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主题:想起人间四月天论文写作 时间:2024-02-27

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马 蕾

知道林徽因,当从她那首极著名、语言极绮丽的《你是人间四月天》起;曾经在心头默默吟咏过无数次这一首诗作,只为那些美好得仿佛音乐般流畅的字符.

恰逢今年是林徽因诞辰一百周年,我查阅了关于她的不少资料,终于重新认识了她.胡适评价她为“中国第一才女”,我想她应该是当之无愧.因为她的成就不仅仅体现在文学方面,还有她在美术方面、建筑方面所作出的贡献;才能如此全面的女性,融感性、理性、知性于一体的完*性,如何担当不起“中国第一才女”这一赞誉呢?

林徽因身出名门,书香世家,系大家闺秀;所以她的气质修养风度性情,被人评价为:“既如稀世美玉,又是那样摇曳多姿,难以形容,她是一个女人中的女人,也是一个人中之人”,或许不足为奇.因为从古至今,中国历史上和外国历史上,都出现过不少卓有成就的女作家、女思想家等等,但难能可贵的是林徽因有自己独特的一面,所以她是独一无二的女性楷模.

每个人在自己的一生中,可能都会遇到阶段性的感情问题;小人物是这样、名人亦如是,因为正常的人都会有七情六欲.问题的关键只在于,如何去突破和超越感情的关口呢?我感觉林徽因做得非常之成功.当她十六岁的时候,在英伦遇到已婚的徐志摩,徐志摩深深爱上了林徽因,不惜与原配张幼仪离婚;但最终林徽因选择了梁启超之子梁思成,他们夫妇二人在婚后去了美国.或许到了美国之后,林徽因才彻底懂得了徐志摩对他的爱恋,所以她会给胡适写信说:“告诉他我绝对的不怪他,只有盼他原谅我从前的种种不了解.但是路远隔膜误会是所不免的,他也该原谅我.”——这里的他指徐志摩.或许林徽因是爱徐志摩的,只是意识到的比较晚吧.

人,不可以一味坠入情网;那样,天地便小了.林徽因到底不是平常女性.她说:“我永是‘我’,被诗人恭维了也不会增美增能,有过一段不幸的曲折的旧历史也没有什么可羞惭……而也给我不少人格上知识上磨练修养的帮助.志摩从某方面警醒了我,他变成一种激励在我生命中,或恨,或怒,或幸运,或遗憾,或难过,或苦痛,我也不悔的,我也不得意的,我自己的倔强,我也不惭愧.”从这段些话里面,可见林徽因的超脱与胸襟,她能够从感情当中悟出真正的意义,把经历过的是是非非转化成对自己人格上知识上磨练修养的帮助,进而领会到人性的美好.只有在思想的认知上达到某种境界之后,方可见真正的性情与大度.

因此,我觉得她说这些话的时候,心情大概是比较平静的,她并没有恨与怒、难过与遗憾,因为所有的感受已经直面而过,握下的只能是不悔不愧的豁然开朗.

谈完徐林之恋,不能不提到金岳霖.金岳霖终身未娶,众多的解释版本殊途同归,即他始终暗恋着林徽因.据陈宇采访暮年金岳霖的文章得知,“林徽因对金岳霖亦十分钦佩敬爱”,或然金岳霖在她的心底影影绰绰的存在着.尽管感情二字,是尘世间凡男俗女最难理顺辨清的;但理智凌架于感情之上时,灵魂也接受了洗礼因而变得高尚,爱情也会变成只可意会、不可言传的友情般的关爱.于是,金岳霖与梁氏夫妇仍是最好的朋友.

情感,永远是人类世界的一大主题.然而,当我们的目光越过情感的肩膀,我们看到的是另一面的林徽因.缘于林徽因出身书香门弟,所以她对艺术对美的领悟能力自是不同凡响;尽管是徐志摩直接把她引入现代文学之门,但她在文字方面的造谐终是须她自己的悟性和努力得来的.最爱她的诗《你是人间四月天》,笑响、云烟、软风、星子以及夜夜的月圆、一树一树的花开、燕在梁间呢喃,优美的意境、华丽的文字,给我带来对美好事物的不尽享受和热切向往;虽然这首诗是林徽因写给刚出世的儿子的,但诗中表达的无限光明与喜悦却是让我们为之神思.她的散文《蛛丝和梅花》因由两根细细的蛛丝而起,联系到梅联系到东西方文化的差异等等,小小的蛛丝在她笔下像银、像玻璃,我们不能不佩服她丰富的想象力,钦叹她纯美的文字.林徽因在文学方面的成绩,可以用她的诗《别丢掉》中最后一句来概括——你仍得相信山谷中留着有那回音!

她的成绩,宛若空谷回音,篇幅不多,却字字珠玉,在浩如烟海的历史文字中,占有一席之地,历久仍弥香.

据林徽因之子梁从诫的纪念文章来看,林徽因最爱的、最有成就的应该还是建筑方面.梁从诫说:“建筑是她心灵诗歌”.是的,当年林徽因随梁思成留美时期,因为宾夕法尼亚大学建筑系不招女生,所以她报了美术学院;然而,她竟然可以隔系应聘,当上了建筑系设计课的助教,年仅22岁.——足见林徽因的才智与聪慧!

正是利用自己的绘画才华,林徽因得以替专门研究中国古典建筑的丈夫梁思成绘制草图,一起整理古建筑遗迹;甚至是拖着带病的身体,与梁思成一道在边远的内地农村记录绘制中国古建筑的图样,为我们国家的建筑史作出了自己的贡献.在梁思成的著述中,插图都是林徽因亲手绘就的.我想,如果不是因为有自己的人生理想在支持、有自己的人生目标作后盾,林徽因一定会接受回美国养病的安排.生命因为奉献而绽放美丽,人生因为奉献而体现价值;这是我对林徽因的敬爱之处.

想到这里,我回忆到很久以前看过的一篇文章,是这样写林徽因的:“她以51 岁的年龄因病逝去,当然是因为生活的动荡、常年的辛劳,但是仅仅因为这些吗?我总觉得,在内心深处,她是痛苦的,至少是并不安宁的.”作者这样写,是不够客观不够准确的.生活的动荡、常年的辛劳,皆为了自己心目中的理想和奋斗的目标;当一个人拥有了自己为之努力的事业时,身心所受的疲累早已微不足道.林徽因已经超越了狭隘的感情空间,她的内心是坦荡的,她的眼光是高远的,她的胸怀是宽广的;所以,我不赞成作者说林徽因内心深处是痛苦的、至少是不安宁的,我说是作者没有读懂林徽因的内心与一生.

建国以后,林徽因和梁思成一道,努力想把北京城作为当时全世界仅存的完整古城保存下来,却没有成功;再后来,在北京古城墙的存留问题上,依然败北.林徽因只说了一句话:“有一天,他们后悔了,想再盖,也只能盖个假古董了.”诚然如斯,一个城市的建设与规划,不能单纯地向所谓现代化看齐,它必须有自己的城市特色;纵观我们中国的城市,真正有自己风格特色的又有几座?

规划者们不过在追求高楼林立、霓虹万丈的都市化气息,而缺乏自己的建设风格便无法突出自己的城市特色.在这一点上,梁思成和林徽因是有远见的.

林徽因还参与过我们伟大祖国的国徽设计,改造传统景泰蓝,参加过天安门人民英雄纪念碑设计.她去世以后,人们把她设计的人民英雄纪念碑上花圈图案的“草稿”(一小块碑石)放在八宝山她的墓碑前以示缅怀.

百年沧桑,在岁月了无边际的长河中,不过惊鸿一瞥;今天,我们怀念林徽因诞辰一百年的日子里,默然阅读她的文字、静静思索她的生命时,得到了什么启示?

流年

喜欢王安忆,喜欢她以女性的细腻书写散文诗般的小说,一如她的短篇小说《闺中》.

《闺中》描写的是相依为命的母女二人,作者泛泛地描述着主人公从小至退休的人生.虽是泛然而书,却仍是王安忆那种浮光掠影般的文笔,浮动的细腻,仿佛在欣赏一部发黄的旧电影.

主人公经历过文化大革命、经历过改革开放,几十年的光阴一路走过,“时间似乎是从她身上滑过去的,没有留下痕迹”.她的母亲呢?“她的母亲,看上去可真像她的姐妹.和她一样,是娇小的身材,眉眼也是俏的那一种,肤色白皙.穿着打扮,也很俏.并且,同样显得年轻”.然而,就是这样一对母女,没有人了解她们的生活,没有人知道她的父亲是谁,只知道她们母女二人淡淡而又不失精致地悄然度日.

王安忆写道:“这城市的街头巷里,你看熙来攘往的人多,其实彼此并不知根底,且都有自家的隐衷”.时代不停地进步着,人与人之间的关系却日趋淡漠.太多时候,我们面对着走过来的人群视而不见,对他们所发出的声音置若罔闻;不知道我们该庆幸这样的现象是文明的进步,还是该痛心人类的心灵已经不再拥有温情.

喜欢文中细致地描写母女二人在物质匮乏的那些年代里,仍旧不肯停止对美好的追求.那是在期间,全国上下都装军装的岁月里,她们“回到家中,将这间双亭子间的门一关,母女脱了外套,显出颜色鲜亮、样式别致的毛衣”,多么可爱的女性的狡黠啊!在那个阴暗的岁月,她们的心中始终飘荡着对美的追求!

到了七八十年代,主人公已经不再拥有韶华的时光.她会在保守稳重的装扮风格中略带花哨,一条漂亮的丝巾,抑或一枚好看的发卡,就这样用自己的灵慧去轻挽随水流逝的青春.她的母亲呢?“她和她的母亲,很点缀了这城市的街景呢!”一样的淡雅妆容,一样的端淑气质,听凭流年带走她们易逝的韶华,却带不走内心对美好的向往.

我喜欢看她们母女二人在世事艰辛的时候,始终保持着淡泊的心态,微笑从容地面朝风云变幻;无论外界是多么嘈杂,她们只守着自己小小的梦幻般的天地,一点一滴地善待着自己的生命、善待着自己的现实生活,永远不做奢望的、不切实际的浮想.或许,用平实的态度对待人生,是另一种意义上的积极吧?生活就是这样,平静的表面下藏着不可预测的暗流;顺应地生活,便是积极地接受.

时间平和地滑过,从年少至年长,主人公对这样简单清淡的人生已经习惯;只是,在小说的结尾处,当她从喧哗的旅游节目中清寂下来的时候,笑得忽感疲倦的时候,“陡地收起笑声,眼睛就潮了”.

没有人知道她为什么会眼底潮湿,或许她自己也不知道.是美人迟暮的悲哀?是流年若水的伤感?

就这样,我的眼底亦有微潮,我的心也被感染了莫名的忧情.

内心与外在

人的内心像密密麻麻的蛛网,不留缝隙.然而世界上所有的反义词都可在此安家.

基耶斯洛夫斯基在街道拐角处碰上情绪同样低落的律师编剧皮斯维兹,产生了电影《十诫》.基耶斯洛夫斯基说,要不是那个冷天撞上皮斯维兹就没有《十诫》,要不是那天两人心情俱坏,也没有《十诫》.

绝大多数好作品是在痛苦时刻被创造的.直抵内心是这些好作品通性之一,比如这部波兰影片《十诫》.

十个人生故事如同耶和华的十条训诫,道德*,精神信仰,忠贞与背叛,坦诚与谎言,诸如种种,揭示着复杂不可测的内心.外在世界毫无感性,人类的心给它增加或降低温度.

人的一生不过悲和喜两种极限状态,因为多数时候生活处于悲喜状态的胶着层,正如欧·亨利所言:“人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的,而抽噎占了其中绝大部分.”现实往往让我们欲哭无泪,欲诉还休,抽噎很可能是那个支撑内心与外在的平衡点.

香港电影《色·戒》有人用六个字点评:色易守,情难防.往深处想,足以证明人的心多么脆弱.

而脆弱仅仅是遁辞,我们需要弄清界限和底线.我一直在想一则故事,很久以来我没明白这件事到底说明了什么:一个已婚男人饭局中同时搂抱着不同的女人,公然曰喜欢——被左拥右抱的不同女人非妻及其他.我看不到暗色里男人、女人的面部表情,更无法推想他们的内心活动.对如今这种外在世界而言,类似事情根本不足以引起思考,可这件事像只苍蝇落进了我的饭碗,我至少看出人性的弱点、愚蠢.

生活可能无法选择,情感是自由的.过于泛滥的情感就让人不齿了.我比较喜欢文怀沙那个老头,他坦诚自己对每段情感都是认真的,他把民国时期王世鼐的诗篡改成“老来犹剩双行泪,半为苍生半美人”,可见情感范畴与年龄无关——形而上的意识层面与任何客观均无关碍,做人处世坚守“真”字始终难得.

诱惑太多,我们就要叩问内心,《论语》云:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”色而不乱,爱财而取之有道.世风渐下,但抱守古人的训诫而不知变通,可谓迂腐.昨天恰逢我情绪低落,然后我信手抽出台湾杨逵的作品集,读到《鹅妈妈出嫁了》,这则短故事讲的就是现行经济社会与古代信条的矛盾冲突,主人公的好友因为没有处理好这种冲突而英年早逝.生命的消失,包含主观与客观因素,不属我想表达的.如何在当今社会的名利场中寻找真正的内心世界,取决于一个人的分辨力、判断力、综合素养等等.一旦看到内心的灯塔,外在世界将趋于安宁,安宁得就像彼时你的心.灯塔和安宁,都是唯一的.

幕布上的影像不过演绎我们真切的生活,细细揣摩时,发现自己入戏竟也认真苛刻、力求完美,不禁莞尔.

有限

三十岁以后,我不想再认识新朋友,有你们这些老朋友就很好.饭桌上,友人如是说.

听后,无比润暖.

蓦然想起温一壶月光下酒,想起丰子恺先生的《人散后,一钩新月天如水》.亦想起孔子在《论语》里说:“无友不如己者.”

三十岁,仿佛分水岭.此前,或是懵懂少年郎;此后,你是遮蔽风雨的树.生命之短,屈指能数,沿有限的峭壁找寻无限,没有太多时间浪费于无谓.

你的头向左边垂下去,我看见一滴泪凝固在她眼底,剪刀带着她的温度停滞,没有剃完的头发,没有叫出声的“爸爸”.

偶然的机会,短片《逝》抓紧我的心——谁,不打生涩的青春期走过?

阳光洒满小院,父亲呼唤屋内的女儿,“刘叶儿,刘叶儿,擦擦油,装起来吧.”那是一双穿不上的旧皮鞋,那是父亲肿得塞不进鞋子的双脚.女儿拎过鞋子扭身进屋,“就在这儿擦呗,今儿个院里多暖和”,女儿听不出这是父亲温情的期待,已知结局的旁观者只剩余焦急与心悸.

又是一个阳光洒满小院的日子,女儿明了所有的不说破后,为父亲修剪湿湿的头发.阳光,无限暖;父亲的头却歪在肩膀,来不及说出口的,成了女儿浸透泪水的心结.

心脏病、生存压力,父亲被折磨得暴戾;孤僻,缺乏交流、关爱,近乎绝望的青春,那张贴紧水泥地的面孔只肯写出倔犟.我的泪摞着她的泪,叛逆遍布所有与青春有关的日子.而有些事不做,就迟了;有些话不说,就迟了……

旧损的木格窗前,注视父亲佝偻身躯的眼睛,一幅暗调的油画.

红线裹住把手的剪刀,父和女终于对视的无限沉默,阳光中父亲再也抬不起的头颅、永远合拢的双眼:我,读出痛失的凄惶.

仍然是《逝》.

灵堂.戏棚.素白麻衣包着瘦弱的青春.一向寡言的母亲说:摔老盆的时候,把手举高点,摔不碎不好.

老盆以无数碎片的形式飞越镜头之外时,戏词止住,远处村庄传来犬吠,女儿仰起曾经多么倔犟的头,望向天空;一排杨树隐于绯红色的天际:也许碎片,是女儿最后的报答.

我的女儿看看我:你哭了?

她再看看屏幕:谁死了?

真正的优秀甘愿藏匿民间,那是一种堪透所有的从容低调.

像那些所谓非主流,打着擦边球用老旧的述说或表现传递不会变更的爱,及终将抵达的世界.

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