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杭州论文参考文献：
吕洪年
杭州地处江南水乡 , 除一年一度的元宵灯会之外,杭州还有水会和水灯习俗.
杭州的水会,是农历七月十五中元节的重要活动.中元节“普度”孤魂,这与佛教传入中国有关.《盂兰盆经》里说,佛祖十大弟子之一的目连很孝顺母亲,他的母亲在死后被罚入地狱受倒悬之苦.有一次,目连用钵盛饭送给母亲吃,谁知饭未到母亲口里,就变成了火炭.目连感到很奇怪,将此事向佛祖诉说,佛祖告诉目连,必须在每年农历七月十五以百味五果,置于盆中,供养十万鬼灵,超度众饿鬼,其母才得济度.于是目连依佛祖之释行事,其母遂得饱食.后世仿效目连救母礼仪,并相沿成习,是为“盂兰盆会”.
古代的中元节,不仅是祭祖、普度之节,也含有庆贺丰收之意.南宋吴自牧《梦梁录》中说,中元节人们要作“窠儿者,以此祭祖宗,寓于报秋成之意.”人们祭祖时,还要摆上庄稼穗等,既用来告慰祖先的在天之灵,也祈盼粮食丰收.此外,这日夜晚还要放水灯,据说这水灯是为那些屈死水中的冤魂引路.《帝京岁时记·七月》里载：“（中元）点燃河灯,谓以慈航普渡,如清明仪.”那满江灯光点点,水波荡漾,引来数以万计的人们争相观看.
相传,旧时每到农历七月十五左右就有水会船只经过中城河、 上城河.此船只较大,约五六只,船中有道士,有和尚,有吹唱道场,有老太婆念佛号,船头设佛龛之灯塔一座,四周设立冥镪（纸钱）制成之伞扇等.中城河自江干闸口起至武林门外止,上城河自淳祐桥起至堤子门外止,朝发夕还,沿途则焚冥镪.凡此水会过时,上下货船均须让路.
杭州的水灯,以农历七月十五新安江上所放的最为著称.所谓水灯,就是在一块小木板上扎一盏灯,大多做成荷花的形状.天一落黑,船家们的船齐往江上游的“七郎庙”摇去.到时候,只听一声呼哨,各船的水灯同时点亮蜡烛,浮下水去.这时灯亮板上,板飘水中,烛影摇红,似洒泼满江金银,把新安江装点得如天上的银河一般.解放后,随着新安江、富春江水电站的建立,洪灾从此消除,水中就再也没有“冤死鬼”了.因为无鬼可祭,所以灯也已多年不放了.
至于钱塘江放水灯,这个风俗大约已经流传了两千多年.过去老百姓讲,如果勿放水灯,钱塘的大潮就要过三江口,一直冲到诸暨县城,把诸暨都会没掉.三江口,就是浣纱江、枫桥江汇拢通钱塘江的地方.这个地方,老年人说是个活龙口,每逢农历七月十五都要放水灯.
相传这个风俗,与春秋时期的吴越争战有关.
吴王杀了伍子胥,但他忠魂不散,被玉帝封为潮神.他每逢八月十五都要掀潮,潮水浸过三江口,意欲淹没西施的故里.故而三江口一带百姓每逢潮起汛起时（七月十五）就放水灯,把伍子胥吓退.相传农历七月半为潮卒打探的日子. 因为有水灯,潮卒一看,满江都是灯火,就去禀报伍子胥,让他八月十五不再把潮水冲过三江口.
钱塘江的水灯,主要是千盏万盏的灯笼.每当农历七月十五夜晚,卯时一到,只听“咚咚咚”三声鼓响,千万盏灯笼便齐刷刷的点亮了.有的人家还在岸边插蜡烛, 蚌壳里点灯油,也有的索性把整捆稻草点着,浮在水面上.霎时间,三江口的岸上、水上、船上到处是灯,是火,照得如同白昼.两岸数不清的老百姓唱啊,跳啊,喊啊,锣鼓声此起彼伏,震耳欲聋.这种情景,如果真有什么潮卒,也真的会被吓退.
2007 年的农历七月十五,笔者曾应邀专程赴萧山区进化镇沈家渡村观看浦阳江水灯.古时候,浦阳江是重要的交通要道,因为当时做生意的人比较多,轮船在沈家渡停靠,便形成一个码头.相传清时乾隆皇帝曾乘船路过此地, 有喜鹊停在船头喳喳叫,乾隆为此大喜,命船稍等,从此沈家渡便一繁荣.
沈家渡村的水灯制作,也是一种很有特色的技艺：先用桃花纸做成灯状,剪齐周边,接着用棉线做灯芯,涂上松香,最后放进色拉油.原来做水灯的都是老人,现在不少年轻人和小孩也在学, 就是不想让这手艺失传.做水灯的时候大家聚在一起,一边聊着天,一边做灯,不仅加深了彼此之间的感情,就算是有矛盾也会因为做水灯而冰释前嫌.每年做水灯的费用也是由村民集资.2007 年那一次的做水灯,也是由村民自愿十元、二十元地捐集的,一共捐了一千多元.沈家渡村祠堂“永思堂”里还有两块清朝时的碑,碑记上写的是《盂兰盟会捐田碑记》.
沈家渡村浦阳江边,当晚七时多,伴着锣鼓、鞭炮和喝彩声,三千多盏水灯放入燕子湾水域, 随波徜徉,慢慢流淌成一条“龙”,龙头是一盏特大的纸荷灯,后面则跟着数以千计的小水灯.晚间,江边浙赣铁路的火车,也像是一条长龙,一时间水、陆两路, 长龙飞舞, 蔚为壮观, 煞是好看.
从水灯会的复兴,可知杭州人的“亲水”情愫：一是杭州因水而名,二是杭州因水而兴,三是杭州因水而荣,四是杭州因水而亲.
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