隐喻的语言管理和规划路径以中东欧国家为例,本文是研究路径相关本科论文范文与规划研究路径和隐喻和东欧国家方面学士学位论文范文.
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[摘 要] 从隐喻研究的社会认知和文化研究界面,提出隐喻的文化话语分析范式,结合跨文化管理学,以中东欧斯拉夫文化为例,把隐喻研究拓展到语言管理和规划领域,为语言政策和规划研究提供新的路径.
[关键词] 文化隐喻；斯拉夫文化；语言文化管理与规划
中图分类号： H 0-06 文献标识码：A 文章编号：1672-8610（2016）4-0001-01
一、隐喻研究综述
自亚里士多德修辞论诞生以来,隐喻研究发生了认知和社会两次转向,批评隐喻分析成为目前隐喻研究取向（Lakoff 2014；束定芳2011）,但基于隐喻普遍性原则,对西方文化隐喻进行了重点研究,中东欧文化隐喻研究较少.与此不同,文化语言学、文化人类学研究偏向于文化相对性原则（Sherifian 2015：478）,认为隐喻是一种文化范畴化的认知工具,隐喻认知基于文化模式,文化的五个维度五维（Hofstede 2011）成为文化研究的基石,但维度间、主体间认知互动关系缺乏研究,得出的结论有时和当代某些国家社会文化现实相异,原因是文化相对性与普遍性原则存在分歧,模式相互隔离,而且研究集中于西方文化,对中东欧地区关注不够,带有文化偏见.为此,学者从跨文化管理学出发,提出文化隐喻的“协变模式”,应用于全球跨文化管理研究（Gannon 2015）,但对于“一带一路”下的中东欧16国只涉及波兰,其他国家缺失,而且对中国文化在该地区的话语声望研究缺乏.跨文化管理模式与当今的语言管理与规划研究交汇,切合了语言规划的微观研究与语言管理的发展趋势（Spolsky 2012）,但存在范式如何整合和操作问题.不同国家、区域使用的隐喻系统及其思维方式、文体风格上存在差异,而思维功能、文化功能及民族文化的图腾功能被语言规划忽视,中国“文化术语”研究呼之欲出（李宇明,2015）,因此,面对“一带一路”沿线中东欧国家,从文化隐喻出发,研究“文化术语”,有助于语言规划和管理研究.
二、隐喻的文化话语研究
文化隐喻（cultural metaphors）是“一定文化成员在情感或认知上认同的任何独特活动、现象或传统习惯,映射出潜在的价值观、意识形态”（Gannon 2015）.文化隐喻由围绕某一典型隐喻的一系列隐喻丛构成文化基本,表现为宗教隐喻（如中国儒教,斯拉夫基督教、东正教）、文学隐喻（寓言、神话）或经济隐喻（如“理性演员”）等等,隐喻丛反映合作/竞争、群体/个体等社会互动关系.隐喻丛涉及文化的隐喻分类标准,结合文化五大维度（Hofstede 2011）,从社会域出发,可从个性、性别、群体/个体关系、权力/义务、合作/竞争五大类22个次类加以识别,由社会文化语境分析、国家话语身份的象征凸显、文化维度的隐喻构成分析步骤建构（Gannon 2015）.文化之间存在共鸣与差异,依据隐喻共鸣值（Resonance等于∑Type*∑Token,类符数与形符数相乘,Charteris-Black 2004：89）,研究区域对话中的隐喻共鸣总值、各语域和次语域的分值,对文化共鸣作出分析；文化隐喻变体,表现出不同的隐喻丛和隐喻链,构成主题和话语结构,凸显社会维度的隐喻差异,反映出不同民族性格、民族情感、民族思维、民族关系.文化隐喻需考量交际效果,即文化认同（cultural identity）,认同是对文化身份的认同.在中东欧对中国报道评论中,由文化隐喻建构出中国民族性格、民族气质等文化身份.话语声望和权势、性别等社会文化相关,中东欧主流媒体对这些“文化术语”的引用,引用的隐喻类型、层级,构成的隐喻丛、隐喻链结构,都反映中国文化的话语声望,而且,隐喻评价功能,反映出对中国文化的社会评判、情感和态度,体现中国文化隐喻的接受声望和文化认同.这样,由隐喻主体/身份、内容/形式/社会关系、媒介/模态、效果/目的、文化关系/历史关系,建构出隐喻的“文化话语研究”范式.
三、隐喻的文化语言管理与规划
语言是文化的重要组成部分,也是跨文化管理的重要方式,而隐喻成为语言文化管理与规划的重要内容和方式.要进行语言文化管理与规划,首先要了解语言政策.语言政策根植于文化习俗、社会地位、制度规范,而语言隐喻、文学隐
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喻（神话、寓言、轶事）、宗教隐喻、娱乐艺术隐喻（体育、运动、旅行、舞蹈、音乐）反映出文化状态,这些隐喻的社会评价功能,反映文化态度、文化信仰,构成隐性语言政策（Schiffman 2002：55～67）.宗教语言对语言政策和语言地位起着决定性作用,如西斯拉夫的天主教确定了拉丁文地位,东正教国家规定了西里尔文的使用,而前南斯拉夫的克罗地亚和塞尔维亚、波兰东西部保持了双语政策,以此,在对世界的描述时,不免采用隐喻叙事方式.如波兰在被占领期间,Maria Curie在统治者面前使用法律政策（de jure policy）所规定语言,实际生活中遵循事实政策（de facto policy）（Schiffman 2002：55～6）,Maria的轶事隐喻,体现出波兰公民的语言信仰,此外,文学隐喻等等也反映出语言信仰,体现隐性语言政策.
成功的语言管理取决于成功的交际管理,而成功的交际管理又取决于成功的社会经济管理,即跨文化语言管理,对象出现在个人、公共组织和政府各层次,内容上对本体、地位、习得和威望,偏离规范、注意、评价、选择修正方案、实施修正方案语言实践中（Spolsky 2012）,通过解决语言选择、调适、信仰等问题.从我国与中东欧学术交流中,采用文化隐喻“协调变化模式”（ALPs,Access Leverage Points,Gannon 2015）,在建构典型文化隐喻基础上,确定影响目标文化变化的隐喻协变点（ALPs）,进行文化管理策略和训练,提出跨文化策略,包括文化相容、创新、规避、借助第三方等策略.在文化隐喻管理和规划方面,文化互动中的“文化术语”具有语体变异性、偏理性,在文化对比分析、声望评估基础上,通过学术领域的对话实践,提出调整策略加以实施,提出规划建议.
四、结语
本文从隐喻认知和文化研究的界面——文化隐喻出发,结合斯拉夫文化隐喻,从研究对象、内容层次和研究问题三个维度,对隐喻的语言政策、语言文化管理与规划研究提供了新的路径,以期快速有效实施“一带一路”下“文化走出去”战略.但这些内容实施的方法、规划与管理过程等,有待进一步研究.
【参考文献】
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[7]李宇明.语言规划学的学科构想[J].世界华文教育,2015（01）.
[8]束定芳.隐喻转喻研究[M].上海外语教育出版社,2011.
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