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近些年来,关于建筑的吐槽源源不断.一面是“罗马…普罗旺斯”等洋名字遍地开花,规划却是千城一面；一面是奇形怪状的大楼突兀而立,违和之余,又山寨到让人哭笑不得.
有人总结,国内建筑有五大怪现状：崇洋,求怪,趋同,贪大,逐奢.如此不接地气,着实“病”得不轻.
建筑审美上的媚俗与崇洋,从来不是空穴来风.说到底,屡屡跌破底线的“最雷建筑风”,还是人们欠缺自信的结果.
习总书记说得好,中国建筑就应该“长一张‘中国脸”’,这可不仅给开发商和设计师们开了药方,还顺便提醒了围观群众——得有自信！
中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐道.然而,一谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾.
保存下来的古建筑本就不多,往往还被岁月剥去了光彩,有几分“土里土气”.相形之下,欧洲古建筑遍地开花,如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷,让人如何与之一较高下？
有这样一种心态,中国当代建筑的“捕风捉影”之路就停不下来了.从20世纪80年始,国内建筑设计长时间尾随国外潮流,连古都北京都沦为先锋建筑的实验场.比如2009年评选出的“北京当代十大建筑”,与20世纪50年代的十大建毓相比,美则美矣,却看不出与中国传统的血缘,实在是美得有些苍白.
难道中国传统建筑就是不如西方吗？此言差矣.
以中西古建筑最显著的对比,即材料上的土木和砖石为例.乍看之下,木质建筑简朴,易朽,扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下.
有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短缺.事实上,中华大地并不缺石材,古代jA金技术世界领先,石料开采加工的器具也更先进.同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓.从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看,早在那个时代,我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准.
因此,对于砖石建筑,古人“非不能也,乃不为也”.就像中国传统绘画对散点*的情有独钟一样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择.
追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式.欧洲建筑多以石砌,呈竖向耸立之势,以求—1s升天国”的不朽.中国建筑的外部形态,基本上是横平舒展,寄寓着华夏先民对土地的依恋.在中国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离自然,至于寻常起居,则一定要置身于“生生之气”的土木之中,以求“天人合一”的居住理想.
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同.在西方,建筑是主要的文化载体,法国作家雨果就曾说过,“建筑是石头的史书”,一切艺术门类都须为建筑服务,绘画之,雕刻之,咏叹之,摹写之,以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑.在古老的东方,中国就不这么看了：文字才是千古之承载,不朽之盛事.相比于文字上的“理想主义”,中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度.
两千多年前,孔老夫子就说过：“君子不器.”重道轻器成为中国人精神上的一抹浓重的底色.在传统文化里,精神远比物质更受尊崇.国人向来不求物质之长存,即便建筑,也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭.儒家倡导“卑宫室”,往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”,更抑制了对建筑规模的奢华追求.
不过必须承认的是,中国传统建筑本身的特征,给当代营造带来了不小的挑战.进入现代社会,不仅建筑材料的性质改头换面,群组结构和院落式格局,在寸土寸金的城市更难有伸展空间.
但是换个角度思考,传承不能局限于形式,更要重精髓,传统中简约、质朴、追求整体效果与环境和谐的理念,不是比木石之争更贴近核心？要使建筑外观有一张“中国脸”,少不了传统建筑理念这一颗“中国心”.
好在,行业内外反思之声的日益增多,也让文化自觉意识渐次复苏,造出“中国范儿”的呼声已越来越高.
近年来的一些建筑,如上海世*中国馆、北京APEC会议场馆等,都呈现出回归传统的趋势.习总书记点赞的浙江美术馆尤其堪称“中国风”的典范,粉墙黛瓦、坡顶穿插,江南水墨画般的风韵,宛如从西湖边长出来的一般.
从“大屋檐”的风行到小元素的点缀,从单纯的外观复古到“不求形似但求神似”,中国的建筑师正在超越标榜个性的“异军突起”,而入于“万物总而为一”的和谐共存.这样的建筑,才当得起“中国气派”这四个字.毕竟,一方水土不仅养一方人,也生长出了一方屋檐.
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