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理论论文怎么写 跟肤浅粗糙的双师理论方面毕业论文开题报告范文

主题:理论论文写作 时间:2023-12-19

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蒋爱真,江苏常熟人,“生性喜欢从事乡村教育”,与志同道合的几位先生筹办了一个七十余亩的农园,准备办一所实行亲手耕作的农村学校.就此事,他于1927 年1 月致信请教陶行知,希望加入乡村教育同志会.陶行知收信后迅速回信,对其大加褒奖,并赠一联:“以治人者治已,在劳力上劳心”,并解释道:教学做合一不但可用于训练乡村师资,任何人才之训练皆适用之.读到这封信,我仿佛看到一位老者对九十年后的我们说:孩子们,你们对教师职业的理解、对教师培养工作的理解,都错了!

对于职教师资,主流的说法是:职教师资应该是“双师型”的,即职教教师应“兼有教师资格和其他专业技术职务”或“既有较高学术水平、教学水平,又有较强实际工作能力”.“双师型”理论一度成为研究热点,甚至有人认为,这是中国职教研究的重要原创理论.与研究的热潮相比,自二十世纪八十年代这一概念提出以来,历经三十年的努力,中国职教界似乎也没有很好地实现“双师”的目标,许多学校还在苦苦追求把“双师”比例提高到一个合理的水平.为什么研究已经汗牛充栋,实践却如此不堪?

有研究者把所有的“双师”内涵的研究分类为“双职称说”、“双证说”、“双能说”、“双层次说”等很多种.可见,已有的研究都只是在“师”的定义上做文章,却很少有人敢于挑战“双”.也许,正是因为“双”字的存在,才导致了目前的师资发展理论的停滞和师资建设实践上的困境.

让我们回头看看陶行知当年所提出的师资发展的“劳力上劳心”论.陶行知曾专门撰文谈“在劳力上劳心”,他指出:“二元论的哲学把劳力的和劳心的人分成两个阶级:劳心的专门在心上做功夫,劳力的专门在苦力上讨生活……在劳力上劳心是真的一元论”.他还专门强调:我们“不是主张劳力与劳心并重”,那是一种伪一元论,我们是想强调“用心以制力”,是真的一元论.在陶行知看来,一个教师,当然也包括职教教师,是实际工作与理论反思的统一体,不是“1+1=2”或“1+1=1”,而是他本来就是“1”.用“双师”理论的话语来说,不是两张证书或两种能力加起来形成一个完整的师资要求,职业师资的任职或能力要求本身就高度复合,不能单独通过劳力——获取专业技术职务证书或从事实践工作,也不能单独通过劳心——专门开展教育教学理论学习与反思,来形成这种复合的能力.哪怕是两种方式并行也不行,那仍然是二元论或伪一元论,就像运动员只练习分解动作,最终还不能掌握连贯动作一样.“劳力上劳心”所设想的职教师资培养是这样的:教师的能力要求就是一个完整的教育教学的要求,这个完整要求决定了教育教学能力与实际工作能力不能截然分开.在这样的设想之下,让教师去考一张电工证是一种愚蠢的做法,明智的方法应该是教师在教学标准的指引下开展与教学要求相关的实践,从而同步提升实践能力与教学能力.也就是说,如果教学标准里没有要求,职教教师就没有必要像正式的电工一样去爬电线杆,他所要掌握的只是与目前或未来的教学相关的实践能力,这种能力应该提升到何种程度要受到职教教师总体能力要求的宰制.综合“以治人者治已,在劳力上劳心”,陶行知心目中对教师的总体要求是关于“教做真人”的要求(在其他地方陶行知把“治人”称为“教人”),由此,演绎出的理论、理念、方法就是“心”,而教师所劳之“力”就是教学做合一的教育教学实践.

“劳力上劳心”论暗含的三分法在今天的研究者听来应该比较熟悉,它与美国人舒尔曼在十九世纪八十年代提出的“学科教学知识”理论有些相似.舒尔曼把教师的知识结构分为教育学知识、学科内容知识和学科教学知识三类,他认为,学科教学知识是前两种知识交互作用的产物,并且是两者作用的最终形式,是一种“特殊的混合物”.很显然,舒尔曼的理念比“双师”理论或陶行知“劳力上劳心”论更为精致,因为他对教师知识结构的分析更加彻底,但与陶行知相比,哲学价值要略逊一筹.在陶行知看来,对于教师而言,居于统领地位的是一个教师培养下一代的使命感、责任感以及由此生发出来的一整套理念与方法,这个“心”先验于具体的教学工作而存在,不是后天由教学能力与实践能力的“混合”而成.陶行知与舒尔曼的差异颇有点像绝对主义与功利主义的差异,前者相信有绝对的外在标准存在,而后者相信“最大幸福”要随情境而变化.或者说,陶行知的想法是典型东方式的,更相信统一、整体、融合,不像西医那样只见而不见人.

由此,我们大致分析了三种关于职教教师的理论:一种在哲学上深邃;一种在分类学上精致;而“双师”理论在三者中显然最为肤浅、粗糙.因此,应该用一个更符合中国国情、更体现中国传统教育智慧的一元式职教教师发展理论来取代西方式、二元式的“双师”理论,不要再让不恰当的理论误导我们的实践了.

(作者系江苏理工学院职教研究院副研究员)

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