陈谦的《虎妹孟加拉》和情理相厄的批评,该文是关于批评类本科毕业论文范文和陈谦和《虎妹孟加拉》和情理有关毕业论文格式范文.
批评论文参考文献：
新世纪初,陈谦出版了她的第一部长篇《爱在无爱的硅谷》,十多年来,她长中短篇多面出击,反响不俗.她的小说创作,一步一个脚印,她在中篇创作上下功夫尤甚,从《覆水》、《望断南飞雁》、《繁枝》、《特蕾莎的流氓犯》直到《虎妹孟加拉》,每部新作问世,总给人一种出手不凡的惊喜,感觉有新变.她不重复自己,不愿按老套路行文,这是陈谦极为可贵的特质.若构思不到火候,宁可停笔不写,绝不炒现饭.她的写作过程,属于那种慢工出细活.所谓精品正是这样产生的.
一.严肃主题与悬疑色彩
对于新移民作家而言,移民题材是一座金矿.陈谦执着于写移民题材,探索现实生活中人性的,表现地球村时代新移民的生存现状与命运,聚焦于这类人物的灵魂深处,此乃作家孜孜不倦的追求.她多次谈到：“小说存在的理由,便应当是关注和表达人类生存的困境,小说家不需要,也不可能对生活的难题都能提供答案,但应该能够提出有质量的问题.”[1] 她的中篇创作力求每篇都有新视野、新境界.
在《望断南飞雁》中,“陪读”夫人南雁,是在易卜生百余年后重塑的“娜拉”,陈谦赋予了“娜拉”崭新的时代色彩.南雁随丈夫到美国后,一步步,走过了陪读夫人的艰苦阶段,每一步她都尽心尽意,做得相当不错,她的丈夫心存感激.她在完成了整个的“陪读”之后,突然离家出走,去旧金山念书学美术.南雁不愿意做一个有文化的家庭妇女,不满足于丈夫在事业上取得的成就,她认为那是丈夫的,不属于自己,她不甘愿做一个附属于男人的全职太太,她不满足于只是一对儿女的母亲.她的美国梦不是物质上的,也非文化冲突、思乡之类,她的追求已超越了物质金钱、文化冲突,而触及到人的灵魂、人性,作家是在写移民女性的生存困惑,对精神的追求与生命的探寻.
新时期以来,题材走过了“政治、暴力、历史与性”的过程.《流氓犯特蕾莎》别开生面,一反题材的这种写法,,而转向写人物内心的反省、心灵的忏悔.特蕾莎（阿梅）,美国硅谷芯片研究第一线女科学家,欲与当年的“流氓犯”王旭东—中国著名青年史学家,史丹福东亚中心访问学者见一面.她在旧金山中文电视台节目里认出了他.王旭东来美国做研究,查阅广西资料引起他回忆中的一段往事：三十一年前与小梅的一段交往,如给她禁书看,游泳时的青春萌动与肌肤接触,以致他后来被批斗,当做流氓犯,差一点坐牢.王旭东准备了那么多年,就为着对小梅说一声道歉.”特蕾莎也为当年的而愧疚.两人互相真诚地向对方道歉.后来旭东发现小梅认错了人.而两位中年人仍然表达出心中多年以来的忏悔…….作家着力开掘的是悲剧中的人性,而非外在表层的迫害与伤痛.这种反思痛苦中的忏悔意识,建立起灵魂关怀的维度,它是对人的关怀,对人的灵魂的关怀,是常常在文学中提到的所谓“终极关怀”.读这部小说,总会想起法国18世纪著名作家卢梭的《忏悔录》,托尔斯泰在他不朽名著《复活》中塑造的聂赫留朵夫.表现的都是人的灵魂的丰富性与复杂性.
陈谦擅长在“阔大的中篇容量里对故事为什么会发生反复追究并演绎的展示”,“如何演绎的展示”,就包含着小说的可读性.所谓的可读性,就是好看与艺术性,这正是小说魅力之所在.可读性包含诸多元素,悬疑是小说吸引读者,激起阅读期待的重要艺术手段.陈谦的中篇恰到好处地融入悬疑手法,在情节发展中设置悬念或谜团,烘托出带有某种神秘、紧张的氛围,加上开放性的结尾,刺激读者的好奇心,收到极佳的艺术效果.
《残雪》是陈谦早期创作的一个中篇,带有浓重的悬疑色彩.陈谦说这部中篇是为“加强小说的可读性而进行的一次重要实践”[2]丹文是二十年前在美国西北部风雪中与“我”陌路相逢的女子,那年丹文从纽约冒着大风雪到美国西北部寻前夫胡力（是前夫胡力主动提出离婚）,她来美国是为了听到前夫当面说出辜负她的真正原因,还欲揭发他学历的不洁历史,以毁掉他终身教授的前程,“让他建立在谎言和我青春血泪上的大厦轰然倒塌”.丹文怎么找到胡力,两人怎么相遇,经过如何？胡力后来怎么死的？他杀、自杀或车祸等等都是谜团.《残雪》的结尾是开放性的,它留下了情节的一些悬念,女主人公丹文在那次风雪中是否丧命？这些疑团让读者去想象与补充.
《流氓犯特蕾莎》中的特蕾莎与王旭东三十年后在美国相见,当年那段少年时代在广西的记忆竟然使两个人如此刻骨铭心,难以忘怀.两人通电话中,得知互相都来自广西,名字也对上了.读到这里,读者很期待这场奇遇.这是一大悬念.他俩相见会是怎样一个场面,会说些什么？读到第三部分,她在等待他的到来,“他一眼就从店里的三张东方面孔中认出了她.”“她是”,而她,几乎叫出“旭东”两个字,一再的铺垫,悬念推进,大家都说对方没变.两人的对话写得那般诚恳,推心置腹,互相都在忏悔,诉说心灵的痛.果真无巧不成书了.悬疑至此,却出人意外,原来特蕾莎认错了人.这个悬念在最后解开,获得极好的艺术效果,也大大加深了主题的重量.认错人还在互相真诚忏悔,使小说的主题更具普遍意义.《流氓犯特蕾莎》是属于那种把严肃主题加上悬疑色彩结合得极好的上乘之作,具有吸引读者重读仍兴味不减的魅力.
《虎妹孟加拉》的开头犹如悬疑推理小说一般吸引读者,“少女盗虎逃逸”,警方紧急追捕,悬念由此拉开,紧张的序幕中同时留下谜团？少女怎么敢盗虎逃逸,警方能抓住她吗？少女与虎是一种什么关系？以下接着的情节倒叙,告诉了读者的原委.而结局少女开打虎,也充满悬疑氛围,为什么会这样收尾,留给读者许多思考.小说的内涵也并非一眼可以看明白的,这些都增强了小说的可读性.
二.小留学生的成长之痛
《虎妹孟加拉》的篇名曾引起我的猜测,是否如《流氓犯特蕾莎》指一个人呢？读罢小说才知道原来孟加拉是指一只雌性幼虎.小说结尾,在风雪交加的荒郊野外,伴随着惊人悠长的虎啸声,玉叶在万分惊恐之中的危急时刻,违背自己心愿,开打伤了她心爱而又随时可能袭人丧命的虎.受伤的虎跑向森林.小说中那只孟加拉虎给读者留下了极为深刻的印象.一个由中国赴美留学的女孩,为什么会喜欢上一只虎,女孩与孟加拉虎的故事究竟告诉了读者什么？
16岁的玉叶到美国上高中.她的父亲博林世代生活在广西穷困山区,改革开放中从做米粉店起家,后来开锡矿,成为拥有两座大锡矿的企业家.致富以后,父亲从小将玉叶送到贵族寄宿学校读书,一路从贵族幼儿园到贵族小学,又到广州国际学校上初中,再到美国得州达拉斯读高中,现在又到伯克利读大学.玉叶父母以为把孩子放到学校,学习成绩好便万事大吉,却忽视了对孩子的关爱、教育与沟通,忽视了对孩子健全人格的培养.而父母重男轻女的封建意识也在玉叶儿时的心灵留下阴影.玉叶从小就感受不到家庭的温暖,致使她与父母不亲,与家疏离,不合群.
离家到美国读书,来到陌生而又相对开放自由的西方世界,摆脱了父亲的管束与羁绊,玉叶自我、独立的个性得到进一步张扬.从小喜欢动物的兴趣爱好也在异国得以延续.高中时养蟒蛇失败了,以后又收养了一只孟加拉幼虎,寄养在绿洲宠物收容所.因为这种爱好,她上大学选择学生物专业,将来准备当兽医.
因“孟加拉”在绿洲宠物收容所的状况忽然变糟.先是撞坏铁笼,后来更是两次袭击饲养员,暴力倾向越来越严重,绿洲”动物收容寄养,请兽医和动物心理医生给孟加拉做检查,一旦确认有问题,按法律规定就要给老虎安排安乐死.结果出现“少女盗虎逃逸”,警方紧急追捕,迫使玉叶把虎藏到荒郊地带.而此时正值暴风雪季,饥寒交迫的虎发出啸声要冲出笼子,千钧一发之际,她求救老树,老树作为他父亲的朋友,心忧老虎伤人,叫她赶紧开.玉叶打伤老虎,孟加拉虎带着伤,跑往树林.事后玉叶号啕大哭：说虎是要过来跟她一起取暖的啊,“你们太坏了,人真的都太坏了.你和他们一样,都是骗我的.你也是骗子”.
小说文本中的玉叶处在十五、六至二十岁之间.她从小喜欢读书,学习成绩好,到美国念完高中考上名校,她有自己的憧憬与理想,也一直在努力寻找,比如做义工,上大学选择自己喜爱的专业,喜欢动物并从科学的角度进行研究思考,想考生物学博士、将来从事兽医工作等.由于从小一路就读贵族寄宿学校,缺少家庭温暖与关爱,使她成长中亲情缺失与家人疏远.到美国念书后,远离家乡、而西方学校放任个性,使得小留学生处于监管的“空白、放养”状态.更加缺少约束与引导.她自我意识膨胀,独立个性扩张.出国前与父母,姐弟不亲,到美国后与房东家小朋友合不来,与同学相处不和谐,认为父母还不如野兽,连她崇拜的老树伯都说成是骗子,见人就烦,这就是跨入成人门槛前玉叶成长期的状态.
始终没有学会与人相处,甚至于“跟人一起就头痛”.她对社会现实不满,看不惯世俗之种种,难以融入社会,融入人群.在这种状态下,她虽然有追求,有梦想,可是在寻找中充满焦虑不安,处在迷茫的困惑中.青春叛逆期的她,在自己生活圈周围感受不到温暖与慰藉.孟加拉虎成为情感的寄托与唯一,她迷恋的只有这只虎.
读《虎妹孟加拉》,记起狄更斯的《大卫·科波菲尔》、塞林格的《麦田的守望者》与阿兰·霍林赫斯特的《美丽曲线》等作品,不同时代的文学名著对孩子的成长都有精彩的演绎.青春成长期有好有坏,或进取,勇气超人；或消极颓废,剑走偏锋,而叛逆更是一种极端的呈现.走进社会,跨越成人门槛这道坎,任何时代的青少年都不能避免成长之痛,会表现出不同的姿态与行为举止.《麦田的守望者》的男孩霍尔顿,同样是16岁,“他看不惯周围的人物与世道,厌恶黑暗的现实,甚至梦想逃离这个社会”,“却只能苦闷、彷徨,用种种不切实际的幻想自欺欺人.”[3]《虎妹孟加拉》中的玉叶不同于大卫、尼克与霍尔顿们,个人奋斗、反英雄的姿态渐成过往.玉叶更为典型地表现出当代青少年成长中的特征.身处物资与科技高度发达的现代社会,物资生活优裕,求学一帆风顺,享受良好的高等教育,在当今社会背景下,她虽然学习优秀,有理想与追求,却局限于个人的视野与喜好,缺少人类命运意识,社会担当精神.她的心智并不成熟,未经受过苦难的挫折,风雨的洗礼,人生的磨练.她个性张扬,极端自我,独立特行,渴望实现自我价值,不满社会现状,不懂得人是属于社会的,人生活在社会现实之中.
“断翅方识沧桑道,舔血抚痕痛何哉”,玉叶正在经历“破茧成蝶 ”的蜕变.开打虎是玉叶蜕变的第一步,这一步是疼痛的,是她走进社会的一个环节.“成长的过程不可避免完全社会化这一环节,而这个环节对成长而言就是破茧成蝶的最后一步,所以感到痛是正常的.”[4]作品当然有唤起人们重视家庭教育,反思现行学校教育体制的警醒作用.但女孩与孟加拉虎的故事,展现的是女孩玉叶的成长与心路历程.表现了小留学生成长之痛.
小说中孟加拉虎的寓意有多种内涵：一是玉叶喜虎的勇猛、威武,在她心目中虎不是猛兽,如中国成语中的龙腾虎跃、生龙活虎,虎都与龙并称,玉叶视孟加拉老虎为一种象征,一种向往的图腾.其二是喜欢虎的独来独往的个性,这与她独立特行的个性相吻合,她不喜欢依赖于人、摇尾乞怜的猫狗之类小动物.第三,她把虎作为感情的寄托、填补情感缺失的需要.按照里普斯的心理学理论,这是一种移情作用,移情的“对象就是我自己”.这里还包含着年轻人一种冒险,探险精神与神秘感.养虎也是一种探险,她企求在探险中获得一种快乐、兴奋与刺激.
老树是小说的叙述者,同时也是小说中玉叶生活经历的见证者.他移居美国后成为资深高能物理学家,受博林之托照看玉叶.如果说博林是生她养她之父,老树则可视为她的导师与思想之父.玉叶很崇拜老树.玉叶遇事向老树请教,老树也视她如女儿一般,教授她以现代科学知识,引导他适应社会环境,关怀、呵护备至.
作为一位现代科学家,长辈与亲历者,他眼中的玉叶：第一、认为“她是一个好孩子：玉叶是个好孩子,慢慢来,这年纪的孩子可塑性还很强”.第二、担心玉叶爱虎是一种“移情”症状.“他一直觉得自己是在帮玉叶堵她心里那个透风的空洞”,让她逐渐强壮起来.“可惜他也糊涂得忘了孟加拉不过是只猛兽,……认为靠虎拯救人心很危险.”第三、认为玉叶心智还不成熟,他对玉叶说：“你真是个孩子,等你长大了,有自己的孩子就懂了.”
以上三点为读者提供了解读这部作品的路径.
三.不能承载之重的文学批评
有论者对这部中篇作了颇有才气的评论,[5]其文不乏新颖的见解,有理论内含.但有的观点值得商榷,不敢苟同,特提出来商榷.
观点之一：而人对动物之他者性的渴望,取代了对于他乡的向往,成为海外移民生活史的新寓言.
十几岁的玉叶固然对父母家人反叛,还没有对他乡,没有到把向往美国看作人生追求的目标之地步.准确地说,她的目标还不清晰,很迷惘,充满无序与复杂.她涉世不深,人生经历太少,生活阅历与磨练远远不够.她只是一个十几岁的孩子,玉叶1996年出生,小说发表为2016年11月,作家所塑造的这个女孩形象年龄应该不到20岁,她到美国仅三年多,都在学校生活.她只是一个学生,没有经历过社会的捶打,生活的艰难,世态之炎凉,还远远没有到命运多舛、饱经沧桑,看破红尘的人生阶段呢？她赴美求学一路顺畅.她刚踏进成人的门槛,还在求学阶段,还没有真正跨进社会,其父辈无人移民,对海外移民先辈的血泪史更是一无所知.她的这点阅历能构成“海外移民生活史吗”？“新寓言”又何从谈起？
观点之二：不但退出象征文明之巅的美国社会,更退出人类文明本身,在离人性最为遥远的兽性身上寻找充实人性的其他可能性.认同猛兽的暴力,本身是对文明的暴力最有力的否定.
何谓“文明之巅的美国社会”,难道美国社会文明是人类文明之巅？其他东西方文明都无法相提并论,不能与之相比？这且不论,“退出人类文明本身”何解？是指回到原始人类的蛮荒时代,刀耕火种的岁月？
文明的暴力显然指社会的残酷战争之类,人性丑恶,人性污点、或摧残、灭绝人性之类的恶行.这一些都是人类在文明的进程中所反对,所批判的.人类数千年的文明史,从来主张追求、弘扬真善美,批判、鞭笞假恶丑,“抑恶扬善”,“退出人类文明本身”不知何意？,是否意味着对人类数千年文明的否定或一笔抹杀？
所谓的父母还不如野兽,连他所崇敬的老树伯也都是骗子,成人世界是虚伪的,这正是一个不成熟的孩子所说的激愤偏执之词.她到美国开的是虎头车牌的豪车,出手阔绰,200多美金一条的牛仔裤半打的买,她的钱不都是父母所供吗？她养虎一般人供得起吗？难道东方文明中不忘养育之恩,孝顺父母的传统美德也要否定.老树在危急时刻,出于对一个孩子生命的珍爱,叫她开打虎也算暴力？天下的父母在这种危险时刻都会对孩子们说,珍惜生命是第一位的.
就人类进化论而言,英美学者泰勒与摩尔根早就提出：人类社会经历了蒙昧、野蛮到文明的三个阶段.至今对世界各国文化人类学的发展依然有影响.“退出人类文明本身”,进到何处？回溯到以往？这不是历史的倒退吗？
在当今物资、科技高达发达的全球化时代,无论东方或西方都认同构建社会文明、精神文明与生态文明等、人类文明的建设在全球化时代靠地球村的人类共同努力奋斗,难道需要从最为遥远的兽性身上去寻找吗？
所谓“认同猛兽的暴力,本身是对文明的暴力最有力的否定.”,实在不能苟同.难道玉叶的父亲对女儿关爱、教育缺失,送她到美国留学就算暴力,前文已有阐述,我认为不能将这样的命题硬加在一部文学作品之中.从人类学观点看：“人类学承认人类是属于动物界的一种,但是又认为要对人类的行为作出充分的理解,决不能简单地遵循生物学的原则,而必须遵循人类发展所特有的原则.”[6]
观点之三：（玉叶父亲）博林正是这种进化观的代表者.尽管在的虎口下余生,在中国经济起飞期发达的博林,仍然试图以大跃进的节奏获取身份与财富的各项标配.尽管摆脱了广西山区贫穷的野蛮,他以下一代移民美国为目标的直线“进化”却实践着另一种野蛮.
小说中,玉叶的父亲博林出身贫苦,在经济起飞中致富,作为父亲,他对子女的教育有缺失,关心、教育不够,是不称职的.但他致富没有犯罪违法,触犯法律,穷困山区的农民摆脱穷困何罪之有？何谓“摆脱了广西山区贫穷的野蛮”,难道说博林依然像他的祖辈那样世世代代穷困下去,就不野蛮了吗？难道农村的孩子如同祖辈一样没有钱上学,走不出大山就不野蛮了吗？认为博林以下一代移民美国为目标的的直线“进化”却实践着另一种野蛮.此说尤为费解,是的,玉叶是所谓富二代,不是还有官二代,文二代,还有既不富也不贫的普通人的二代都留学西方吗？中国经济崛起,送孩子到国外留学越来越多,已渐成常态,博林何罪之有？如果是官员,艺术家、知识分子家庭送子女海外留学,会这样指责推理吗？有必要上升到如此的高度去批判谴责？不知道这两个“野蛮”所指何意,这其中又有怎样的逻辑关系？
批评解读一部文学作品不能离开文本,如硬要把一部写十几岁的孩子留学异域的成长、叛逆中的追求、焦虑不安、张扬个性的极端行为上升到“移民史寓言”,兽性与文明的暴力,对穷困百姓脱贫致富,送子女留学美国说成为一次又一次野蛮等,没有信服力.脱离文本的文学批评,超越文本范围的解读,值得我们警惕.玉叶在小说中的经历,似乎还谈不上命运,承受不起如此广涉社会学、人类学、哲学之类种种的负荷.文学作品的功能不宜随意夸大,拔高.文学批评需要知人论世,实事求是.杜勃罗留波夫说过“只有从事实出发的现实的批评,对读者才有某种意义.假使作品中有什么东西,那么就指给我们看,其中有什么；这比一心想象其中所没有的东西,或者其中应当包含的东西,要好得多.”[7]
强加给文学作品不能承受之重的过度阐释并不可取.家庭,学校与社会如何关心呵护孩子的成长是文学永恒的命题.成长之痛值得人们反思,树立人类命运的共同意识,构建全球化的人类社会文明、精神文明与生态文明任重而道远.
注 释
[1]陈谦：《谁是眉立·代序》,海峡出版发行集团2016年版.
[2]同上.
[3]施咸荣：《杰罗姆·大卫·塞林格其人其作》,钱满素编《美国当代小说家论》,中国社会科学出版社1987年版347页.
[4]石定乐：《美丽曲线》译本前言,长江文艺出版社2006年元月版.
[5]何可人：《虎兕出于柙——读陈谦新作<虎妹孟加拉>》,《北京文学》（精彩阅读）2016年第11期.以下所摘观点均出此文.
[6]童恩正：《文化人类学》,上海人民出版社1989年3月版第5页.
[7][俄]杜勃罗留波夫;《<黑暗王国的一线光明>》,见《杜勃罗留波夫选集》第二卷,上海文艺出版社1959年版第340页.
（作者介绍：江少川,华中师范大学文学院教授,著名写作理论家.长期在高校从事写作学、台港澳暨海外华文文学的教学与研究.出版《现作精要》、《台港澳文学论稿》,《海山苍苍——海外华裔作家访谈录》,《台港澳暨海外华文文学教程》（主编）、《《台港澳暨海外华文文学作品选》、《解读八面人生——评高阳历史小说》等著作、教材十多部.在海内外发表论文、访谈百余篇.曾获海内外论文、著作、教材等奖项.）0
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