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战争,本来意义上的战争,都热衷于报仇雪耻、杀戮.这种野蛮特点,即使在现代战争中,一点也不少.军人不是医生,不杀人的战争,现在还没有.
《孙子》的“不战而屈人之兵”,不是纸上谈兵的博弈论.它和《战争论》不同,不是它迷信算计战争,而是对战争从理想态到非理想态,理解的顺序不太一样.《战争论》的作者克劳塞维茨是把暴力无限当理想态,先兵后礼,先硬后软,打服了才跟你谈条件.它后面,有西方的军事传统.
二次大战,美国从大规模报复中尝到甜头：战胜德国,靠战略轰炸；日本投降,靠两颗,花钱省力少死人.美国写二次大战史,最爱吹这两样.因此,战后的一段时间里,他们讲的是所谓“大规模报复战略”.朝鲜战争中,美国在战场上屡屡受挫,麦克阿瑟主张往中国扔,美国政府没有采纳他的意见,让他休息去了.后来,泰勒将军写了本书,叫《音调不定的号角》（有1960年版的内部读物）,出来反省这种战略.他主张“灵活反应战略”,你怎么来,我怎么去,不能动不动就用,光威胁恐吓,不动真格的.
他们总算明白了,大有大的难处.越南战争,美国讲“逐步升级战略”,也是一种反省.他们开始明白,一开始就暴力无限,会骑虎难下.美国的阿灵顿公墓是他们的烈士陵园,我去过两次,那里的墓,很多埋的是这两次战争的阵亡将士.这里面的教训是什么？就是不能一上来就暴力无限.但是,他们的军事传统,有固定的思考起点,反面的东西,是后来才反思的,“大规模报复”,还是挥之不去.
《孙子》讲逐步升级,也讲逐步降级,理想是“不战而屈人之兵”,不得已才“大规模报复”.这和西方的传统不一样.
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中西方传统节日与其文化内涵比较
传统民族节日的形成是一个民族的历史以及文化长期积淀的结果,它与人们的生活密切相关 它不仅是一个民族文化的体现,更是一个民族内心精神世界的反应 由此可见,想要了解一个民族的文化,就要从了解这个民族的传统.
对小孙子的传统美德教育
几年前,正式退休赋闲的我,与一家人忆苦思甜,面对着丰盛饭桌讲到以前过的苦日子时,咂吧着嘴的儿子一副不屑模样,就是一句“爸,又老革命了吧”,结束了我欲言又止的教育情怀 当时6岁的.
伪满洲国军事部旧址
沿着高低起伏的中国历史文化名街——新民大街由南向北一路行进,渐渐地,一栋屋顶覆盖着翠绿色琉璃瓦、体量巨大的建筑便出现在这条街路的最北端 绿色的琉璃瓦屋顶、浅灰色的砖墙、褐色的条.