不得咸亨：凉薄国民对孤异客的群体暴力第二次执教《孔乙己》实录,本文是关于孔乙己类学士学位论文范文跟《孔乙己》和咸亨和薄国民有关硕士学位毕业论文范文.
孔乙己论文参考文献：
一、解词义,读字音
学生认读并释义：
羼（ch&agre;n）水：混合,掺杂.
荐（ji&agre;n）头：介绍职业的人.
阔绰（chu&ogre;）：阔气.
声气：这里指态度.
咸亨：都通达,都顺利.咸,全,都.亨,通达、顺利.
二、孔乙己,关键句
师：找出写孔乙己特点的关键句.
生：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人.”
生：“穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗.”
生：“他对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的.”
生：“因为他姓孔,别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里,替他取下一个绰号,叫作孔乙己.”
生：“‘温两碗酒,要一碟茴香豆.’便排出九文大钱.”
生：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事,能算偷么？”
生：“孔乙己原来也读过书,但终于没有进学,又不会营生；于是愈过愈穷,弄到将要讨饭了.”
生：“可惜他又有一样坏脾气,便是好喝懒做.”
生：“但他在我们店里,品行却比别人都好,就是从不拖欠；虽然间或没有现钱,暂时记在粉板上,但不出一月,定然还清,从粉板上拭去了孔乙己的名字.”
生：“孔乙己自己知道不能和他们谈天,便只好向孩子说话.”
生：“对呀对呀！……回字有四样写法,你知道么？”
生：“不多不多！多乎哉？不多也.”
生：“他从破衣袋里摸出四文大钱,放在我手里,见他满手是泥,原来他便用这手走来的.不一会,他喝完酒,便又在旁人的说笑声中,坐着用这手慢慢走去了.”
生：“大约孔乙己的确死了.”
师：好,有语言,有行为,还有装扮.
三、孔乙己之孤
师：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,写出孔乙己什么特点？
生：孔乙己喜欢穿长衫.喜欢喝酒.喜欢站着喝酒.
师：“只有穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝.”穿长衫的,要到隔壁房间,慢慢坐喝.孔乙己穿长衫,却不去隔壁喝酒.而跟短衣帮站着喝酒.因为什么？
生：他钱不多.
师：一碗酒多少钱？一碟下酒菜多少钱？
生：酒四文钱.下酒菜一文钱.“做工的人,傍午傍晚散了工,每每花四文铜钱,买一碗酒……倘肯多花一文,便可以买一碟盐煮笋,或者茴香豆,做下酒物了……”
师：孔乙己一般买几碗酒？几碟下酒菜？短衣帮一般买几碗酒？买不买下酒菜？
生：孔乙己买两碗酒.一碟茴香豆.
生：短衣帮买一碗酒,不买下酒菜.
师：孔乙己穷,但还多买一碗酒、一碟茴香豆,明白他为何跟短衣帮一块站着喝酒的原因了吗？
生：显得比短衣帮阔绰,有面子,更优越,高人一等.
师：他穿长衫、买两碗酒、一碟茴香豆,那么阔绰,为何不到隔壁房间慢慢坐喝？
生：尽管比短衣帮阔绰,但比不上长衫客阔绰.
生：两碗洒,一碟茴香豆,还是比长衫客寒酸.
师：长衫客,当然买得起两碗酒、一碟茴香豆,还买得起什么？
生：还买得起荤菜.
师：一碟荤菜多少钱？
生：十几文钱,“如果出到十几文,那就能买一样荤菜…”
师：孔乙己买得起荤菜吗？
生：他买不起荤菜.
生：他最多只能买到两碗酒和一碟茴香豆.
师：这大概是他的最高消费.孔乙己之所以不进隔壁房间,而只跟短衣帮站着喝酒,明白原由了吗？
生：明白.因为他买不起更多的酒和菜、尤其荤菜.
生：只有在短衣帮里,才能显得优越和有面子.
师：假设他只凭两碗酒一碟茴香豆,进入隔壁房间,跟长衫客坐在一块,会怎样？
生：显得寒酸,低人一等,没面子.
生：被长衫客瞧不起.
师：也就是,是孔乙己的窘困、贫穷的经济条件,限制了他进入不了隔壁房间.穷困,使他只能在短衣帮里,显示高人一等的、读书人的优越.他瞧不起短衣帮,觉得他们没文化,自己作为读书人有尊严和面子.
师：孔乙己这个读书人,是否瞧得起、看得上长衫客呢？
假如,他有足够丰裕的经济,买得起比两碗更多的酒和十几文钱的荤菜,他是否就一定、必然进入隔壁房间,跟长衫客融为一体,打成一片,结为好友,热热闹闹“哥俩好”,慢慢坐喝呢？孔乙己作为读书人,他觉得跟隔壁长衫客,是否是一类人呢？
生：假如有足够的钱,他也许会进入隔壁房间.那样,他更有面子.
师：不是没有道理.在隔壁坐喝,不但比短衣帮富贵,也许比长衫客还风光.
生：不能确定孔乙己一定进入隔壁房间,不确定他会跟长衫客“哥俩好”.因为孔乙己是读书人,清高孤傲.
师：很好.孔乙己作为读书人,他穿长衫,跟隔壁房间的穿长衫的人,其实并不是一类人.隔壁的长衫客,大都是士绅、官僚、有钱人.那个时代,穿长衫的并不是完全一类的人,而是分属不同阶层.孔乙己是穿长衫的读书人,隔壁穿长衫的却大都是士绅、官僚、有钱人,有权或有钱.而孔乙己穿长衫,但他是孤傲的读书人,…
生：既无钱,也无权.
生：读书人清高,瞧不起有权有钱的人.
师：这就是关键.孔乙己之所以不进隔壁房间,自有他作为读书人清高、孤傲、瞧不起人的心理.他瞧不起谁呢？
生：瞧不起有权有钱的人.
师：瞧不起隔壁的长衫客,那些士绅、官僚、有钱人.孔乙己跟隔壁的长衫客,兴趣爱好是否一样？长衫客一般喜欢什么？孔乙己喜欢什么？
生：他喜欢读书、之乎者也、回字的四种写法.
师：他喜欢读书、文章、文字,喜欢跟书有关的东西.而隔壁的长衫客,是否会对这些感兴趣？
生：隔壁长衫客,喜欢仕途经济,升官发财.
师：他不一定有强烈愿望成为他们那样的人.孔乙己对仕途经济、长官发财痴迷吗？他的四字信条是什么？
生：“君子固穷”.
师：他不进隔壁,只站着喝酒,体现他清高、瞧不起人的读书人特点.
生：他跟隔壁的人没有共同语言.
师：孔乙己作为读书人,虽然穷,却既瞧不起……,还瞧不起……
生：既瞧不起短衣帮,也瞧不起长衫客.都不屑.
师：说说孔乙己的“都不屑”.
生：不屑跟短衣帮为伍,不屑跟长衫客为伍.
生：不屑跟短衣帮说话,不屑跟长衫客说话.
师：长衫客、短衣帮是否瞧得起孔乙己呢？
生：他们都瞧不起孔乙己.都不屑与他为伍.
生：都觉得他迂腐、酸腐、不会营生.
师：都或同瞧不起孔乙己,“都”就是“咸亨”那个“咸”字.那么孔乙己属于哪个群体？
生：他两边都不是.
师：孩子们,你们发言,都用了一个“都”字,这个“都”就是“咸亨”的那个“咸”字.这个“咸”,既指短衣帮,又指长衫客,就是不包括孔乙己.
生：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人.
师：他既不属下层的短衣帮,又不属上层的长衫客.他是独立于上层和下层两个群体之外的“唯一的人”.就是一位孤者.
“唯一的人”,才是鲁迅先生强调的核心.长衫客与短衣帮,都（“咸”）瞧不起孔乙己,而孔乙己也瞧不起他们两群.他觉得比短衣帮优越,因自己是有文化的读书人.他也瞧不起长衫客,他觉得比士绅、官僚、有钱人高洁、高雅.所以,他孤独,孤高,孤傲,是一位孤者.
师：他有没有家庭、妻儿、亲人？
生：他没有妻子吧.
师：他是孤零零的“唯一的人”,孤立于上层和下层两个群体之外.也没有亲人,孤单,却孤傲.他有朋友吗？
生：也没有.
师：孔乙己跟谁比较亲近？
生：跟孩子们.跟小伙计.
师：孩子们和小伙计,对孔乙己怎样？
生：都、咸嘲笑他.不喜欢他,除了吃他的茴香豆.
生：都、咸看孔乙己的热闹.
师：孔乙己,就是一个“唯一的人”,孤单、孤立、孤高、孤傲.是社会群体之外的“唯一的人”.尼采说：“有的人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为,在他的周围找不到他的同类.”鲁迅先生塑造了太多孤独的“唯一的人”,不但有《孤独者》中的魏连殳,还有狂人、夏瑜,连鲁迅本人,都是孤独的“唯一的人”.
孤者、唯一的人,往往不被理解,往往受欺凌,往往遭侮辱,被长衫客和短衣帮,嘲笑,嘲弄,欺凌、侮辱.群不理解孤,群欺辱孤.
四、孔乙己之异
生：孔乙己太怪异了.
师：他有哪些与众不同的异呢？
生：我觉得,“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,这是与众不同的“异”.
生：站着喝酒的,不应是长衫客.
生：穿长衫的,不应站着喝酒.
师：请用说出带“彼此”的成语.
生：非此即彼.非此非彼.亦此亦彼.
师：成语好丰富.孔乙己属于哪种情况？
生：孔乙己是非此非彼,孔乙己既不属于长衫客,又不属于短衣帮.
生：孔乙己属于亦此亦彼,他既有短衣帮的特点,穷,又有长衫客的特点,穿长衫.
生：两面都不是,不属于任何群体.——这是孔乙己的第一点异.
师：孔乙己还有哪些异呢？
生：他没有名字.“因为他姓孔,别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里,替他取下一个绰号,叫作孔乙己.”
师：他应该有名字,只是不为大家所知.大家不尊敬他,才起一个绰号.从这里可以看出什么？
生：没名,没地位,不被重视.
师：一般人,是否只有绰号,没有姓名？
生：一般人有姓名,很少有绰号.
师：什么人有绰号？
生：特别的人、个性的人,才有绰号.
师：什么样的人,人们记住了他的绰号,却不知或忘了他的姓名？
生：特别怪异的人,跟正常人的都不一样的人,绰号名扬天下,姓名被人忘记.
师：这是孔乙己的第二个异.还有吗？再看看,孔乙己的语言,和口中所讲的道理,跟大家、群体有什么异？
生：“他对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的.”
生：“对呀对呀！……回字有四样写法,你知道么？”
生：“不多不多！多乎哉？不多也.”
生：“窃书不能算偷…窃书！……读书人的事,能算偷么？”
生：语言晦涩,不用口语.
生：咬文嚼字,学究气,书呆子气.
师：语言晦涩,道理别扭.为什么是晦涩和别扭呢？
生：短衣帮,长衫客,说话都不会这么晦涩难懂.
师：一般都不会说别扭的道理——窃书不能算偷.这是第三点异.
生：“便排出九文大钱”,“排”钱,也是异.
师：九文钱,多不多？
生：不多,但“排”字好像很阔绰.
师：请用“排”字组词,表示阔绰、阔气的意思.
生：排场.
生：花钱很多的样子.
生：钱少,却排场,行为怪异.
师：短衣帮和长衫客花钱,会不会排场地“排”出？
生：短衣帮只有几文钱,不排场；钱不多,就不排.
生：长衫客钱多,觉得习以为常,也不会排,他们不炫耀排场.
师：别人都不排钱.孔乙己钱不多,偏要排场、阔绰地买两碗酒、一碟茴香豆.
生：“他又有一样坏脾气,便是好喝懒做.”
师：钱少排场,好喝懒做.——这是孔乙己的第四点异.
好.“孔乙己排出九文大钱”,这一句写孔乙己的花小钱的大动作,那么,孔乙己是否神经病呵,是不是疯了.我给大家读一句好玩的话,请大家根据这句话,对“孔乙己排出九文大钱”发表意见.“那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了.”这是哲学家尼采的话.
生：我觉得,孔乙己也像一个戴着耳机听音乐的人,在跟着音乐手舞足蹈.我们戴着耳机一个人听音乐,常常跟着耳朵里听到的音乐节拍,身子不自觉地动起来.我也看到别人,戴着耳机听音乐,也在扭动身子.
生：孔乙己心中有想法,就好像心中有音乐.所以,不自觉地慢慢“排出”九文大钱.所以,不知道孔乙己心中什么想法的人,听不到孔乙己心中音乐的人,也许觉得“孔乙己排出九文大钱”属于酸腐,神经病,疯了.
师：很棒.你们觉得,我们是否应该嘲笑、奚落、讥讽孔乙己这个“排出九文大钱”的怪异的、不同常人的动作呢？
生：不应该.
师：设想一下,孔乙己的“排出九文大钱”,如果是对自我抄书劳动成果的心满意足呢？为什么就不能踌躇满志地“排出九文大钱”呢？这志得意满、踌躇满志的“排出”的动作,大概是孔乙己“内心的想法”“内心的音乐”.
“排出九文大钱”,这是一个怪异的动作,当然也有人说是酸腐的动作,但是人们不应该看不惯他这个动作,应该宽容孔乙己这种个性的动作.我们恐怕不应能让天下所有人的花钱动作都整齐划一,就像广播体操.我们更不应该嘲笑、奚落、嘲讽他,试图校正他,甚至想“消灭他”.
生：孔乙己,“穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗.”
师：懒,穷,买不起衣服.孔乙己对穷是什么态度呢？有四个字.
生：君子固穷.
师：还有哪些文字,写他的穷？
生：“但终于没有进学,又不会营生；于是愈过愈穷,弄到将要讨饭了.”
师：不会营生、君子固穷,这是他的第五点异.
怎样评价孔乙己的“君子固穷”呢？
生：这是孔乙己的一个借口.掩盖自我贫穷、无能、不会营生、不能富足的一个借口呢,还是孔乙己内心的真实的想法呢？
生：是一个托辞.
生：既是借口,但也许内心真有这种想法.他也许就是喜欢那种粗茶淡饭的生活.
师：“君子固穷”,第一,有对自我懒惰的开脱,第二,有对自己无能的掩盖.但是,第三,也不能说,孔乙己内心里就不认同“君子固穷”这种活法,也就是说,他可能真的有这种想法、活法.粗茶淡饭,无欲无求,或者少欲少求,只喜欢读书,抄书.古代真的有这种读书人.当然正常人看待他们,的确迂腐.不会去,走仕途经济之路,.当然,也是一种人格.《论语》记载,子曰：“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”古代甚至现代,很多读书人、知识分子,都对颜回的身在陋巷、不改其志的人格非常敬仰.
难道,孔乙己,没有好的方面吗？跟酒店里的其他人都不一样.
生：“品行却比别人都好,从不拖欠；虽然间或没有现钱,暂时记在粉板上,但不出一月,定然还清,从粉板上拭去了孔乙己的名字.”
生：“孔乙己自己知道不能和他们谈天,便只好向孩子说话.”“他便给他们茴香豆吃,一人一颗.”
师：常人都拿拖欠不当回事,品行不好,而孔乙己从不欠款,孔乙己比较注重契约,不欠账,不赖账,这是他第六点异.第七点异,别人恶待孩子,比如掌柜的,对小伙计没有好脸色,还要教孩子坑蒙拐骗、羼水,而孔乙己喜欢孩子,教孩子学文化.
与他们所有人——“咸”对比,孔乙己显得异.他是一位异者,社会的一个异端.
五、谁为异者？
师：总结孔乙己的特征,第一,孤；第二,异.
《孔乙己》中有短衣帮和长衫客两个群体；而群体之外,还有孤异人、孤异客,就是孔乙己.
问大家一个问题,《孔乙己》里面长衫客、短衣帮、掌柜的、小伙计、孩子们、丁举人、孔乙己,哪些人是正常的？哪些人是不正常的？
生：孔乙己是不正常的.短衣帮、长衫客、掌柜的、小伙计、孩子们、丁举人都是正常人.
师：用“咸亨”的“咸”来表达.或者“咸与”,全,都.
生：长衫客、短衣帮、掌柜的、小伙计、孩子们、丁举人,“咸与”正常.
师：也就是说,孔乙己是一位不同于其它人（长衫客、短衣帮、掌柜的、小伙计、孩子们）的“异者”.是吗？
生：孔乙己是异者.
师：那么,孔乙己认为谁是正常人呢？
生：孔乙己认为自己是正常人,短衣帮、长衫客、掌柜的、小伙计、孩子们、丁举人,不是正常人.
生：不对.孔乙己认为自己和孩子们、小伙计都是正常人.短衣帮、长衫客掌柜的、丁举人,是不正常的人.因为孔乙己喜欢孩子们和小伙计,给他们茴香豆吃,教小伙计回字的四种写法.
师：第二位同学精彩.那么,从孔乙己的角度来说,谁是异者？
生：短衣帮、长衫客、掌柜的、丁举人是异者.
师：刚才,你们不是说,短衣帮、长衫客、掌柜的、丁举人是正常人吗？你们站在了谁的角度？正常的人应该是行为端正的人,那么,短衣帮、长衫客、掌柜的、丁举人都嘲笑、玩弄、殴打孔乙己,他们是正常人吗？
生：人多的,就是正常的.人少的,就是不正常的,就是异者.
师：这个概括很棒！人数多,就以为自己的群体的一切,就是正常的；人少,就被人多的人“误以为”“错判为”是不正常的,是异者.
其实,正确的应该是,符合文明的规范的,才是正常的；不合不文明规范的,才是不正常的,才是异者.
孔乙己身上和短衣帮、长衫客、丁举人、孩子们、小伙计们身上,都有正常的,也都有不正常的.但是,人们却往往以人数多的人的标准和眼光,来判断,正常与不正常.
人多的、群体的人,往往看不惯孤异的人、个别的人.群体跟孤异的个体相比,往往认为群体的观念、言行是正常,不同于群体的观念、言行,是反常、怪异、异端.
生：人多势众,人多的,觉得自我强大,单个的异者,软弱可欺.
生：人多的,往往欺负人少的、怪异的人.
师：有道理.群体很容易凭借强大,对孤异的个体,施展暴力,恃强凌弱,肆无忌惮.言行凌辱之,肉体消灭之,而后快.
也就是说,孤异者,往往弱小,群体者往往强大,群体者容易产生暴力,也就是,群强而孤弱.
群者,也就是国民的暴力,一表现为冷暴力,一表现热暴力.冷暴力,就是冷漠、麻木地围观,作看客；热暴力又分两种,一种是语言暴力,嘲笑、侮辱、拿别人当玩物,二是行为暴力,就是殴打.这就是鲁迅提出的群体的“国民性”.鲁迅笔下许多人物,很多都是孤异者,都遭受到冷暴力和热暴力.
六、凉薄国民的群体暴力
师：群体对孤异的孔乙己,表达了哪些语言暴力？
生：“孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,‘孔乙己,你脸上又添上新伤疤了！’”
生：当面挑衅,揭人伤疤.
生：“他们又故意的高声嚷道,‘你一定又偷了人家的东西了！’”
师：大声、广泛地传扬他人的短处,让所有人都听见,广而告之,给人难堪.当孔乙己辩白说,不要凭空污人清白时,众人又如何？
生：“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打.”
生：步步进逼,当面拆穿,让人窘迫.
师：孔乙己急了,“孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,‘窃书不能算偷……窃书！……读书人的事,能算偷么？’接连便是难懂的话,什么‘君子固穷’,什么‘者乎’之类…”
生：“引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气.”
师：让孤异者出洋相,陷于窘困.“众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气”这句话重复了几次？都,就是咸亨的“咸”.生：重复两次.
生：“孔乙己立刻显出颓唐不安模样,脸上笼上了一层灰色,嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类,一些不懂了.在这时候,众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气.”
师：找一找全文,有多少“笑”、“快活”.
生：共11个“笑”.“哄笑、好笑、发笑、取笑、附和着笑、看着他笑、笑声”等等.
生：三个“快活”.
师：笑声就是语言暴力,哄笑就是嘲弄,不是刀剑胜似刀剑,不是皮鞭胜过皮鞭,刺伤、鞭挞孤异者的尊严.是对人格的嘲笑、嘲讽、戏谑、践踏.
文章哪里,浓墨重彩地渲染了,群体对孤异者的语言暴力？
生：“一天的下半天,没有一个顾客,我正合了眼坐着.忽然得一个声音,‘温一碗酒.’这声音虽然极低,却很耳熟.看时又全没有人.站起来向外一望,那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着.他脸上黑而且瘦,已经不成样子；穿一件破夹袄,盘着*,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住；见了我,又说道,‘温一碗酒.’掌柜也伸出头去,一面说,‘孔乙己么？你还欠十九个钱呢！’”
师：哪句是语言暴力？此时本应该用怎样温暖的、温柔的、非暴力的语言对待残疾的孤异者？
生：“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”是语言暴力.他被打折了腿,应该安慰他.
生：应该说：“你的腿怎么了,疼不疼？”
生：应该不提他的欠款,不要钱,主动给他送一碗热酒.
师：真好！该不该称呼他“孔乙己”？
生：不应该叫绰号.
师：绰号是典型语言暴力！还有哪些语言暴力？
生：“掌柜仍然同平常一样,笑着对他说,‘孔乙己,你又偷了东西了！’但他这回却不十分分辩,单说了一句‘不要取笑！’‘取笑？要是不偷,怎么会打断腿？’”
生：继续戏弄他.
生：“不一会,他喝完酒,便又在旁人的说笑声中,坐着用这手慢慢走去了.”笑声也是凌辱的暴力.
师：非常好！只有语言暴力吗？他的腿是怎么折的.
生：被丁举人打折的.
生：这是行为暴力.
师：一个正常、人性、文明的社会,不应该恃群凌孤,恃同凌异,恃强凌弱.鲁迅,为了暴露群体国民性,于是就通过两个群体之外的一个孤异者,来映衬、显示“国民群性”,“看客”暴力,国民群体的“热暴力”,嘲笑、侮辱、拿别人当玩物；“行为暴力”,殴打打残.
鲁迅告诉大家,民间的群体暴力,可能比的屠刀更可怕——对于孤异者更具有杀伤力.
七、孤异者死
师：孔乙己,这位孤异者、唯一的人,最后怎样了？
生：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”
师：孤异者,是否应该死呢？
生：不应该死.
师：完整表达你的意思.
生：一切孤异者,都不应该死.
生：正常的社会,应该给孤异者生存的空间.
师：是的,“奇怪的动物会被保护起来,奇怪的人却遭受排挤.”（伊坂幸太郎）一个正常的社会,应该允许孤异者生存,让孤异者好好地活,活得好好的.如果他有违法,也不该用私家刑罚.一切暴力,都应该结束,包括冷暴力和热暴力.群者应善待孤者,同者要善待异者.
酒店的名字叫什么？
生：咸亨酒店.
师：“咸亨”,源于《易经》坤卦“品物咸亨”句.易经说：“《彖》曰：至哉坤‘元’,万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸‘亨’.”
意思是说,“坤元之气恰到好处起来,万物都受到了滋养,这是对天意的顺承.深厚的大地,载育着万物,大地美德,广阔无边.在大地的怀抱中,万物茁壮成长,各得其所.”而“亨”字是《易经》强调的“元”、“亨”、“利”、“贞”卦辞之一,意为“通泰、顺利”的意思,寓意美好,指一切兴隆、万事亨通、万物通达.
“咸亨”,长衫客、短衣帮、孤异者、异端、另类、唯一的人,所有的人,都应该亨通、顺利、通达.
可是在咸亨酒店里,哪些人亨通、顺利、通达,哪些人不亨通、不顺利、不通达呢？
生：掌柜的,隔壁房子的长衫客,还有大堂里的短衣帮.
生：孔乙己并没有跟他们“咸亨”.他了.
师：孔乙己被那些“咸亨者”们折磨死了.
孩子们,让我们齐读——
生：“咸亨”,所有的人,都应该亨通,都顺利,都通达.长衫客、短衣帮、孤异者、异端、另类、唯一的人,咸亨！咸亨！
［作者通联：清华大学附中］
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