恩格斯捍卫工人交往权利的论著,本文是工人硕士论文开题报告范文和恩格斯和交往和论著类硕士毕业论文范文.
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《关于招贴法的辩论》是恩格斯捍卫工人交往权利的著名篇章,这篇论著由两篇关于议会辩论的评论组成,发表于1849年4月22日《新莱茵报》增刊和27日的《新莱茵报》正刊上.恩格斯评析了1849年4月13日普鲁士第二议院（相当于众议院）对招贴法所展开的辩论,通过对议院中的左、右两派的辩词剖析,捍卫了工人阶级各方面的精神交往权利.该著收入中文版《马克思恩格斯全集》第6卷518-530页,人民出版社1961年版.本文涉及该著的引文不再另注.
1848年3月柏林爆发革命,迫使普鲁士国王弗里德里希一威廉四世同意召开国民议会,制定宪法.由于普鲁士资产阶级的软弱与妥协,革命后容克贵族势力依然强大,国王通过让步保住了权力.当年11月,普鲁士国王重新组建了王室内阁取代自由派内阁,从部分失败中重整旗鼓.12月5日,国王颁布了一部钦定宪法,目的是将立宪的主动权掌控自己手中,以便在尽可能保持自己的政治利益的前提下“顺应历史发展”.普鲁士王权政府卷土重来之后的普鲁士议会,实质上是贵族阶级和有产者的俱乐部.（邢来顺《论德国政治现代化初期的“防御性”特征》,《史学理论研究》2006 1期）1849年4月13日,普鲁士议会第二议院召开会议,讨论由普鲁士王权政府向议会议会提出的三个法案：招贴法、俱乐部法和出版法.其中招贴法规定,凡属政治性内容的招贴,除关于合法的,即业经批准的会议的通告外,一律禁止张贴.其次,在街头出售或分发印刷品,未经许可的也在禁止之列.制定这项法令的理由是：“招贴和报贩会妨碍市内交通,此外,招贴还有损公共建筑物的外观.”（马克思《三个新法案》,《马克思恩格斯全集》6卷402页）
第二议院辩论中持自由主义立场的左派反对通过招贴法,保守的则维护这个法案,双方展开激烈辩论.恩格斯在《关于招贴法的辩论》中记录了这场辩论,讽刺了以卢普(Julius Friedrich Leopold Rupp)为代表的资产阶级左派对法案的拙劣批评,同时也批驳了以里德尔(Adolf Friedrich Johann Riedel)为代表的议院右翼维护法案的立场.
恩格斯讽刺卢普的演说为“堪为纯理智之产品”.卢普引证钦定宪法中关于出版自由的条款,并以此证明内阁首相曼托伊费尔(Otto Theodor Manteuffel)的法案同钦定宪法有着明显的矛盾.这种对比自然以肯定宪法为前提,但讽刺的是,这个钦定宪法又是其“所断然拒不承认的”.恩格斯认为这与以自己挨的耳光来作为反对继续挨耳光的论据是没有差异的.恩格斯进一步论述道：“曼托伊费尔之所以钦定了宪法,只是为了以后好通过保留旧的或施行新的禁口律,来取消宪法中所包含的一些自由主义的词句.”修订宪法只不过是封建势力为了满足形式上的制度而走的程式.卢普反对招贴法,也并非真正捍卫出版自由,他只不过是追求法律与形式上的表面统一,实质意义上的自由他是不在乎的.在向解释时,卢普甚至说在修改宪法时,可以把招贴法加到里面.卢普发言的最后,说道“否决这个法令,将大大有助于使那部分在宪法未经修改以前不能同意承认宪法的居民感到心安.”恩格斯说,原来左派代表卢普反对这个法案,只是为了让那些跟曼托伊费尔沆瀣一气的“居民感到心安”,并不是为了给民众争取利益.恩格斯揭穿了左派虚伪、自相矛盾的一面.招贴之所以遭到王权政府的非难,是因为它散布激愤情绪.普鲁士议院的左派并没有意识到招贴是工人在言论和出版自由方面的政治权利.
以“蒙昧主义者”里德尔为代表的议院对招贴法持支持立场.但支持的理由就如恩格斯所揭露的,竟是要恢复“招贴”( Plakate) -词的“真正含义”.里德尔说：“就词的本来含义说,招贴乃是应该对居民情绪起安定作用的公开声明.”但是在实际当中,招贴却被用来煽起,“煽起特别是对当局的罪恶的仇恨或复仇的火焰”,这是一种滥用招贴的行为……因此,为了恢复招贴名称的“真正含义”,地方不应该放任这种使用招贴来胡作非为的行为,招贴应该被禁止.这个理由只是表面上的,议院反对招贴是为了将自由限制在的“法定范围”内.里德尔接着说：招贴“号召无知的群众游行,而游行则会危险地(！)（——恩格斯加的惊叹号）破坏秩序并超出法定自由的范围.”恩格斯指出,里德尔口中所指的“无知群众”实质上是指城市工人,即无产阶级.里德尔还为无产阶级贴上愚昧的标签： “这个阶级最不习惯看书面报道,不能像惯于阅读并熟悉出版物骗局的公众那样,以应有的谨慎和保留态度来衡量和检验书面报道的可靠性……”也就是说,无产阶级无权享有“法定自由”.恩格斯直截了当地指出,招贴法实质上是要剥夺无产阶级在招贴方面的言论和出版自由,是为了扑灭无产阶级“对当局的罪恶的仇恨和复仇的火焰”,来恢复“秩序”和重新把“法定自由”限制在适合于他们的范围之内.禁止招贴,是直接针对无产阶级的,“凡是有助于在无产阶级中保持革命毅力的一切东西,都要取缔！”
恩格斯通过辩驳议院的左、,揭穿了普鲁士资产阶级思想的贫乏和政治的软弱,强调招贴对于工人精神交往的意义.他对德国城市的招贴和传单使用了“免费文学”、“街头文学”等褒义称谓.恩格斯论证说：“必须说明招贴的作用,捍卫‘街头文学’,特别是捍卫工人享受免费文学的权利”,并应该公开地维护这种权利.他反问道,“有什么东西能比招贴更有助于在工人中保持革命毅力呢？”“招贴可以把每条街的拐角变为一张大报纸,过路的工人能从中得悉当天的事件和这些事件的意义,了解各种不同的观点及这些观点的反对意见,他们能在这里同时遇到不同阶级和不同见解的人,跟这些人讨论招贴的内容.”“招贴对于工人来说同时既是报纸,又是俱乐部,并且这一切都是不要花费分文的！”
（暨南大学新闻与传播学院硕士生）
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