切腹自杀？日本人没你想象的那么英勇,本文是日本人在职研究生论文范文与切腹自杀和日本人和英勇方面在职研究生论文范文.
日本人论文参考文献：
上吊、 服毒、 割腕……自杀的方式有千万种,日本人为什么非要选择最痛苦的切腹自杀？
首先,刀是武士的象征,用刀来结束自己的生命, 更符合武士的身份.其次, 在日本人心中,稻谷是有“稻魂”的,而“稻魂”能够充实自己的灵魂.因此,在日本人的观念中,灵魂并不位于脑袋或者心脏,而是在肚子里.而切腹,一方面能够释放灵魂,另一方面可以展示忠诚,还能够震慑敌人,展示自己的勇敢.
因此,切腹成了日本武士自杀的标准方式,且有一套标准的切腹仪式,对仪容、眼神、坐姿、工具、刀法都有要求.
但切腹不会即刻毙命,至少要忍受 5~6 小时才会死去,其间的痛苦可想而知, 因此 “介错人”应运而生.切腹者都会找一个亲信当自己的介错人,在完成切腹后帮忙砍头,给个痛快.
日本武士多不想忍受切腹的痛苦,又想用切腹的仪式以维护自己的尊严,因此“扇腹”应运而生： 只要武士用木刀、竹刀或者扇子,在腹部象征性地划一下,介错人就手起刀落将切腹者斩首了.虽然是“扇腹” ,但对外必须宣称是切腹.
因此,日本武士没我们想象的那么英勇,很多切腹都是虚假宣传.例如著名的赤穗事件,47名义士被下令切腹,实际上他们都是被斩首的,但对外则宣称是切腹自尽.到了江户后期,武士直接服毒自杀,死后再介错,但对外依然宣称是切腹.
（责任编辑 ： 叶筱）
先秦时代,到底有没有【法家】？
胡适曾说： “古代本没有什么‘法家’……”胡适所说的古代就是先秦时代.查先秦时代的著作, 确实未见与儒家、墨家等相提并论的所谓 “法家”的说法.就我们所见的文献而言,最早说到法家作为一个学派的是汉代司马谈的《论六家要旨》 ： “夫阴阳、儒、墨、名、法、 道德, 此务为治者也……”另一经典论述出自《汉书·艺文志》 ： “法家者流,盖出于理官.信赏必罚,以辅礼制. ”
可见法家是汉代才有的说法.不过也有人认为,先秦虽无法家之名,但有法家之实, 因为被 《汉书 · 艺文志》归为法家的著作, 如《李子》 《商君》 《申子》 《韩子》等在先秦早已存在.那么“法家之实”在先秦不是早已存在了吗？
但上述之书和著书立说之人就是法家之实吗？流传至今的最可靠的“法家著作” 是 《商君书》 和 《韩非子》 .按照 《汉书 · 艺文志》 “法家者流,盖出于理官” ,我们对商鞅和韩非子的法家归属就难免有疑问,因为他们都不是理官（法官） .虽然《史记·商君列传》记载商鞅“少好刑名之学” ,但他的主要身份不是法官.商鞅变法之“法”虽然含有法律之法,但其范围肯定要广泛得多.韩非子的主要身份也不是法官.在《史记》中,司马迁说他“归本于黄老” ,刘向说他为“名儒” .可见简单地以法家之名说韩非子,也是值得商榷的.
冯友兰说,儒、墨是先秦就有的老概念,但法家以及名家、阴阳家、道家是司马谈所创造的新概念.西汉其他人几乎不用“法家”的概念,大体上都以“法律专家”或“刑法专家”来指称,与今人眼中以韩非子为集大成者的法家距离较远.
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