陈寅恪：自由思想，独立精神,本文是思想有关论文范文资料跟陈寅恪和自由思想和独立精神有关论文如何写.
思想论文参考文献：
毛永健
【主题导语】
陈寅恪海外留学18年,既未获得学士学位,也没有可以炫耀的博士桂冠,但这并不妨碍他成为闻名遐迩的学者.他享有“盖世奇才”的美誉,精通近20个国家的语言,在语言学、史学、佛学等多领域都有极高的造诣.他的整个生命是和学术连在一起,在国难、家恨和个人的坎坷中,为学问付出了一生.
【选文一】
没有学位的大师
史学大师陈寅恪,毕生没有获得任何学位.陈寅恪的侄儿陈封雄说：“寅恪叔终其一生连个‘学士’学位都没有.他在国内的学历是‘吴淞复旦公学毕业’,那时（1909年）复旦公学还不能算正式大学,也不授予学位.”抗日战争后期,陈封雄曾经问陈寅恪：“您在国外留学十几年,为什么没有得个博士学位？”陈寅恪回答说：“考博士并不难,但两三年内被一个专题束缚住,就没有时间学其他知识了.”陈寅恪还说,他自20岁到了德国后,就立志要尽量多学几种语言文字.为此,他把所有时间都用在学知识找资料方面,对于能不能获得学位,并没有放在心上.类似情况在德国大学里非常普遍,大家认为,“只要能得到知识,有无学位并不重要”.
［解 读］陈寅恪是真正求知的人,他不为名誉,不为学位,只为求得真知.反观现在的一些人,证书、名誉一大堆,却是腹内空空.真正应了古人那句话：“古之学者为己,今之学者为人.”
【选文二】
君子的争与不争
陈寅恪学贯中西,通晓30多种文字,但他不屑于考证书,连一张文凭都没有.梁启超知道他是匹“千里马”,便极力向清华大学校长曹云祥举荐.最终,清华大学破格聘用这名“高中生”为大学教授.按理说,陈寅恪从此应该对梁启超感恩戴德才对,但让人感到意外的是,两人在相处中,丝毫看不出陈寅恪对梁启超的“追随”.相反,他们经常为一些学术问题争吵不休,面红耳赤、怒目相视的场面时有发生.他们之间的“恩怨”一度被好事者传得沸沸扬扬.
一天上午,梁启超刚上班,同事就递给他一份学报,说：“陈寅恪又要和你干仗了！”梁启超接过学报一看,上面有一篇署名陈寅恪的文章,矛头直指自己.原来,梁启超曾写过一篇有关陶渊明归隐动机的论文.他认为,陶渊明弃官归隐最主要的原因是,当时士大夫阶层寡廉鲜耻,普遍缺乏道德感,他纵然没有力量改变现实,起码也不愿同流合污,把自己的人格和操守丢掉.陈寅恪则提出不同见解,他认为陶渊明辞官回家种田,是因为东晋被灭之后,他“耻于事二主”,才发誓不与新政权合作.梁启超读完文章后,笑道：“这小子总是和咱过不去,咱要再写一篇好好和他过过招.”一旁的同事与陈寅恪有些恩怨,见梁启超如此说,便低声建议道：“梁先生,这陈寅恪别有用心,他是在含沙射影骂您啊！先生您在清朝做过官,在当今民国又做过官,陈寅恪这不是影射您在‘事二主’吗？”
梁启超一听,脸顿时黑了下来,很是难看.突然,他怒气冲冲地对那个同事喝道：“你滚！陈寅恪的为人我是知道的.请以后不要以小人心腹揣度君子胸怀！”那个挑拨是非的同事旋即狼狈地走开了.
［解 读］陈寅恪得知此事后,对梁启超的人品更加钦佩了.梁启超和陈寅恪尽管常常为了一些学术分歧唇舌剑、互不相让,但在工作和生活中仍相互提携,相互尊重和信任,从不听信他人挑拨.他们在学术上是“死敌”,但在生活中是挚友,这样的君子之交以及争与不争的境界无法不令人敬佩.
【选文三】
硬朗的人格底气
陈寅恪先生总是身穿过膝的长衫,以钻研故纸为业,但他并不是不食人间烟火的老古董.抗战结束,陈先生回到清华,除了天天请人读报,还时常跟学生打听社会上的消息.有一次,军警特务深夜在全市挨家搜查,抓走好些人.北平十三位大学教授发表宣言,陈先生是其中之一.他愤愤地对学生说：“我最恨这种事.夜入民宅,非奸即盗！”陈先生讨厌国民党的腐败,因为失去视力,就把书房叫做“不见为干净之室”.1948年,当局把一些最有名的专家撤到台湾.陈先生跟胡适同机飞往南京.他可能看到,腐败只是症状,病根在政治制度,而当时国民党不愿作根本改革,一定会继续烂下去.所以他不愿再飞台湾,带着全家去广州,到教会开办的岭南大学任教.
陈寅恪生在一个大转型的时代,不仅是社会、政治的转型,更是文化上的转型,他目睹、身历时代的大变,从他陈家深深卷入其中的维新运动到倾覆王朝的辛亥革命,从“五四”新文化浪潮到抗日战争,到1949年新中国成立,直到“”,他没有因为令人目眩的时代剧变而眼花缭乱.他早已打定主意、立定脚跟,选择了自己的人生方向,就是做一个学人.他在意的是追求知识的自由,追求学术的独立,王国维之死让他痛心不已,他写下了“独立之思想,自由之精神”的至高评语,实际上是自我勉励.无论外在的社会环境发生怎样的变化,他都执著地追求内心的这种自由和独立.在时世的动荡中,在积极入世和消极遁世之间,他选择的是以学术为安身立命之本,在学术中寻找自我、确立自我的价值.他处处讲求独立见解、自由意志,反对人云亦云、随大流、跟新潮.他有过长期的留学生涯,明明精通多种语言,对西方文化非常熟悉,治学的路径也超越了传统的旧方法,却执拗地使用文言文,出书一定要直排、繁体字,这种形式上的守护已成了他捍卫文化传统的最后一步,他不想再往后退,这种心态是我们今天很难理解的.
［解 读］陈寅恪先生作为一代宗师,在他的同辈学人中,他的名气“从未越出过学院的门墙之外”,可他的骨气在他同辈学人中却是不多见的.“人不可有傲气,但不可无傲骨”,是一句经常挂在人们嘴上教训别人的箴言,陈寅恪先生却是用一生的经历践行了这句话.如果要用一把尺子去量陈寅恪先生的一生,想来是很难做到的,因为他的人格是高山仰止的.有些人死了,但他的精神却在人们心中树起一座值得永远怀念的丰碑,陈寅恪就是这样的人.
【选文四】
半碗稀粥显高格
1940年9月,陈寅恪全家到香港准备好护照欲赴英国,但由于欧战爆发最终困居港岛.紧接着太平洋战争爆发,日军以数万人进攻香港.陈寅恪挤不上逃难的飞机,以致滞留香港.日军占领香港后,陈寅恪离开暂时任教的港大,在家闲居半年,全家生活顿时陷入困顿之中.小女儿美延曾回忆当时的艰苦生活：“孤岛上生活艰苦.百姓终日惶惶不安,家家没有存米,口粮更是紧张.*根和皮都吃得挺好,蒸出水泡后半干稀的米饭,当时称‘神仙饭’,就很不错了.”
1942年元旦,陈寅恪感慨万千,曾作《元旦感赋》一首,其末联云：“劫灰满眼看愁绝,坐守寒灰更可哀.”
眼看春节来临,驻港日本宪兵首领得知陈寅恪乃世界闻名的学者,便极力笼络这位闻名天下的学者.就像北平极力拉周作人做伪职高官一样,想让他们以自己在国内外的知名度,为日本效劳做事.宪兵队送面粉给断粮多日的陈家,陈寅恪断然拒绝.据他的学生陈哲三所述：“有日本学者写信给军部,要他们不可麻烦陈教授,军部行文香港司令,司令派宪兵队照顾陈家,送去好多袋面粉,但宪兵往屋里搬,陈先生陈师母往外拖,就是不吃敌人的面粉.”泱泱华夏,浩瀚青史,它一定会记得,1942年,除夕晚上,困居香港的国学大师陈寅恪一家,每人只喝了半碗稀粥,全家分食了一个鸭蛋,算是过了一个难忘的春节.
［解 读］满腹经纶震乾坤,半碗稀粥显高格.国难当头,家境窘困,面对侵略者厚禄高职的诱惑,陈寅恪先生心存民族大义,宁愿靠半碗稀粥过春节也不为所动.正所谓苦难绝境方显英雄本色,陈寅恪先生这样的骨气与豪情不得不让人心生敬佩.
【选文五】
坚守学术的一生
1944年12月12日,陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》完成了.就在这天早上,他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了.他在成都的医院做了眼科手术,手术没有成功.半年后二战结束,牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾,数月奔波,他的双目还是没能复明.57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园,他已失去学者治学读书第一需要的双眼.没有人可以了解,失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭,因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚.在学生们的记忆里,过去陈寅恪上课讲到深处,会长时间紧闭双眼,但他盲后,永远睁大着眼睛讲课,目光如炬.
1953年,病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词《再生缘》,听后大受震动.尚未病愈的他用口述的方式,撰写《论再生缘》,由此开始探索明清历史和文化.当陈寅恪沉浸于新的学术领域时,中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长.他拒绝了.在《对科学院的答复》一文中,起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中.这篇广为流传的碑文里,陈寅恪表达了这样的思想：读书治学,只有挣脱了世俗概念的桎梏,真理才能得以发扬.他坚持的就是实事求是,他将此视作永恒如日月之光.
1961年8月,阔别12年的挚友吴宓来访.*时才到达陈宅的吴宓看到,陈寅恪仍端坐着等待他,他在日记里描述：“寅恪兄双目全不能见物,以杖缓步,面容如昔,发白甚少,眉目成八字形……”陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓,还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲,这就是后来的《柳如是别传》.书稿完成于1964年,陈寅恪75岁.五年后,1969年10月7日,陈寅恪走完了他79岁的生命历程.弥留之际,他一言不发,只是眼角不断流泪.
［解 读］在时代的大动荡中,陈寅恪之所以未随风倒,既在于他学术上的强烈自信,更因为始终如一地坚持“独立之精神,自由之思想”.
［作者单位：贵阳市北师大贵阳附中高中部］
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