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关于扬州园林方面本科论文开题报告范文 和扬州绘画和扬州园林文化类论文写作参考范文

主题:扬州园林论文写作 时间:2024-03-03

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温 涛 顾志红

扬州园林的艺术性是具有综合性艺术意义的,是在扬州古典美学的背景下产生萌芽,并且不断发展的,它侧重于各门类艺术之间包容和相互交融,达到了一个独有的高峰.扬州园林在其发展过程中,不同的地域文化、经济影响、统治阶级的要求和气候特点以及文人画派的思想潮流,形成了北方的皇家园林和南方的私家园林在内的两大不同体系,前者集中在扬州北方地区,后者则以扬州园林为代表.

一、引言

扬州园林艺术涉及了很多艺术门类,这个综合系统包括:扬州诗词或文学篇章、书法、绘画、雕刻工艺以及扬州木结构建筑、工艺美术、盆景植物造型等,甚至还有扬州丝竹乐器、地方戏曲等等.各种艺术之间在园林载体上,相互交织、融合,像交响乐一般,融合各种器乐,相互映衬,还融入扬州文人思想以及扬州哲学思想,它们兼收并蓄,组建繁妙.由于扬州园林更注意文化和扬州绘画艺术的和谐统一,因而在意境、创作思想、建筑门窗设计、人文思想内容上,也大量地表现了扬州绘画中“水墨山水的写意”手法.

二、扬州绘画与扬州园林的关系

(一)立意

晋代画家顾恺之在《论画》中说:“巧密于精思,神仪在心.”即绘画、造园首先要认真考虑立意.在美术创作中“立意”,颐和园—万寿山前山(图2-1)是一个非常重要的构思环节.它指的是画家对客观事物反复观察而获得丰富的主题思想.好的“立意”可以使画家的创作“从无到有”,使画家所思所想物化成可观可赏的美术作品.立意不仅体现在题材选择和主题把握上,也体现在形式要素的操控和笔墨表达上.至于作品意境的深浅、品格的高下,更是画家“立意”的直接反映.那么园林也一样,也需要立意.立意在园林设计中是总意图,即设计思想.立意既关系到设计的目的,而一个好的园林设计不仅要有立意,而且要善于抓住设计中的主要矛盾,其所立意既解决了园林内部的功能问题,又具有较高的艺术思想境界.大自然五彩缤纷,见智见仁各有所取.无论扬州的帝王宫苑、私人宅园,或其它的园林都反映了园主的指导思想.园林设计中的立意它指的是“因地制宜”的规划思想,即计成所谓的“相地”.只有经过立意规划,才能相形度势,扬长避短,顺理成章.每一处成功的园林,一定会有其明确的立意,其他所有元素都在此立意之下进行组织,这种组织的过程是“因任自然,随机应变”的过程,所以得到的结果是浑然统一而又不着痕迹的.这与扬州绘画论中的“形散神聚”、“外松内紧”的道理是相通的.

(二)构图

构图,需要我们在万象绘纭、变化万千的复杂事物中找到头绪,理出脉络,分清主次,使画面主题鲜明,有节奏感.因而,我们应当走进自然,贴近生活,“搜尽奇峰打草稿”,“搜尽”是广收博取,“打草稿”是通过认真选择,提炼取舍,才能创作出新意构图来.绘画是如此,园林艺术也是这样,造园活动的布局也是如此,园林营造中空间的序列控制和限制着园林其它方面的艺术效果.在一个有限的园林空间环境中要塑造出多样的风景,创造出无限的美境也需要变化.然而,只有变化而无统一,变化就会杂乱无章;只有统一而无变化,又会单调、乏味,所以多样而又统一才会使人感到优美而自然,并达到它构图的最终要求和效果.扬州园林也同样是要遵循这样的原则,扬州园林中众多景物的高低错落、进退变化,存在着一种和谐有机的构图关系,这就犹如扬州绘画的长卷,具有多空间,多视点和连续性变化的特点.在园林布局中的主要部分或主体与从属体,一般都是由功能使用要求决定的,从平面布局上看,主要部分常成为全园的主要布局中心,次要部分成次要的布局中心,次要布局中心既有相对独立性,又要从属主要布局中心,要能互相联系,互相呼应.宋代郭熙说:“世之笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者.

二者之间还是有点差别的,山水画中的景物在其所描绘的空间中的位置是通过它在画面上的一定位置来体现的,景物的布局必然同时具有画境空间布局和画面构图布局的双重含义.而在园林布局中,游人在游览中所见到的是一个个的画面,观赏者是游动的,在此当中,步移.

(三)意境表达

“意境”是扬州所有艺术形式特有的审美范畴,这一说法最早可以追溯到佛经.佛家认为“能知是智,所知是境,智来冥境,得玄即真.”原本是说,凭人的智慧,可以悟出佛家的最高境界.后来被各种艺术广泛借用,演化出“意境”的概念.山水画和园林在美学思想上的意境有共同之处,即我们所说的“境生于象外”.山水画意境的形成,是人们对美好生活的向往的同时产生的回归自然的想法.山水画不局限于有限的物象,而是要在有限中呈现出无限.而随着生产力的发展,生活方式的改变,物质生活的提高,产生了园林这个产物.同样,园林的意境不只是反映了大自然的风光美景,而是用园林中的山水、植物、建筑的空间组织,营造出一种精神环境,体现象外之象、景外之景,给游者一种思想感悟的环境.园林假山的叠砌是人们在追求山水画意境后,回归自然心态另一物质化的体现,也是对山水画意境追求的延伸.

扬州园林的意境是同扬州文化和艺术紧密相关,不可分割的.意境从内容结构上看,是在真实的物质背后蕴含着空灵的想象空间;意境从接受效果上看,则是言有尽而意无穷,在不同的接受者中,产生同中有异、异中有同的意象效果,并且很难用语言表达出来.所以扬州园林艺术应该称之为:“凝固的诗,立体的画”.英国著名建筑师钱伯斯说:“扬州园林意境和审美趣味是英国长期追求而没有达到的.”扬州园林的意境表达方式还可以借助名人、名诗、名赋、名词的成功,让游人产生一种深邃的联想,而看似普通的景色,通过名人效应,达到一定的意境,从而四方传颂.如书圣王羲之的名望,使兰亭序传名于世;又如苏东坡写西湖的诗《饮湖上初睛雨后》,一些千古流传的名篇,使园林景色的意境倍增,让游人产生想象,留恋忘返.

三、总结

扬州绘画和扬州园林的创作者大都出自古代文人之手,它是文人热爱山水、寄情山水、追求山水的情环反映和现实载体.园林实际上是物化了的山水画.两者的起源和发展皆受到当时社会政治、经济和文化的影响,是社会意识的集中反映.山水画对园林的影响可谓历代逐渐加深,它把扬州园林推向更高的艺术境界,赋予扬州园林以鲜明的民族特色—诗情画意.扬州现代园林的发展朝着大地景观规划发展,更注重与自然的结合和传统文化的继承和发扬,倡导生态建园和文化建园,这也反映了扬州园林的造园思想.现代园林艺术将在继承扬州园林艺术的基础上向前发展.随着现代人观念的改变,随着现代高科技的发展,园林设计就必须考虑人和社会心理因素的变化,考虑新材料的运用,考虑西方园林的影响,考虑机声光电等高技术的应用,在传统园林文化的基础上,创造出具有时代印痕的现代园林艺术.造园既可以遵从扬州园林的造园方法,也可以借鉴西方的表现形式,两者都不排斥.古今结合、古为今用、洋为中用,是必然的趋势.但不能够盲目地照搬西方园林的符号,对国外的造园史、造园术以及它们的美学思想、历史文化条件进行探讨,继承传统,吸取精华,取西方之长,补扬州园林之短,融扬州文化思想之内涵与西方现代之观念创造扬州特色的现代园林,沿着民族文化的文脉,以严谨的态度进行设计.

(作者单位:扬州大学美术与设计学院.基金项目:大学生学术科技创新基金项目,编号:X2015914)

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