中国书法中阴阳思想的体现以王铎行书条幅书法为例,该文是关于中国书法专科毕业论文范文与王铎和阴阳思想和中国书法类论文范文集.
中国书法论文参考文献：
左吉龙
（暨南大学 广东 广州 510632）
【摘 要】中国书法历史悠久,源远流长,其内容博大精深与中国传统思想一脉相承,其中阴阳思想在书法中的表现是极其微妙的.东汉蔡邕在《九势》中云：“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉；阴阳既生,形势尽矣.”文中以王铎行书条幅书法作品为例,分析作品中在笔法、结构、章法、墨法及钤印中所体现出的阴阳关系.
【关键词】书法；阴阳思想；王铎
中图分类号：J29 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)04-0258-02
一、阴阳思想的渊源
《周易》是较为公认的讨论阴阳问题的代表性著作.古代中国的人们对世界万物的认知极为有限,于是会对事物做出习惯性的划分,以便进行归纳,这种习惯与原始思维有直接联系.原始思想以意象而非概念作为思维的基本要素,意象是具有某种意义的形象,所谓“言有尽而意无穷”,于是“立象以尽意”是古时候人类思想的高深之处.《系辞上传》曰：“书不尽言,言不尽意.然则圣人之意,其不可见乎？①”又曰：“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之意尽利,鼓而舞之以尽神.②”
古人习惯将事物一分为二地看,这种二分对举思维渐渐形成了“阴阳”二分的观念,将人类寻求世界规律抽象为“――”阴爻和“—”阳爻,它看似简单,但蕴含着无尽内容,是先人“立象以尽意”的高明之处.
关于阴阳爻的起源,众说纷纭.先秦系辞提出“易有太极,是生两仪”的两仪说法；两汉《乾凿度》隐含着阴阳爻源于文字笔画；近代对阴阳爻起源有文字说外,还有龟卜纹线说、说等.
在人类社会早期,先民发现山的阳坡与阴坡光照时间、强度不同.这种观察结果对先民的农业生产尤为重要.甲骨文中许多地名以阴阳来命名,农民根据占卜出的偏阴或偏阳地来播种作物.
阴阳思想在生产实践中显现出的同时,阴阳互化的思想也开始出现.《国语·越语》范蠡言：
阳至而阴,阴至而阳；日困而还,月盈而匡……后则用阴,先则和阳,近则用柔,远则用刚……尽其阳节,盈吾阴节,而夺之利.③
明确表达出了阴阳对立的同时,存在着互相的转化,阳达到极限后,开始转向阴；阴达到极限后,开始转向阳.万事万物发展在转化中得以展现.
阴阳思想在中国书法中也多有出现,与周易中阴阳思想相承接.下面以王铎书法作品为例具体分析.
二、王铎生平与艺术经历
王铎,字觉斯,一字觉之,号嵩櫵、小櫵、痴庵、东皋长、痴庵道人、雪山道人、白雪道人等,祖籍河南孟津,公元1592年生于山西.王铎家境虽清贫,但读书用功.1621年中乡试,翌年殿试三甲第58名入翰林院,同批人还有倪元璐、黄道周,三人并称“三株树”.
王铎书法远追“二王”,尤喜“小王”王献之,对晋唐宋诸家也多有涉猎.除了东晋二王以外,他临摹较多的还有颜真卿和米芾的作品,其中在米芾处用功颇深.他在《跋米芾<吴江舟中诗卷>》中云：“米芾书本羲、献,纵横飘忽,飞仙哉？学的《兰亭》法,不规规摹拟,予以焚香寝卧其下.”
王铎书作中的竖钩极似米芾书法“蟹爪钩”,出钩后明显再次改变方向出钩,行笔过程中带有转折.如图一（蟹爪钩图例）.横折处“塌肩”后再转向行笔也极像米芾的用笔,他多对米芾书法取长用之,完善自我用笔需要.
王铎50岁自化,书法已达到登峰造极之程度,技巧绝伦,
才情独具.“涨墨”法已运用自如,极具个人特点.他的巨幅长轴作品章法形式也是别具一面,艺术表现形式多样,气息畅达,独领时代风尚.
三、王铎行书创作中阴阳思想的体现
(一)中国书法理论中阴阳思想的体现
说到阴阳会使人不由自主地想到太极图,太极图由黑白两色组成,且黑中有白,白中有黑,中间形成一条“S”型的曲线.有人说西方人的思维是直线的,中国人的思维是曲线的,在太极图中就能体现出来.太极图中的黑白代表阴阳两物,同样是阴中有阳,阳中有阴,互为相生相克及相互转化,以求和为贵.于书法中方圆、虚实、互让、相向相背、中锋侧锋、避同、干湿、浓淡问题相通,创作时考虑以上问题,以“意”为本,以“象”为用,才可有韵味.故刘熙载在《书概》中说到：“圣人作《易》,立象以尽意.意,先天,书之本也；象,后天,书之用也.④”
古代书论中,有较多阴阳思想与书法关系的论述.如：
夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉；阴阳既生,形势尽矣.（蔡邕《九势》）
阳舒阴惨,本乎天地之心.（孙过庭《书谱》）
阳气明则华壁立；阴气太则风神生.（王羲之《记白云先生书诀》）
夫物负阴而抱阳,书亦外柔而内刚,缓则乍纤,急则若灭,修短相异,岩谷相倾,嶮不至崩,（危失）不至失,此其大略也.（张怀瓘《六体书论》）
由以上所举书论中可以看出书法中的阴阳关系是十分微妙的,书法与中国传统思想的契合,也是书法源远流长原因之一.
(二)王铎行书结构中阴阳关系的体现
王铎的书法中,尤其是条幅作品中,我们可以明显看到虚实的强烈结构变化,如图二中“扉”字“户”部笔画粗重,富有重量感.被包围的“非”字用笔轻,字中便表现出虚与实,其虚则显阴,其实则为阳.“带”字则相反上虚下实,上阳下阴.“稼”右下方留白较多显阴,其余留白较少显阴.邓石如言：“字画疏处可走马,密处不使透风,常以计白当黑,奇趣乃出.”通篇作品笔画疏朗纤细而阴盛,笔画密集粗壮而阳盛,具有疏密即阴阳的对比.图中“菑”“山”“时”“覆”“霜”“清”“兹”等单字中的阴阳对比同样强烈.
(三)王铎行书章法中阴阳关系的体现
讨论过单个字结构疏密间的阴阳关系,现再将疏密放眼至整幅作品来看.能明显感觉到图中的“荆”、“扉”、“带”、“郭”、“稼”、“满”、“菑”、“山”、“鸣”等字比较抢眼跳跃,像一篇曲目中的重音.在这些字中多运用了王铎独特的“涨墨”法,表现厚重且具变化感,阳气洋溢于纸端.而其它字与这些字相比较就可以让人感到阴的一面.整幅作品字态反转正侧,气脉通畅,虽单字攲侧,但并无不平衡感,在不平中找平,在阴阳变化中表现出和谐的布局.
(四)王铎行书墨法中阴阳关系的体现
墨法在中国书法创作中作为要素之一,具有重要地位.墨分五色“焦浓重淡清”,虽为“五色”其实“五”是一个概数,乃形容层次多的意思.在书法书写过程中表现墨色的丰富变化,“常以计白当黑”显阴阳调和,达到和为贵的目的.王铎书中亦是注意计白当黑,字的结构内部常留有大量的布白,使字的形势外张力十足,气息饱满洋溢,张力突出,给人的视觉冲击力是其他书法家难以与之相比的.加之王铎喜用涨墨,进一步加强墨色变化且气势洋溢于纸亦有立体势态,阴阳关系及阴阳互补转化呈现在宣纸上,折射出宇宙之规律,生命之状态,人生之感悟.
(五)中国书法钤印中阴阳思想的体现
印章在书法作品中是不可缺少的组成部分,它一般分为朱文印和白文印,或称之为阳文印或阴文印.在唐代以前的书法作品中我们看不到在落款处有作者的钤印,再到后来的书法作品及绘画作品中开始加盖印章,其印泥以红色为主.我们知道书法以墨色书写,落墨处黑色属于阴,布白处为阳,但整体感觉还是有阴盛阳衰之感,如将印章钤印于书法作品中,那将有效地改变整体,因为朱色的印章与作品的黑色相比所表现的是强烈的“阳”,体现出阴阳互补调和的思想.一幅作品中会常见到一方及多方印章,这些印章的钤印是较讲究的,如落款处加盖一方印文印或阳文印的名章皆可,如若再加盖一方,则需与所盖名章的阴阳文相反,让两方印的阴阳关系不同.有时书家书写完毕后,发现某局部字的布白过大或说局部松散,亦可在旁边加盖一方闲章,以此来弥补缺失.
四、小结
“一阴一阳之谓道”,世间万物有阴阳对立的两个方面,但阴阳不仅是对立存在的,也是相互包容转化以求和谐共生的,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,这是中国传统的哲学思想观念,作为中国优秀传统文化艺术的书法与中国传统思想文化一脉相承,用黑色的书法线条在宣纸上表现出“形而上”的“道”,表达出中国哲学之智慧,正所谓“技可进乎道,艺可通乎神”.中国书法紧紧切住中国传统思想之脉搏,折射出天地万物之理,以看似简单实为博大精深的内涵屹立于世界民族艺术之林.
注释：
①郭彧译注.周易[M].北京：中华书局,2006.374.
②郭彧译注.周易[M].北京：中华书局,2006.375.
③尚学锋,夏德靠译注.国语[M].北京：中华书局,2007.385.
④上海书画出版社.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社,1979.681.
参考文献：
[1]郭彧译注.周易[M].北京：中华书局,2006.
[2]尚学锋,夏德靠译注.国语[M].北京：中华书局,2007.
[3]周道平.周易集解纂疏[M].北京：中华书局,1994.
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[10]由智超.王铎[M].石家庄：河北教育出版社,2002.
[11]村上三岛.王鐸の書法：條幅篇[M].：二玄社,2006.
作者简介：
左吉龙（1991-）,男,汉族,山东人,硕士,研究方向：艺术美学.
上文结论：此文为一篇关于经典中国书法专业范文可作为王铎和阴阳思想和中国书法方面的大学硕士与本科毕业论文中国书法论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
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