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关于气象方面大学毕业论文范文 与丹青绘那初唐气象有关论文范本

主题:气象论文写作 时间:2024-02-07

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文/王坤霞

曾经,杜牧行经魏征故居之时,有感而作“蟪蛄宁与雪霜期,贤哲难教俗士知.可怜贞观太平后,天且不留封德彝.”封相卒于贞观元年,他无幸得见的清明盛世貌,却经由丹青画笔绘出一二而流传于后世.

初唐绘画中大成者,肖像画与宗教画,其发展离不开隋朝绘画的基础.隋朝命短,但结束了数百年的战乱,使得画坛齐聚,名家辈出.隋文帝重修寺院,复兴佛法,宗教美术得以复活.及至初唐,有汉王李元昌(弟韩王元嘉、滕王元婴)、阎立德(弟立本)、张孝师、范长寿、何长寿、尉迟乙僧等名垂画史者.阎立德、阎立本的画作可代表世俗生活的趣味,二闫同被张彦远列为上品.宗教艺术则从尉迟乙僧与以敦煌220窟为代表的壁画中一窥.

阎立德与阎立本出身北周显贵,父母亲为北周上柱国与清都公主,同擅绘画、建筑与工艺等.阎立德有《文成公主降番图》《玉华宫图》《斗鸡图》等,可惜皆未传世.其弟阎立本声名更显,素有“丹青神化”而为“天下则选”,但同样地专注于政治人物与重大事件画像.作为宫廷画家,二阎作品不再局限于历史性、文学性描绘功能而是侧重歌颂大唐盛世与国家强盛,可谓是唐代政闻的记录者.

秦王认为王府诸贤“是用嘉焉,宜可以守本官兼词学馆学士”,乃有《秦府十八学士驾真图》;太宗意欲“弘兹盛典,可并图画于凌烟阁,庶念功臣之怀,亡谢于前载;旌贤之义,永贻于后昆”,遂成《凌烟阁二十四功臣图》.可惜未能留世,阎立本现存最富盛名的作品当属《步辇图》与《历代帝王图》.《步辇图》取材自文成公主入藏联姻松赞干布这一史实,描绘了唐太宗接见吐蕃使臣禄东赞的场景.画卷左侧是典礼官、使臣与通译三人,典礼官的红袍与求婚的主题相呼应,而禄东赞的相貌与衣着均具有强烈的少数民族特色.右侧为簇拥下的太宗,皇帝是画卷焦点,其身材比例在衬托下尤显伟岸,如此刻画乃是为了凸显太宗的至高地位与大唐的显赫形象.《历代帝王图》描绘前汉昭帝、汉光武帝、魏文帝曹丕、吴主孙权、蜀主刘备、晋武帝司马炎、陈宣帝陈顼、陈文帝陈蒨、陈废帝陈伯宗、陈后主陈叔宝、北周武帝宇文邕、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广十三人,各组图均题字,有随从侍卫.阎立本从歌咏稳定政权的立场出发,对一统天下或入主中原者进行正面描绘,而亡国败君则反之,将褒贬蕴藏于外貌细节之中.阎立本承袭隋人的富丽风格,但铁线描绘、浑厚简练、用色精妙、工整典雅,将皇家范式展现得淋漓尽致.

初唐气象不仅止于帝王将相、万国来贺的盛世图景,还体现在兼容并包的胸襟气度.贞观年间,胡汉融合尚未达到盛唐那般的顶峰,但早已蕴藏在社会文化的方方面面.这在绘画上的表现,即是尉迟乙僧与敦煌壁画为代表的佛教艺术.

尉迟乙僧,于阗国人,父亲尉迟跋质那.二人均善画,时人以跋质那为大尉迟、乙僧为小尉迟.朱景玄《唐朝名画录》记载:“尉迟乙僧,贞观初,其国王以丹青奇妙荐之厥下.”他后来为光宅寺、慈恩寺、罔极寺、安国寺、大云寺等等诸名寺院,作经变壁画.其画作囊括人物、花鸟、风俗、宗教,无一不工.画中舞者取材西域人物,《唐朝名画录》言其“凡画功德人物,花鸟皆是外国之物象,非中华之威仪.”但笔触上又不拘泥其间,汤垕《画鉴》分析其“雨色沉着,堆起绢素,而不隐指”,唐彦惊《后画录》称他“笔迹洒落,有似中华.“尉迟乙僧将于阗等技法和中原绘画融合起来,对唐代绘画吸收西域画风起到重要的推动作用.

张彦远论道,魏晋南北朝时期,绘画从顾恺之、陆探微等人的“迹简意澹而雅正”走向展子虔、郑法士的“细密精致而臻丽”;而到了初唐之时,焕烂而求备,达到了色、墨、图、型等技术与艺术、美学、精神上的统一.唐太宗李世民一统天下后,内施仁政,薄徭轻税,纳谏任贤,开疆拓土,睦邻交好.纵观画史,唐代可谓中国绘画的奠基时代,人物、山水、花鸟、走兽等画科均已独立出现并各有所成.启之开端者,当属文皇贞观之功.

编辑/徐 展

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