课堂道德生活写照以无痕语文典型课堂生活为例,该文是有关生活硕士论文开题报告范文和写照和无痕和道德类论文范文文献.
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【摘 要】课堂生活具有道德性,“无痕语文”以儿童发展为旨归,师生彼此悦纳,充分对话,过自由、、幸福的课堂生活,学生在道德的课堂生活中心智与道德同步和谐发展.
【关键词】课堂；道德生活；无痕语文；案例
【中图分类号】G416 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2018）95-0017-03
【作者简介】李凤,江苏省南通市教育科学研究院（江苏南通,226001）教研员,南通市区义务教育教研室主任,正高级教师,江苏省语文特级教师,“江苏人民教育家培养工程”培养对象.
杜威坦言：“道德的目的是各科教学共同的和首要的目的.”[1]课堂生活富含道德意蕴,课堂生活理应促进学生的道德成长.“对于学校而言,有助于生命成长的就是道德的,否则就是不道德的.”[2]
什么是课堂道德生活呢？“课堂道德生活是指让课堂生活既要合乎道德的要求,体现道德的关怀,又要孕育道德的心灵,洋溢道德的光辉.”[3]课堂道德生活意味着课堂生活具有道德性,让学生在道德的课堂生活中发展道德.
针对教学意图过于凸显造成的“目的颤抖”,教学视野狭隘、方式枯燥造成的学生“被语文”,教师身份对学生的压迫、师生关系不和谐等不道德因素,“无痕语文”打造“课堂道德生活”,探寻立德树人的素养培育之道：将儿童置于课堂的,以生活、世界为资源,智慧艺术地隐匿教学目标,通过受教育者无意识的心理反应,在和谐的教学生态中,用儿童的、语文的、审美的、活动的方式,让儿童在情境中、生活中、交往中、实践中习得知识,引爆思维、涵养心智,润泽生命.下面,我用“无痕语文”典型课例,谈谈我们是如何建构并享用课堂道德生活的.
教学设计是一种有效的教育环节而不仅仅是教学环节,学生在这一环节以及相继而来的教学过程中有绝对的位置.开始备课的那一瞬,我思维中吐纳的,既有知识的传承、能力的培养,还有学生的性格、道德乃至幸福.“阅读是读者积极活动的过程,读者带入这一过程的东西,往往比他从读物中所找到的东西更多更重要.”[4]放手让学生参与策划,将足够的时间交给学生自主阅读,潜心感知；放胆让学生说,彰显他们独特的见解和灵性的发现,从而实现知识与智慧交集、思想与精神碰撞,让学生享受飞翔的快乐,生命的快乐.师生联手行动,充分开发利用教学资源,深入开掘教材、合理整合资源,使有形的书面教案和无形的融入师生心田的情感、态度、价值取向、教学机智与水融.
下面是我教学白居易诗《观刈麦》片段：生：老师,我有疑问,“复有贫妇人,抱子在其旁,右手秉遗穗,左臂悬敝筐”,一个人只有两只手,“贫妇人”哪有手抱孩子？
（该男生说完,全班议论纷纷.）
生：肯定是有手抱孩子,不然白居易不会写“抱子在其旁”.
生：抱在右手.
生：孩子放在“敝筐”里.
…………
生：母亲怎会放心把孩子放在“敝筐”？右手拾遗穗呢,不可能抱着孩子,应该是左手抱着孩子,同时左臂上悬挂着破筐.
（一位女生稍加沉吟后用笔袋当孩子,以书包筐,右手握支笔说是“遗穗”,演示开了.）
师（笑问发问的男生）：服不服？
生：请收下我的膝盖.
生（得意的女生）：我小时候,妈妈出门买菜就是这样抱我的.
生：她把自己的生活经历与文本情境结合起来,在下佩服！
（话音刚落,又有人抛出个问题.）
生：贫妇人为什么在这么炎热的时候抱着孩子来拾遗穗呢？
师：这个问题也很有价值,大家各抒己见吧！
生：穷啊,不得已.看看她的敝筐,“拾此充饥肠”就知道了.
生：他爸爸呢？
生：可能被官府抓去服劳役或打仗了,杜甫的《石壕吏》里说过.
师：你是说被官府抓丁了？
生：也许是替别人割麦子,当麦客了,也可能饿死了.
师：有何依据？
生：家田输税尽,拾此充饥肠.
生：唐朝实现两税制,土地兼并盛行,老百姓流离失所,“往往而死者相藉也”.今天的拾穗人,昨天也许是有麦可收的刈麦人；如今的刈麦者,不一定就是明年的拾穗人.
师：所以,丁壮们？
生齐：足蒸暑土气,背灼炎天光.力尽不知热,但惜夏日长.
师：所以,妇姑、童稚？
生齐：妇姑荷箪食,童稚携壶浆,相随饷田去.
师：你们从中体察到什么？
生：作者对劳动人民满怀同情.
生：“念此私自愧,尽日不能忘”,我读出了白居易的愧疚.
生：我读出了白居易的担当.
师：何出此言？
生：作者把自己和农民进行对比———“今我何功德,曾不事农桑.吏禄三百石,岁晏有余粮.念此私自愧,尽日不能忘”.当时白居易担任周至县尉,负责治安与税收,他目睹了赋税对人民造成的伤害,写下的《观刈麦》是一首讽喻诗,就是想借此劝告统治者.
生：苛政猛于虎,唐朝中后期藩镇割据,苛税严重,农民生活很不幸.
师：是啊,白居易主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”.因此,他“惟歌生民病,愿得天子知”,写下了《观刈麦》《卖炭翁》《秦中吟》《杜陵叟》等诗歌.
…………
苏格拉底说,没有一种方式,比师生间的对话更能够提高沟通能力,更能启发思维技巧的.从上面对话中你也许能窥到“无痕语文”课堂生活的冰山一角：师生之间、生生之间关系和谐融洽,真正意义上的平等对话发生了.教师和学生互为主体,构成课堂这一特定时空的“学习共同体”.教师始终微笑着引导,绝没有半点君临天下的神气,有的是全情的倾听、与学生的协商,甚或是对学生的膜拜.学生没有任何顾忌,犹如小时候伙伴们在自由地玩耍,没有生硬的指令,只有兴味盎然,特别放松,也特别专注.自主地体悟、发问、思忖、争辩、评价、吟诵,课堂犹如风行水上,和煦着,生长着.文本知识与情感道德的雨露就这样悄然润泽彼此心田,语文素养就这样潜滋暗长.恰似李海林老师描述的那样,“师生都沉浸在自己的世界中,但似乎有一条线,将教师的世界和学生的世界沟通起来……外人很难进入他们的世界.”这条线就是“课堂道德”.
首都师范大学刘占泉教授说：欣赏李凤老师执教《散步》的教学实录,心中漾满了幸福感.这样教书,仿佛引领着孩子们到文字深处漫步,并经由作品的桥梁去和作者进行心灵会晤,教师与学生都是“带着幸福上路”,载着幸福归来,乃至于观课的人也受到感染.[4]
真心如此：追寻有道德的、幸福的课堂生活正是“无痕语文”人孜孜以求的境界.
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