高翔：我的巴别塔,本文是我的巴别塔类有关毕业论文范文和高翔和巴别塔类论文写作参考范文.
我的巴别塔论文参考文献：
字伯翼,号蠡屋人.1989 年生于山东枣庄.2011 年毕业于山东艺术学院,获学士学位,师从张志民、沈光伟等诸教授.2014 年毕业于南京艺术学院,获硕士学位,师从张友宪教授.现为职业艺术家,客居南京.出版有个人作品集《万物——高翔绘画作品》、《盛气青年——年度中国当代青年艺术家作品集》（2015 年卷）等.艺术作品刊登于《大美术》、《享悦艺术》等艺术杂志.
展览及获奖
2017 年
“出格——魏全儒 高翔绘画作品展”,诸子艺术馆,南京
2016 年
“未来形态——80 后水墨大展”,金陵美术馆,南京
“加减乘除”——中国水墨画的延伸与发展”,古岸美术馆,南京
“后墨——当代青年水墨研究展”,后湖艺术空间,南京
“乳山行——南艺六硕士画展”,海太美术馆,威海
“知难而进”画展,明画艺术馆,南京
2015 年
“求剑于舟——青年水墨邀请展”,六尘艺术馆,南京
“FENG 画团——时代的趋流”（沧州站）,沧州美术馆,沧州
“FENG 画团——时代的趋流”（北京站）,天大云华美术馆,北京
“漫步·林端”画展,林端美术馆,南京
“万物——高翔绘画作品展”,六尘艺术馆,南京
“墨攻”画展,北京798 艺典空间,北京
2014 年
“研动金陵”画展,六尘艺术馆,南京
“水墨新源”画展,恒当代美术馆,南京
“2014 首届艺典保利杯中国水墨大奖赛”水墨新锐奖
毕业创作荣获南京艺术学院2014 届“亚明奖学金”一等奖
2011 年
毕业创作荣获山东艺术学院2011 届毕业创作优秀奖
高翔
《圣经·旧约》中记载,当时的人们因为口音、语言相同,便打算通力合作,建造一座通天之塔巴别塔,以便俯瞰大地,集众人心之所向.后来,耶和华神变乱人们的语言和口音,使他们不能彼此交流和协作,巴别塔因此没能最后完工.
作为宗教传说中人类最伟大的烂尾工程,巴别塔是人类感之觉的延伸.通过它,人类获得对更广阔领域的认知.艺术就是属于我的“巴别塔”.
我并不把艺术当作一种既定的风格和样式.于我而言,它是一种认知世界的方式和途径.像巴别塔一样,由此及彼,由近及远,由地面而指向天空,扩展到未知的陌生领域,去感受,去探索,去认知.如果艺术像艺术史家所说的有其开端的话,那么,在其开始之时,便与目的性、功用性含混在一起,密不可分.认知便是其中非常重要的一环.艺术在以后的发展过程中,功用性也是伴随左右.近代以来,艺术发生了重大变革.其一就是高速的本体化进程.其主要原因,一方面是艺术的一部分功能逐渐被其他方式和媒介所取代,另一方面是其艺术史书写方式的影响.但我认为恰恰是这功用性,让艺术在有限制的范围内,获得了巨大的发展动力.因为功用性看似枷锁,其实它让艺术关注客体和外部世界,在艺术主、客、本三者之间取得一种微妙的平衡.偏废任何一端都是危险的.张璪的“外师造化,中得心源”确是艺术创作与发展的不二法则.现当代艺术的弊端根源一部分在于,在毫无限制和阻力的艺术环境中,反而不容易找到方向.我并不是全盘否定现当代艺术,而是想说,艺术主、客、本体三者之间的矛盾,紧张的关系,可能才是艺术创作最合适的环境和状态.
中国的南宗禅讲顿悟,北宗禅讲渐修.在绘画艺术上,与其“一超直入如来地”,我倒更愿意“积劫方成菩萨”.这座艺术的“巴别塔”能建造多高,能否建造完成,我并不确定.但我确定的一点是,建造它的过程,就是我不断认知这个世界的过程.同时,它又是我反观自己的一个“物证”.像西西弗斯不断推大石一样,在外部世界和内在自身的紧张关系之中,知其不可而为之.结果并不重要,行动本身和过程,就是其意义所在.
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杨守春,义乌人,1951年8月出生 1978年5月,从义乌县上溪公社团委书记任上调至义乌县委办,从事文秘工作 1979年3月24日,在浙江日报发表鸡毛换糖的拨浪鼓又响了一文,被誉为“义乌小.