《律赋衡裁》和《汉魏六朝赋摘艳谱说》律赋观之比较,该文是关于律赋衡裁类自考开题报告范文与《汉魏六朝赋摘艳谱说》和《律赋衡裁》和比较相关论文怎么撰写.
律赋衡裁论文参考文献：
【摘 要】汤稼堂的《律赋衡裁》与戴纶喆的《汉魏六朝赋摘艳谱说》是清朝不同时期的赋论作品,二者在结构形式上一脉相承,《律赋衡裁》所体现的尊唐观与《汉魏六朝赋摘艳谱说》所体现的以古入律观是二者在赋论观上的不同.同时,在论述具体的律赋作法上,戴氏对汤氏既有继承又有创新与发展.
【关键词】《律赋衡裁》；《汉魏六朝赋摘艳谱说》；汤稼堂；戴纶喆；赋论观
中图分类号：I206.2
文献标志码：A
文章编号：11007-0125(2018)21-0216-02
汤稼堂的《律赋衡裁》是清乾隆年间论述律赋作法的著作,而戴纶喆的《汉魏六朝赋摘艳谱说》是清光绪年间的赋话,其论述的中心亦是律赋的作法.现将清初与清末的两部赋话加以比较,以期发现二者在律赋观上的异同.
一、赋论观
（一）赋的产生.《律赋衡裁》主要论述了律赋的产生,其中在《凡例》中有：“律赋之兴,肇自梁、陈,而盛于唐、宋.自五代迄两宋,选举相承,金起北陲,亦沿厥制.迨元人易以古赋,而律赋寖微.逮乎有明,殆成绝响.国家昌明古学,作者嗣兴,钜制鸿篇,包唐轢宋,律赋於是乎称绝盛矣.”①
这段文字说明了律赋兴于唐宋、寖微元明、复兴于清朝的历史发展过程,与科举考试的关系,清晰而恰当.
《汉魏六朝赋摘艳谱说》则探讨了赋的产生,在《总论十一则》中有：“《文心雕龙·诠赋篇》引《国语》邵公称‘公卿献诗、公箴、瞍赋’为赋之始,此赋之所由名也”,②指出了赋名称的由来.之后又论述了赋的发展过程,从汉魏论及唐朝,全面而清晰.这种在开篇先论述赋的产生发展过程的方式,可以说是与《律赋衡裁》一脉相承.
（二）律赋观.《律赋衡裁》的“尊唐”观,是汤稼堂贯穿全书的律赋观念,其在第六卷《余说》中所列举的例子,除开头提及东汉张衡、南朝谢庄、王俭、沈约、庾兰成的作品,及后面论宋朝律赋时提及的几篇宋朝赋作外,其余均为唐朝的作品,由此可见汤氏对唐赋的青睐.
《律赋衡裁》在《凡例》中言：“唐初进士试于考功,尤重帖经试策,亦有易以箴论表赞.而不试诗赋之时,专攻律赋者尚少.大历、贞元之际,风气渐开,至大和八年,杂文专用诗赋,而专门名家之学,樊然竞出矣.李程、王起,最擅时名；蒋防、谢观,如骖之靳；大都以清新典雅为宗,其旁骛别趋而不受羁束者,则元白也.贾餗之工整,林滋之静细,王棨之鲜新,黄滔之生隽,皆能自竖一帜,蹀躞文坛.而陆龟蒙以沉博绝丽之词,独开奥突,居然为有唐一代之殿.下逮周繇、徐寅辈,刻酷锻炼,真气尽漓,而国祚亦移矣.抽其芬芳,振其金石,琅琅可诵,不下百篇,斯律体之正宗,词场之鸿宝也.”③
此段对唐朝律赋发展的过程作了准确的概括,从中亦可见对唐朝律赋的尊崇.后面汤氏虽也对宋朝律赋作了评价,其中云：“宋人律赋篇什最富者,王元之、田表圣及文范欧阳三公,他如宋景文、陈述古、孔常父、毅父、苏子容之流,集中不过一二首.苏文忠较多于诸公,山谷、太虚,仅有存者.靖康、建炎之际,则李忠定一人而已.南迁江表,不改旧章,赋中佳句,尚有一二联散见别籍者,而试帖皆湮没无闻矣.”④
这段论述多次强调宋赋数量之少,文采不擅,可见作者对宋赋并不倾心.
汤稼堂在对唐朝赋作的具体评价中也流露出“尊唐”的观念,如：列举钱起、谢观、柳喜等的赋作,认为其“证佐典切,比拟精工,凡此数联,犹不失比兴之遣意.”⑤评价关图《巨灵擘太华赋》：“从‘擘’字着笔,虚实兼到,纸上有声.”⑥而之后评价宋人赋作,则言：“大率以清便为宗,流丽有余而琢炼不足概之,故意致平浅,远逊唐人.”⑦如列举苏轼的《通其变使民不倦赋》《三法求民情赋》《六事廉为本赋》中的句子,认为其“以策论手段,施之帖括,从横排傲,仍以议论胜人,然才气豪上,而率易处亦多,鲜有通篇完善者.”⑧此段论述对苏轼赋做出了辩证的评价,由此亦可窥见作者对唐赋与宋赋截然不同的态度.
《汉魏六朝赋摘艳谱说》则推崇“以古入律”的观点,“古”是指汉魏六朝的赋法,这在其题目中可见一斑,而且作者在书中所举之例也以汉、魏、晋居多.
卷四《余论》主要论述了律赋的作法,从中也体现了戴纶喆“以古入律”的主张.如在“审题十五则”中,作者言咏史题时云：“尽可以才气胜,若切定其人、其时、其事起议,识见高超,严于史论,阅者自无不惊心动魄也.”⑨论理致题时云：“理致题及题之出于经书者,若能引用成语,愈出愈奇,而又有文章天成,恰为题设之妙,自推合作.”在“辨体二十五则”中,戴氏在言及小赋时云：“……汉已振其风也.六朝谐媚,特易说人耳.”⑩在“审题十五则”中,作者所引李调元的《赋话》：“辞尚体要,总贵称题.如《圜邱》《祀天》《藉田》《献茧》等题,能援据精详,简古肃穆,便是第一义矣.若从句雕字琢,刻意求新,则是错朱紫于衮衣,奏郑卫于清庙,非特大乖体制,转开不学人省略法门,其论甚韪.”?这段话便是说辞赋创作要语言简练,不能过度装饰辞藻,其主张与汉魏时一致,体现了作者的复古倾向.
卷四的《总论十一则》中,戴纶喆在提及清朝论赋之书时言：“国朝著述则有李雨村之《赋话》,王念丰之《读赋卮言》,吴谷人之《赋赋》《赋论》,浦柳愚之《复小斋赋话》,侯心斋之《律赋约言》,余纱山之《赋学指南》,不一而足.李书之精华大备,书体制悉明,吴、浦、侯诸书尚能明古,惜过略耳.”?又如论清赋代表作家云：“国朝赋学,自应以吴谷人、顾耕石为一时瑜、亮,然顾固风格遒上,足式浮嚣；而吴更洋洋洒洒,一物难名,矩步绳趋,却处处不戾于古.其气象非特兰修馆不可及也,即唐宋诸公亦应讶后生可畏.”?论及律赋而不忘古,这对当时赋的创作提供了指导方向,也为后人研究清末赋学理论提供了有价值的资料.
《律赋衡裁》和《汉魏六朝赋摘艳谱说》同是关于律赋的著作,从中却体现了不同的赋论观,作家个人的赋论主张与时代有着密切关系,从中也可窥见乾隆年间与光绪年间赋论的不同倾向.
二、律赋作法
《律赋衡裁》在卷六《余论》,《汉魏六朝赋摘艳谱说》在卷四《余说》里都论述了关于律赋的作法技巧,有共通之处,同时戴氏之书也有颇多创新.
（一）布局与措辞.首先,两部作品均提及了赋作布局中的破题,《律赋衡裁》认为唐试赋极重破题,先列举了白居易、韦彖、陈佑的破题之句加以阐释.而《汉魏六朝赋摘艳谱说》也列举了白居易、韦彖、陈佑的破题之句,相关评价与《律赋衡裁》的论述一字不差.
综合两部作品之后所举之例,汤氏认为破题要典重而浑成,可以“韵限虚字”?而不要故意做折腰龋齿之句.可以“以子对经,铢两悉称,借题发挥”?等.而戴氏认为破题要整体上堂皇整肃,遇到大的题目更要留心.作者进而又借王芑孙《读赋卮言》云：“赋最重发端”,列举了汉、魏、晋三朝的发端方式：或虚起,或实起,虚起者不胜枚举,实起包括：“单提”“对策体起”“考辨体起”“论赞体起”“记序体起”“疏释体起”“原议体起”等.作者论及“今之律赋”时,又列举了几种发端方式,如“直起”“陪起”“题前起”“翻起”,还有“颂扬起”“弔古起”“自愈起”“溯源起”等等.实则也是对古赋的一种继承与发展.
此外,有关布局,戴氏认为,律赋的第一段需如链子般环环相扣,后面几段的首句也需如此.第一段如果虚写,那么第二段必须要点题,第一段如果已经点题了,那么第二段“或顺递、或翻腾、或提起”.总之“前面腾挪不可太缓,中间翻跌不可太远,后路结束不可太散”,?在结构上必须紧凑.
在论述宋人的破题时,两部作品又都列举了宋祁、熊元君的例子,相关句子及评价也是相同的,由此可见戴氏对汤氏的继承.不同的是,戴氏又结合前人的赋论对破题的作法进行了细致论述,如虚起、实起、对策体起、直用考辨体起、论赞体起、直用记序体起、直用疏释体起、直用原议体起等,然后作者又论述了当时律赋的破题之法,可谓详细备至,是对《律赋衡裁》中破题论述的深入.
其次,两部作品都提到了措辞,《律赋衡裁》虽未直接提及“措辞”二字,但是作者认为,作赋要“证佐典切,比拟精工”,?作者还认为要“化熟为生”,也就是现在所说的陌生化手法.汤氏推崇唐代赋作“雅以流丽为宗,间有以精峭取致”?,语句要虚实兼到,新颖别致.《汉魏六朝赋摘艳谱说》在对措辞的论述上则更为详尽,认为可以运用成语使句法特异,还具体论述了句子的平仄、正反面用典、数目字用法、虚实字用法、同字同韵处理方法等,比汤氏的论述更为详备深入.
（二）辨体与审题.辨体与审题规则,在戴纶喆的《汉魏六朝赋摘艳谱说》中得到阐述,但汤氏并未提及.如在辨体一节,戴纶喆认为可将训诂体、考据兼训诂体、歌行体、奏疏叙事体、禁体等施之赋学.在审题一节,戴氏分别论述了咏史题、理致题、咏物题的作法,又详细阐述了题上有虚字、数目题典故、题出自书、题有前人名作等的具体作法,可谓相当详细,有着重要的文论价值,同时也是对《律赋衡裁》的创新与补充.
《律赋衡裁》与《汉魏六朝赋摘艳谱说》是清朝不同时期的赋论著作,通过将两者的比较,可以清晰发现其中的异同,同时对了解不同时期的赋论倾向有补充作用,二者所体现的不同赋论观对当时及后世均有重要价值,两部作品均可成为清代众多赋学专著中艳丽的奇葩.
注释：
①-?孙福轩,韩泉欣.历代赋论汇编[M].北京:人民文学出版社,2014:458-461,464,477,600-601,604-607,610-611.
参考文献：
[1]孙福轩,韩泉欣.历代赋论汇编[M].北京:人民文学出版社,2014.
[2]踪凡,郭英德.历代赋学文献辑刊[M].北京:国家图书馆出版社,2017.
[3]许结.中国辞赋理论通史[M].江苏:凤凰出版社,2016.
[4]孙福轩.清代赋学研究述评[J].鲁东大学学报,2007.
[5]孙福轩,戴纶喆《汉魏六朝赋摘艳谱说》与清末赋学[J].浙江大学报,2013.
[6]许结.汤稼堂律赋衡裁与清代律赋学考述[J].浙江学刊2003.06
[7]孙福轩.《律赋衡裁》与《雨村赋话》:笼嘉古律之争格局下的律体赋学[J].中国诗歌研究(第六辑).
本文结论，上述文章是关于《汉魏六朝赋摘艳谱说》和《律赋衡裁》和比较方面的相关大学硕士和律赋衡裁本科毕业论文以及相关律赋衡裁论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
《老子》群己观探赜以小国寡民为视角
王敏光（1陕西师范大学哲学博士后流动站,陕西西安710119；2洛阳师范学院政法与公共管理学院,河南洛阳471394）摘要老子“小国寡民”思想是个体与群体可以自由生活在世间的治.
《聊斋志异》和因果观
聊斋志异与因果观赵玉霞（淄川区教育中心,山东 淄博 255100）摘要因果观是中国传统的宗教观念 深谙佛法及民间传统因果观念的蒲松龄在聊斋志异里写了大量因果报应的故事,以达到劝善惩恶的创作目的,同时也.
荒诞和现实析喜剧《西虹市首富》的四观
【摘要】西虹市首富讲述了一个穷困潦倒的业余球队守门员接受“在一个月内花完十亿元”为条件的任务以继承三百亿元遗产的故事,用荒诞与现实相结合的创作手法阐释了西虹市人们的亲情观、友情.