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善的生活最需要的是克制
■人们败坏了自己的生活,原因是他们不仅不去做该做的事,还做了不该做的事.因此,人为了善的生活而必须在自身所做的主要努力是——不去做不该做的事.
■对于所有人来说有一件最为重要的事.这件事就是过好的生活.而过好的生活——就意味着不仅是尽我们所能做好事,还要不做我们本可不做的坏事.最主要的——是不做坏事.
■今天所有人都知道,我们的生活是恶劣的,人们一边谴责我们的生活制度,一边照他们的想法去做笃定会改善生活的事.但是生活并没有因此而得到改善,而是变得越来越坏.这是为什么呢？这是因为,人们为改善生活去做那些最繁杂、最沉重的事,但却没去做那些最简单、最容易的事,即,没有克制自己不去参与那些让我们的生活变坏的事.
■人只有明确地理解了他不应当做什么,才可能知道他应当做什么.只要他不去做不该做的事,他就必然会去做该做的事,尽管他不知道为什么去做那些事.
■问题：当你时间紧迫的时候,最好做什么事？回答：什么也不做.
■当你精神颓丧的时候,应当把自己当作病人来看待；最主要的是——什么也别干.
■如果你遇到不知所措的情况,那么请你先记住,保持克制总是好于有所行动.假如你无法保持克制,假如你大致知道那件事是好事,那么你最好不要问自己,是做还是不做；而假如一定要问,那么,首先,你知道你是可以保持克制的,其次,你要大致知道,那件事是否完全是好事.假如那件事完全是好事,你也就不会有什么疑问了.
■如果你十分渴望一件事,甚至觉得你已无法克制了,那么你不要相信自己.如果说一个人什么事也不能克制,这不是真的.不能克制自己的,只有那种事先就让自己相信他不能保持克制的人.
■每个人都应随时反省自己的生活,年轻人也不例外.如果你有一次因为没有做该做的好事而懊悔,那么,你就会千百次地因你做了不好的事和不该做的事而懊悔.
无节制的后果
■不幸的不仅是没做该做的事,还有对不该做的事没有保持克制.
■在一件事上不加节制,会削弱我们在其他事上节制的能力.无节制的习惯——这就是一座房子下面的暗河.这样的房子总是不免要倒塌的.
■做了再改,比没有做更糟；仓促行事,比延误时间更糟.因做过的事而产生良知的谴责,永远比因未做过的事而产生良知的谴责更痛切.
■越觉得处境艰难,越不要轻举妄动.轻举妄动往往把本已开始改善的事搞坏了.
■大多数被称作恶人的人之所以落到这个地步,是因为他们把自己恶劣的心态看作合情合理的事,便沉浸于这种心态之中,而不去努力对此加以克服.
■如果你觉得无法克制肉体的,其根源大概就在于,当你还能够克制的时候,你却没有加以克制,所以这些对你来说就习以为常了.
并非所有行动都值得尊敬
■这种想法是十分错误的：只要你有所作为,不考虑这个行为的性质如何,你所做的事都是值得尊敬的.问题在于,这个行为是什么性质的,人在什么情况下应当保持无为.一个人整天忙于诉讼事务,把人判处刑罚,或者教士兵们学射击,或者放,他在做这些事的时候,是在用别人的劳动来满足自己的需求.
■人们常常高傲地拒绝那些无害的娱乐,他们说没有时间,因为他们有事要做.实际上,善意而有趣的游戏比起许多事来都更必要,也更重要,而放开这一点不谈,那些大忙人们借以拒绝玩乐而做的事,往往是些最好什么时候也不要做的事.
■对于真正改进生活来说,那些浮华的表面事务不仅是不必要的,而且是有害的.如果失去了靠他人劳动为自己换来的欢乐,而又不以内心的劳动来充实自己的话,无所事事就是一种沉重的状态,所以说,如果人脱离了以他人劳动换来的奢华条件而生活,这个人就将无法得到清闲.对人有害的主要不是清闲,而是做那些不必要而有害的事.
人只有意识到自己不是肉体的而是灵魂的生命时,他才会放弃恶劣的行为
■为了学会克制,应当学会把自己分为肉体的人和灵魂的人,并制止肉体的人去做他想做的事,而让他去做灵魂的人想做的事.
■当灵魂在沉睡而停止工作的时候,肉体会不可遏制地听从由周围的人们所唤起的种种情感.别人打呵欠,他也打呵欠；别人悲伤,他也悲伤；别人发怒,他也发怒；别人感动,哭泣,他的眼里也会涌出泪水.
这种不由自主地对外部影响的服从,往往就成为违背良知的要求而做坏事的动因.所以要警惕这些外部影响,不一味地听从它们.
■只要你从年轻的时候就习惯于让肉体的人服从于灵魂的人,你就会很轻易地克制自己的.而习惯于克制个人的人,在现世的生活中就会轻松而快乐.
与无节制行为斗争越多,斗争起来越轻松
■在人自身进行着一场理智与的战争.假如在一个人的身上只存在无的理智,或者只存在无理智的,人就可以得到某种安宁.但这两者在人身上是同时存在的,所以人无法逃避斗争,无法只与一方和平相处而不与另一方战斗.他永远在自身进行着斗争.这种斗争是必不可少的,生活就在于此.（帕斯卡）
■为了像尊重自己一样尊重他人,为了像我们希望他人对待我们一样对待他人——生活的主要任务也就在于此——我们必须要控制自己.而为了能够控制自己,必须要习惯于控制自己.
■每当你非常想做一件事时,要冷静地想一想：你非常想做的这件事是不是好事.
■为了不做恶事,除了要克制自己不做这样的事之外,还必须学会克制自己不说恶言恶语,而最主要的——是克制自己不产生恶的念头.一旦你醒悟到,你的谈话有恶意——对别人嘲笑、指责、辱骂——那就立刻停止,闭上嘴巴,堵住耳朵.同样,当你脑子里出现不良的念头,即把别人往坏处想时, 也应当这样做——不管那人是否该受指责,都一样——应立刻停止,并尽力去想些别的事.只要你学会了克制自己的恶言恶语和恶的念头,你就会有足够的力量克制自己不做恶事.
■如果你无法战胜自己的,那么不管你失败了多少次都不要灰心丧气.每一次斗争的努力都会削弱的力量,而使你更轻易地战胜它.车夫之所以不放开缰绳,是因为,要想让马停下来,只拉一下缰绳是不行的,要持续地拉紧,马才会渐渐停住.人对待也是如此：只节制一次是不行的,要持续不断地进行斗争,则最终胜利的就是你,而不是.
■ 人心中的任何一种——在最初的时候都好像是个乞讨者,接着就成了客人,最后,就成了房子的主人.要尽力拒绝这样的乞讨者,不对它打开自己的心灵之门.
节制对个人和整个人类的意义
■你要想自由——就要学会克制自己的.
■谁最智慧？——是那以人人为师的人.谁最富有？——是对自己所拥有的感到满足的人.谁最强大？——是那善于克制自己的人.（《塔木德》）
■ 有人说, 基督教是一种弱者的学说,因为它规定的不是行动,而主要是克制行动.基督教——就是弱者的学说！弱者的学说是好的,它的创始者殉难于十字架上,而并没有背叛自己,它的追随者们又有成千上万的人成为殉难者,但只有他们勇敢地面对邪恶,并与之奋起抗争.那些处死基督的犹太人,还有如今主张国家暴力的人,他们都知道,这是怎样一种弱者的学说,他们最怕的就是这种学说.他们凭着敏锐的直觉感受到,这种学说无疑会将他们所维护的全部制度从根本上彻底摧毁.为了克制恶欲,比起做我们认为最困难的善事来,需要付出大得多的努力.
我们在世上处境的差异,比起人把握自己的能力来说是不足挂齿的.比如一个人掉到海里,不论他是从什么样的海里掉下去的——黑海也好,地中海也好,大西洋也好——都是一样的,重要的是这个人是否会游泳.关键不在于外部的条件,而在于人把握自己的能力.
■真正的力量不在于战胜别人,而在于战胜自己,不让动物的一面压倒自己的灵魂.
■凡沉湎于的,凡寻求令倍增的享乐的,必被的锁链所束缚.
谁能够战胜,谁就能打破这锁链.（佛教哲理）
■年轻人啊,要克制自己对的满足！如果不全心全意地戒除这些东西,那么在的支配下,你就会看到无休止的享乐的可能.这种节制因为推迟了享乐,实际上将使你的生活情感变得更为丰富.
能够意识到享乐是由你来掌握的,比起靠着享乐而获得满足的情感来说,这种意识作为一种纯粹的理念,更富有成效,也更为博大,因为在获得满足的同时,也就把享乐本身这种情感消除掉了.（康德）
■主要的不是努力去做善事,而是努力去做一个善人；主要的不是努力去照亮别人,而是努力去做一个洁净的人.人的灵魂就好像存在于一个玻璃器皿中,人既可以弄脏这个器皿,也可以使它保持洁净.这个器皿的玻璃有多洁净,真理之光透出的就有多少——它既可照亮人自身,也可照亮他人.因此,人的主要工作在于内心,在于存在于自己洁净器皿中的内容.只要你不去玷污自己,你就将是光明的,并将照亮他人.
■为了做我们希望的事,常常只需要放下我们手里正做的事.
■只要看一下如今人们过的日子,看一下芝加哥、巴黎、伦敦,看一下所有的城市,所有的工厂、铁路、机器、军队、大炮、军事堡垒、教堂、印刷厂、博物馆、30 层的高楼大厦等等,就会产生这样的问题,即,为了让人们过上好日子,首先应当做什么？答案大约只有一个：首先应当放弃今天人们正在做的这一切多余的事.而在我们整个欧洲,这样多余的事占据了人们活动的99%.
■由我们的生活和我们的意识所产生的谎言,不管它已变得多么浅薄,多么透明,它还是要继续变薄、延展,但却不会崩裂.这种谎言不断地变薄、延展,便把事物间现存的秩序缠绕起来,并阻止新秩序的产生.
■一个最细微的物体运动对整个大自然来说都是至关重要的.一块石头也会使大海发生变化.同样,在灵魂生活中,最细微的运动也会产生无穷的后果.一切都至关重要.（帕斯卡）
（摘自商务印书馆《托尔斯泰谈幸福》 作者：[ 俄] 列夫·托尔斯泰 译者：王志耕）
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托马斯沃尔夫《远和近》解读
摘要托马斯·沃尔夫的小说远和近中,叙述了一位火车司机的精神“悲旅”,通过他的所见、所思、所遇和所感,在对比和反差中,凸显出了这场悲剧的精神实质 同时借助于象征和隐.
一个人，一座城托尔斯泰墓园拜谒记
文图王超杰“与君初相识,犹如故人归 ”你去哪里,就表明你的心性是怎样的 我宁愿相信,我与图拉城亚斯纳亚·波利亚纳庄园是有缘的 前世我们仅仅是擦肩而过,只因我500.
托尔斯泰的婚姻，只有战争没有和平
“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭则各有不同 ”这是俄国伟大的作家托尔斯泰在他的小说安娜·卡列尼娜中著名的一句话 但不幸的是,这位世界文豪的家庭生活正是这&ldq.
有助于善，方成其美论托尔斯泰的艺术理念和文学批评（上）
在欧洲,没有一个艺术家的心灵显示出要实现各党派和各种族的联合 我们时代最宽广的心灵就是托尔斯泰的心灵 在他的心中,我们,一切民族和一切阶级的人是彼此相爱的 谁像我们一样,享受过这博大的爱的强烈欢乐,那.