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梁济,清末的一位学者,官员,1918年11月14日,因感慨于同类的蝇营狗苟,投净业湖,也就是后来的积水潭自杀.
蝇营狗苟,汉语的解释仅仅是,像苍蝇那样活着,像狗那样低下地回旋,垂眉.
而,早在1911年,梁济的儿子梁漱溟,在南京下关,见到随行的人去逛窑子,逛完,谈笑风生,风姿别样.感慨,娼妓竟然活得比大众自由,洒脱,也打算自杀.时年,梁18岁.
可见,情怀是那种刚刚从笼屉里蒸脱的米糕,通体透明,发亮,而且很韧.可见,18岁的梁漱溟,拖着一具动物的躯体,或者说皮囊,拖着它18年,竟然没有意识到自己也是动物.与蝇营狗苟的狗,属性相同,器官相同,本能相同,相同.
情怀,不是花卉.情怀,是一种茎秆,它出类拔萃,把花卉举得高高.举到一个世人瞩目的地方,然后,为之而四顾,为之而,踌躇满志.情怀,在某种场合下,是一瓣蒜,刺激你的口感,刺激你的生态.
1930年,胡适对张兆和说,沈从文是天才,是中国小说家中最有希望的,张兆和不以为然.1933年,沈从文对张兆和说,我是不以婚姻为目的的,我也是不以生儿育女为目的的,此话,打动了张兆和,两人于1933年在北京公园成婚.
真正的爱已经很有情怀了,而情怀却比爱更厉害.情怀超越了生儿育女要和你终日厮磨,他和她都把异性看作一种至高无上的存在,都把异性的弱,看作一种强大的美.
我把我的死献给你,更不要说人格了.我把我的器官献给你,更不要说爱了.说人格,说爱,多俗气啊！谈婚论嫁,多俗气啊！对不起,先生,你还没著书立说呢？对不起,先生,你还没治国平天下呢？你瞧,多俗气啊！
一个人,看见一位异性在前面走,走着走着,异性的细节感动了这个人,这时候,如果这个人爱的成分多一点,就会点击“搭讪”,情怀的成分多一点,就会点击“more”.
more,就是了解更多,就是身子前倾,就是,对这个世界,继续保持程度和范围上的推进.了解更多,就是认定,在前面走的这位异性,远不止看见的那样,仅仅的美丽.
1995年,前南斯拉夫的斯雷布雷尼察发生屠杀事件.这天清晨,哥伦比亚广播公司的丹·拉瑟,坐上直播台的第一件事,就是由他本人向全球23亿观众道歉.他说：“今天,我为某个国家某个地区发生的杀戮行为道歉……我为自己的同伴做了如此愚蠢的事深深自责！……”
丹·拉瑟是地道的美国人,出生在德克萨斯州,屠杀发生在遥不可及的东欧,一个穆斯林飞地.丹·拉瑟的这一个清晨,全然不属于他,他的灵魂先是离开他去了《圣经》的某个篇章,又在地球的高空转了一圈后,才说这番话的.这番话的含义就是：杀戮,也许与你当下的利益无关,但,它一定与你未来的孩子有关.
所以,情怀不是你的躯体,情怀也不是今天的事,钱的事.所以,情怀,让一个作家的婚姻,不以生儿育女为目的同时,情怀,也在让会发光的火,不仅仅以照明为目的.
1911年,在梁漱溟的眼里,刚刚从笼屉里蒸脱的白色米糕,适合做的唯一一件事,就是,盖一个红红的印上去,然后,像曹雪芹那样,把它分送到各府各房的姐妹那里去,或者,像李渔,让它,成为苦戏里的文字,文字里的欢愉道具.
1918年,梁济认为,情怀是一种圣的存在,不能躲在镜子和日历的后面,指手画脚.在这个时候,人为财死,鸟必须不为食亡.在这个时候,情怀是芥末,必须让死鱼重生.
在1911年啊,谈西洋,是逛窑子,逛完,谈笑风生,风姿别样.在1918年啊,军阀是娼妓,活得比大众自由,洒脱.在1911年和1918年啊,他,梁济,必须用自己的死,让镜子和日历里的这种东西显灵.
涸辙遗鲋,旦暮成枯,人,如果没有大东西,与死鱼何殊.
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、留德学人与来华教士跨文化的身份认同对现代中国之语境而言,传教士的思想史地位是在逐渐淡化的 而卫礼贤与辜鸿铭的位置与时代,恰恰调了个儿,在辜鸿铭归国的年代里,传教士仍占据西学传播的主导话语权；而在卫礼.
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