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主题:阅读教学论文写作 时间:2024-03-07

阅读教学中如何培养学生的钝感力,本文是阅读教学毕业论文提纲范文跟钝感力和阅读教学和培养相关论文范本.

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“钝感力”一词是日本作家渡边淳一在他的《钝感力》这本书里提出的一个词.按照渡边淳一自己的解释,“钝感力”可直译为“迟钝的力量”,即从容面对生活中的挫折和伤痛,坚定地朝着自己的方向前进,它是“赢得美好生活的手段和智慧”.中文里“钝感”是心理学名词,是人的动作活动反应慢度的标尺,是用来描述人活动速率的.钝感系数越高则对外部反应越迟钝,同时其敏感度也会越低,人的思维只有钝感系数与敏感系数相平衡才更容易保持较为理性的思维,否则反之.

渡边淳一认为,钝感虽然有时给人以迟钝,木讷的负面印象,但钝感力却是我们赢得美好生活的手段和智慧.时下,人们追求的是快速成功,梦想的是一夜成名,信奉的是机会主义.于是,精于算计、看重得失、斤斤计较,浮躁和功利成为整个社会“彩票心态”的真实写照.反映在学校教育中,其语文课堂被动性、浅表性阅读是其主要诟病,随着网络的普及,其休闲性、碎片化的快速阅读又到处蔓延,使得我们学生的精神生命缺乏一定的深度与厚度.波兹曼的诅咒——“把我们自己娱乐死”,道出了阅读教学的隐忧和困境.为此,在阅读教学中我们要努力改变学生的阅读行为,培养学生的“钝感力”——课堂阅读时有意识地分为两个部分,前半部分进行梳理性阅读、精细化阅读,后半部分进行话题性阅读、体验性阅读:前面的阅读强调字词句篇的精确、细节阅读,发展学生的能力;话题性阅读、体验性阅读目标在于构筑学生的情感和智力背景,润泽学生的精神生命.

积累性阅读,涵养学生的“钝感”之源

俗话说:“观千剑而后识器,操千曲而后晓声.”如果说手感、乐感的形成离不开大量的“观剑”、“操曲”的实践,那么,对文章的“钝感”自然离不开积累性阅读这一最基本的途径.通过阅读,学生不仅可以获得字、词、句、篇、语、修、逻、文等方面的知识,而且还可以积累一定的阅读方面的知识,为再阅读创造良好的条件.张志公先生早就指出:“我不知道你们有没有背文章的习惯.一定要背些.古今中外,善于写作的人,没有一个不是肚子里装着几百篇好文章的.并不是背熟了好去模仿抄袭,而是背熟了才能吸收消化,把别人文章里的好处变成自己的.只有这样才能丰富自己的语言,纯化自己的语言,一旦写作,提起笔来才能得心应手,运用自如.”张先生不仅强调阅读,还要求对一些经典文章进行背诵性积累.因为只有背诵才会有实质性积累,有了积累,感才有源,写才有料.

积累性阅读分为课内和课外两个部分,课内阅读要引领学生,课外阅读要迎合学生,课外阅读是课内阅读必要的拓展和延伸,其关键在于课内阅读方法和能力的培养.课内阅读首先要引导学生进行精细化阅读,巴尔扎克说过,“唯有细节组成作品的价值.”优秀作品中的细节是作者长期的生活、情感和思想的积淀,是作者苦心经营的追求,是作者审美观察的凝练.不能正确解读这些细节,就不能直抵这些作品的内心,更不能教给学生以正确的阅读方法.

在学习鲁迅先生的《祝福》时,我设计了一个问题:文中几处关于钱的描写作用何在?学生一梳理就会发现:(1)福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘.(2)祥林嫂初到鲁家的工钱,每月五百文.(3)祥林嫂的婆婆从鲁家支走工钱,一千七百五十文.(4)祥林嫂的婆婆卖祥林嫂的钱,八十千,娶亲花的钱五十千,剩下的钱,十多千.(5)捐门槛的价目,十二千,即十二元鹰洋.

学生们做了一个简单的文字梳理也就会发现:祥林嫂受到的盘剥之重,一个月只能挣到“半盘”福兴楼“物美价廉”的清炖鱼翅,但祥林嫂反而觉得满足,暗示其在婆家受虐之重;不食人间烟火的土地庙里的庙祝竟然也杀人不用刀,欲擒故纵“勉强答应”,为了一个毫无用处的门槛收下了祥林嫂全部的劳动所得;祥林嫂在她婆婆的眼里也就值八十盘福兴楼“物美价廉”的清炖鱼翅,人与物已然没有了区分,只是人与人之间的交易物.这样不仅抓住了阅读细节的简单方法,而且积累了阅读的基本知识,学生模仿我的问题同样也设计了一个问题,作者为何将祥林嫂的悲剧都构思在春天:丽春之日,丈夫夭折;孟春之日,被迫改嫁;暮春之日,痛失爱子;迎春之日,一命归天.

课内阅读还要引导学生细化学生的阅读方法,在我的语文教学阅读课上,始终如一地介绍推进“勾、画、圈、点”的读书之法.这是传统的语文教学之法,我认为也是时下最为实用的语文阅读之法,它是经过我们祖辈们多少年的时间积淀下的成熟的阅读方法.根据“勾、画、圈、点”的读书之法,我在学生中提倡几种类型的读书笔记:圈点笔记,将所读文章中的精彩语句作一个归类、点评记载;批语笔记,概述某个章节或情节,作适当批注;提纲笔记,对较长的阅读文本作有重点的概括,以备资料查询;心得笔记,侧重在读书心得的梳理和记载上,以固化自己的阅读记忆.在《药》这篇课文中的一至三课时,我引导学生作圈点笔记,第四课时引导学生作心得笔记.当然,任何一种方法必须适合学生、教师和文体三种要素,以求阅读效率的最大化.

探究性阅读,发展学生的“钝感”之路

有这样一个人人都知道的问题:树上有10只鸟,猎人开打死了1只,树上还有几只鸟?其实,回答还有9只的,是认知逻辑;回答一只没有的,是生活逻辑;回答1、2、3……只的是思维逻辑.我们的课堂常常只告诉孩子一个“认知逻辑”,而语文课上的探究性阅读可以很好的弥补我们的认知逻辑和思维逻辑,发展学生的“钝感”之路.

我们在和学生学习《最后的常春藤叶》时,我让学生探究这样一个问题:一片常春藤叶就可以有让人活下去或者死掉的作用吗?学生通过小组合作探究,其答案让我为之惊讶:

首先,常春藤在中国称之为地锦,“无语凭窗悲地锦,有心邀夜造天年.”《本草纲目拾遗》中说,生淮南林下,叶如鸭掌,藤蔓着地,节处有根,亦缘树石,冬月不死.在希腊神话中,常春藤代表酒神迪奥尼索司(Dionysus),有着欢乐与活力的象征意义.它同时也象征著不朽与永恒的青春、忠诚、友谊,因而在西方教堂婚礼中常常用它来装饰花束和花门.英国在十六世纪采用忽布花以前,都是用常春藤来酿啤酒,因为把它混在麦子里,会使麦子化成啤酒,所以,常春藤的花语就是“感化”.

其次,欧·亨利的作品中对宗教的感化作用的强调是非常鲜明的.如《麦琪的礼物》中的女主人公英文名字就是宗教中的“天使”的意思,其中,麦琪(Magi,单数为Magus),指圣婴基督出生时来自东方送礼的三贤人,载于圣经马太福音第二章第一节和第七至第十三节.《与赞美诗》中主人公索比在冬天即将到来的时候,开始为进入他的冬季寓所——布莱克韦尔监狱作出努力,使尽各种办法想让逮捕他,可是,均未成功.正当他受到教堂《圣经》中赞美诗的音乐的感化,决定放弃过去的生活,重新开始时,却被抓了起来,“如愿”地被送到了监狱里.这里的赞美诗的作用也为许多中国读者所不理解,但我们不得不尊重作家的文化背景,从文本的文化背景上理解文章的情节.

再次,在文中有这样的两段话:“但是琼珊没有回答.一个准备走上神秘遥远的死亡道路的心灵,是全世界最寂寞、最悲哀的了.当她与尘世和友情之间的联系一片片地脱离时,那个玄想似乎更有力地掌握了她.”“冥冥中有什么使那最后的一片叶子不掉下来,启示了我过去是多么邪恶.不想活下去是个罪恶.”从此我们更加可知常春藤给了琼珊以宗教般的“玄想”和“顿悟”,那么,对一个身处劣境中的人来说,窗外的常春藤确实有让人活或者让人死的作用.

这样的探究让学生不仅关注课内,还可以引导学生关注课外,关注作家整个创作生命,让学生的阅读行为“慢”下来,“钝”一点,让阅读成为丰富立体的精神生命成长的过程.当然,老师在指导学生进行探究性阅读时,要避免两种倾向,否则“钝感”就会变成“敏感”了:一要反对“道化”,就是不顾文章的自身实际情况,一味地做无根据的“超越式”的分析,或凭空拔高,或肆意贬低,不切实际的以道泛之;二要反对“泛化”,就是对语句、文章的分析大而化之,抓不住个性,说不出具体的所以然来.

专题性阅读,润泽学生的“钝感”之魂

专题性阅读教学指的是学生围绕一定的专题,按照点圆式信息传输路径阅读大量有关信息,进行系统的梳理和整理,围绕某个观点进行有序地阐发和论证.这种阅读方式也暗暗契合了新课程中的选修课的教学需求,“利用网络,自觉养成信息的‘获取——内化——提升’的习惯,不断完成新知的建构过程,在网络环境下实现‘旁征博引、融会贯通、知识丰厚、见多识广’的课堂阅读教学模式.”同时,也能在更高层次上训练学生的思维逻辑,润泽学生的精神生命.

这种专题性阅读的专题可大可小,针对选题和学生学习的时间、空间灵活机动.学习杨绛的《老王》时,我设计了这样一个专题:从破除文本的背景之隔、语言之隔和情感之隔入手,品味《老王》,力求给学生思路上的清晰和内容上的丰厚.在学习《诗经》选读时,我帮助学生探究其中的战争诗:《采薇》关注下层士兵,《出车》关注下层军官,《六月》关注最高统帅,《常武》描写周天子.培养学生选题、搜集材料、编选提纲和行诸成文的做学问能力,在自主性的专题阅读中,提高自身的阅读能力,养成良好的阅读习惯,主动建构知识的教学模式也逐渐成型,进而能够达到润泽学生的“钝感”之魂.

这样的专题性阅读从一点入手,还可以收到收获一面的效果.学习《蜀道难》时,我适时的抛出其多重主题说:忧杜说、刺琼说、讽喻说、劝谏说、送别说、仕途说、即事说和咏叹说.同学们对此有什么样的观点,能否利用一个周日的下午做一下专题性的探究阅读?周一上课时,学生呈现的阅读成绩让我很为惊讶,一个学习小组利用群做的专题性探究可以说是一篇很好的学术论文:《〈蜀道难〉:隐于繁复主题后的干谒目的》——认为,这首诗表面上写蜀道艰险,实际上是写仕途坎坷,反映了诗人在长期漫游求仕中多舛的生活经历和怀才不遇的愤懑之情,其本质上是诗人借这首诗有目的的向贺知章进献的干谒诗.学生们为此梳理了唐朝的干谒诗专题知识,检索了李白的年谱,写出了一段超越于他们年龄段的文字:皇帝的征召、皇族血统的归认、玉真公主和贺知章的荐举是他人生最好的机遇期,玄宗将他放在翰林院待诏也正是考察他的关键时期.李白一没通过科考,二没有任何执政的经历和经验,三又拿不出像样的治国方略,这就很难让人相信他会是个合格的官员.翰林供奉虽不是正式官职且没有实权,但在这个职位上可以较快地熟悉朝廷的大政方针,了解国家政治、经济、文化事业等各方面的发展情况,总结历史经验,研究治国安邦的方针政策等等,为今后走上高一级的官职奠定基础,这些对李白这样一个初人仕途,没有执政阅历和实践经验的人来说应该是非常合适也是完全必要的.然而他的恃才自傲,言行无束.放浪不羁的个性不仅说明他为人处事的单纯,更展现了他政治上的幼稚和低能,要知道言出有束,行止有规,这本是官员的起码素质.因而,其仕途悲剧主要是由于个人性情方面的缺陷、行为举止上的不合时宜造成的,干谒之路的坎坷困顿也就怪不得别人了.

——体验性阅读,外化学生的“钝感”之果

用语言叙述来外化成果,课堂教学本质上是师生对话的过程,如果能在语文课堂中引导学生根据问题说一段富有文理、文采和文思的话,写一篇有理有据的评点文,不仅能激活学生的思维,锻造学生的语言,而且能在语气、语态和语质等方面提升学生的全面素质.

还有,余映潮老师的两段话给我们深受启发:“让每一位学生都能在同一时间段经受训练”应该是高效课堂教学设计的一种理念.让所有的学生都能得到训练,其方式就是课堂“写作”,就是每一位同学都能根据“老师所安排的要求进行定向写作”.由于“写”,人人都要动手动脑;由于“写”,学生就需要进行深入的思考;由于“写”,课堂就有了“动与静”的节奏的变化;由于“写”,就真正有力的表现出了“欣赏”的力量.课堂阅读教学中师生大量的“个体式”对话是教学低效的重要原因之一.

在学习《山居秋暝》时,我们运用了直译和美构这两种方法来体验阅读,外化我们的“钝感”之果.直译就是根据诗歌的结构和内容,要求学生能够准确地直译出诗歌的内容,注意符合“信、达、雅”的基本要求.这一环节我让学生利用实录投影的形式来外化学生的学习思维.

空旷的山野一场秋雨新降,傍晚的天气显得格外凉爽.静静的月光把松林照亮,清清的泉水在石上流淌.姑娘们洗罢衣服,笑语喧哗地从竹林里回家去,渔船顺流而下,水上莲叶便摇动起来.春花春草,任凭它枯谢吧,我要留下享受这无比风光.

美构就是要求学生抓住意象及其特征,通过创造性想象,补充形象,再现画面进行美构,用散文化的语言描述这幅图画,尽可能描绘细致、语言优美.(提示:可从光、色、形、静态、动态等方面展开联想.)

秋日雨后,山显得空荡荡的,仿佛尘世间的一切嘈杂都随着秋雨渗入土中袅袅娜娜的炊烟似山间某寺院敲响的晚钟,在秋天微凉的空气里缓缓游动.银色的月光仿佛瀑布般一泻千里,却缓缓地落到地上,柔柔地将一切包裹住.晶莹的光辉,在松针的锋芒下,碎得满地都是.一些清澈的声音,潺潺地淌过石头,然后又隐隐约约流向了远方.

溪边,竹林摇响了几声喧笑,一群长发飘曳的少女提着浣沙的竹篮披着月光笑盈盈地归来了.今夜,又有人会被梦中的王子拥进新房.一阵渔歌牵动了莲荷,水波荡漾的河心,收网的汉子,驾着满仓沉甸甸的收成穿过夜色,沿流而返.他们知道,无论何时踏进家门,总有一盏灯将温暖到天明.

时光如水,春芳消歇;滚滚红尘,总被雨打风吹去.真的好想效仿陶公,种豆南山,采菊东篱,醉卧山间.惟把这份淡泊,这份纯美,这份幽静而飘渺的景致,留在生命的最深处.

“示之于始而正之于终”,体验性阅读可以通过物化的语言校正学生的阅读思维,这样可以把潜隐的、不可捉摸的思维外化为具体可操作的对象,便于学生能清晰地知道思维中的错误所在,有效地进行“拨乱反正”的“钝感”.特别是在基础年级采用模拟性相似操作的方法,去让学生体验他从来都没体验也许是永远都无法体验的情感,也许能达成“学生学比老师教更重要,能力比知识更重要,仰望天空比脚踩大地更重要”的语文教学目标.

要之,阅读是最主要的学习方式,社会时代背景的映射,作者身世经历、性格特质、价值追求及其审美取向的差异,都决定了作品的情感和主旨各有其特点.故此,我们在阅读教学中要有足够的心理定力,不仅仅将书本上的现成的结论告诉我们的学生,而且更要培养学生的阅读习惯,“好习惯是习得的,坏习惯是惯出来的”.细阅读是方法,精阅读是目标,“钝感力”才是关键——泛阅读、浅阅读和快阅读培养不了孩子的精神高度.

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