黑龙江民族音乐文化和内蒙古民族音乐文化的比较,本文是音乐文化学士学位论文范文和民族音乐和内蒙古和黑龙江类开题报告范文.
音乐文化论文参考文献：
摘 要：由于蒙古族是内蒙古自治区人口最多的少数民族,它的音乐文化也最丰富.本文对黑龙江民族音乐文化与内蒙古北方民族音乐文化进行比较,即黑龙江民族音乐文化与蒙古族音乐文化的比较.
关键词：黑龙江内蒙古北方民族音乐文化比较
一、二者传统民歌体裁形式的比较
（一）山歌小调类歌曲
歌曲或称民歌、山野歌曲和小调歌曲,在二者中的称谓与概念大同小异.称谓分别是：蒙古族：道；达斡尔族：扎恩达勒；鄂温克族：赞达拉嘎；鄂伦春族：赞达勒；赫哲族：嫁令阔.蒙古族的道,以曲调和演唱法划分为"奥尔图音道"（长调）和"宝古尼道"（短调）,长调又分一般长调与潮尔长调.赫哲族民歌中像蒙古族长调类的歌或山歌类的歌很少见,而达斡尔、鄂温克、鄂伦春三族中类似长调或山歌类的歌却很多,不过在风格上则因民歌而异.
（二）民间"歌舞"音乐
二者都经历过原始的狩猎时期,尽管目前这些民族的歌舞比起早期有了大的变化和发展,但仔细分析,仍可找出程度不同的原始狩猎期的艺术表现形式及手段.它集中反映在歌与舞的不分家上,有歌必舞,有舞必歌,它是由最原始狩猎时期的"圆圈歌舞"形式演变过来的.这些民族传统歌舞的称谓是：蒙古族：选卜先（元代后称孛只或孛只克）安代、浩特格沁；达斡尔族：鲁日格勒（也称哈库麦勒、阿罕伯勒）,麦日西格；鄂温克族：鲁克该勒；鄂伦春族：吕日格仁；赫哲族：天鹅舞（亦称哈康布力）.
蒙古族的传统歌舞更为丰富多彩,从内容到形式都已发展到相当完美的程度.其古老的歌舞在《蒙古秘史》中称选卜先,目前安代歌舞十分盛行,孛只克仅指舞蹈.达斡尔族的哈库麦勒完全是由传统狩猎歌舞演化来的,亦发展得很完美,哈库麦勒的舞蹈部分麦日西格,很像莽式的"一袖于额,反一袖于背,盘旋作势""两人相对而舞,旁人拍手而歌"的表演程序.麦日西格亦是莽式一词的音转.在鄂温克族的鲁克该勒、鄂伦春族的吕日格仁中,原始狩猎舞的痕迹更为明显：动作中模仿黑熊对斗,舞者口中呼喊着摹仿熊叫的呼号"哈玛、哈玛"等.
（三）民间"说唱"音乐
二者传统的说唱形式仍保留着与民歌的血缘关系,它脱胎于民歌,有的直接用民歌的曲调来演唱.二者发展不一,有的民歌未出现说唱艺术,有的民歌只有长篇叙事歌而无说唱歌曲.二者对此类歌曲的称谓：蒙古族：好来宝、乌力格尔；达斡尔族：乌春(亦作乌钦）；鄂温克族：长篇叙事歌；鄂伦春族：莫苏昆；赫哲族：依玛堪（亦译伊玛堪）.达斡尔族单指说唱歌,是民歌体音乐向说唱体音乐过渡的典型形态.序儿与小段寓言故事用民歌演唱,大段故事则用吟诵式的曲调说唱.赫哲族的依玛堪基本用吟诵式的曲调演唱,
艺人根据人物与情节需要时有即兴发挥.
（四）"萨满"歌曲
二者都曾信奉和崇拜过萨满,在萨满文化中歌与舞占主导地位.萨满代表"三界"发言的主要形式是民歌,但表现能力却有根本性变化.二者对萨满的称谓是：蒙古族：称男萨满为勃（亦译博）、称女萨满为奥得根（亦译亦都罕）；达斡尔族：雅德根（亦称萨满）；鄂温克、鄂伦春二族：萨满（亦称萨玛）；赫哲族同满族.
萨满在这些民族中都曾起过宗教的某些职能作用.各族的萨满在举行仪式时都穿法衣、持法鼓,有固定的神词、神歌、神舞,所不同的是,用的词、歌、舞和表演方法都是本民族的.
二、二者民歌旋律和曲体的比较
（一）二者传统民歌的典型风格和基本特征
二者民歌有各自鲜明的民族属性,具体到每首歌都有其民族风格和特点.
蒙古族保持民族风格最好而且自成体系的是蒙古族的"草原牧歌".蒙古族全方位、多侧面地继承发展了本民族传统的文化艺术,特别是歌舞,而且创立了完整系统的草原文化.蒙古族民歌的本体特征是草原牧歌风.这一风格的典型音调是长调歌曲,如《辽阔的草原》.
黑龙江达斡尔族以在原野高歌的"扎恩达勒"为典型.它歌唱民族的历史、英雄、狩猎、放牧、砍伐、打草、骑马赶路等,旋律高亢、激越、辽阔、悠扬.
（二）民歌调式、节拍之比较
二者民歌的调式节拍也大同小异.基本用中国五声音阶为主的宫、商、徵、羽调式.不同民族的同一调式的歌风格不同,蒙古族《小情人》与达斡尔族的《心上人》都是羽调式,歌曲结构完全一致,旋律走向基本一样,但风格却各不相同.
在节拍上除蒙古族有散板式的自由节拍外,四个少数民族民歌基本是四拍、三拍、二拍,一拍歌曲罕见,也有一些混合拍,数量不多.
三、结语
黑龙江民族音乐文化与内蒙古民族音乐文化虽然在历史上有着渊源,但各自朝着不同的方向走自己的路,由此创造出各自独特的民族历史文化.
参考文献：
[1]张洪于.非物质文化遗产论[M].北京：中国戏剧出版社,2001.
★基金项目：本文系黑龙江省艺术科学规划课题"民族音乐中的黑龙江少数民族音乐研究"（项目编号：2015B063）.
（作者简介：顾广阳,女,硕士,齐齐哈尔大学,讲师,研究方向：音乐剧研究）
(责任编辑刘冬杨）
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