方面要优于现代人类,这种新的身体是科技的产物,在体力,生命力,智力等诸多方面都打破的现代人类的极限.在赛博格的时代,将会下面几项比较鲜明的特征.
第一,人机实现有机结合.不管科技最终朝着那个方向发展,其最终的科技产物都是“人机合一”的智能生物结合体.赛博格身体,基本上很少有纯粹的生物肉体的人类,很多人类因为种种目的,开始在身体中嵌入各种高科技的产物,例如人造器官,人造血液,人造基因等；而且人类的精神也不再是原本纯粹的精神,人类将很多高科技结晶的精神产物嵌入体内,例如人造大脑,人造思维,人造记忆等.
第二,人机之间和谐稳定,纯粹的自然人,机器人,人机共同体之间能够和谐相处在同一个社会中,在后人类时代,纯粹的人类可能和纯机器人之间产生爱情的火花.
科技源于人性,最终服务并改变人性,纵观人类有记录以来的历史,生理结构上的进化是非常缓慢的,我们戴上眼镜从此延缓了黑暗到来的那天,装备机械仿生手臂以后世界的尽头又更加遥远.仅靠大脑我们穷尽一生可能也无法学习完古希腊的智慧瑰宝到达理想国,大脑和身体间的神经元此起彼伏的交替和传递着信息,而赛博格的实质就是人和科学技术的密切结合,这种共生共栖的关系将改变心身的信息交互.赛博格的身体将会是人类的一次主动进化,但是作为我们存在的根基——身体发生改变后,我们的存在价值和意义又会有哪些深刻变化呢？
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