儒学者和自由主义学人共话贤能政治的可行性与其限度,本文是关于可行性类硕士论文范文和贤能和自由主义和儒学研究者有关毕业论文提纲范文.
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2017年4月15日至16日,《文史哲》杂志人文高端论坛之六“贤能政治的可行性及其限度：儒学与自由主义的对话”在济南召开,会上同时发布了《文史哲》编辑部与《中华读书报》社联合评选的“2016年度中国人文学术十大热点”.来白北京大学、清华大学、中国人民大学、中国社会科学院等15所高校及科研机构的25位长期关注儒学与白由主义关系的专家学者出席了会议,《中华读书报》、《高等学校文科学术文摘》、《读书》、澎湃新闻等报刊媒体全程关注.
这是白2015年举办“‘性本善’还是‘性本恶’：儒学与自由主义的对话”以来,《文史哲》编辑部第二次策划组织儒学与自由主义的直接对话.儒学目前正在中国学界、政界、民间持续走热,部分有识之士则担忧这会不会是一种无根的“虚热”？对此,《文史哲》主编王学典教授近年来指出：“儒学要想摆脱游魂状态,获得永久性生命力,成为21世纪的主导价值观之一,就必须在自己的基本原则基础上创造出一种既融会平等追求,又高于自由主义的更健康、更符合人性的生活方式.”换言之,儒学必须在和自由主义的对话过程中,找到其核心价值的社会科学实现形式.选择“贤能政治”作为为本次论坛的议题,很大程度上正是基于这种考虑.
“2016年度中国人文学术十大热点”发布,构成本次论坛的重要背景.其中,“哲学社会科学工作座谈会召开,‘本土化’渐成人文研究之主流倾向”居于首位,“贝淡宁《贤能政治出版,政治治理的中国模式再引全球热议”则与论坛主题直接相关.安徽大学哲学系王国良教授认为,观察热点发布之后学术界对于不同条目的关注程度与相关反应,可以帮助学者反思并调整自己的研究规划.《中华读书报》社编辑王洪波则指出：今天的新闻就是明天的历史,希望这个评选能够反映学界的变动,为后人的学术史写作提供有价值的参考.
论坛由山东大学政治学与公共管理学院院长、加拿大籍学者贝淡宁教授的主题发言“贤能政治：为什么尚贤制比选举制更适合中国”拉开帷幕.贝淡宁教授从“国家的规模”,“国家的历史背景”,“三十年来中国已经初步形成了选拔、提拔领导的有效机制”,“实证调查表明多数中国人更认同贤能而非西方式政治”,“用一人一票的制度来选拔高层领导可能会破坏贤能政治的优点”,“贤能政治比刚性的社会制度更能适应快速变化的当今社会”等角度,论述“贤能政治”才是比较适合中国的好的政治标准.随后,四位主题发言者——上海交通大学凯原法学院高全喜教授、清华大学历史系方朝晖教授、清华大学政治学系任剑涛教授、山东大学儒学高等研究院黄玉顺教授分别就“达到理想的贤能政治的一系列前提和约束条件”,“贤能政治究竟是一种政治体制抑或只是选拔领导人的一种模式”,“中国古代政治是否就是贤能政治”,“历史积淀说如何面对现在和未来的新经验”,“贤能政治能否以及如何避免通向极权”,“贝淡宁‘贤能政治’中的概念矛盾”等问题展开了深度切磋.
在接下来的四场专题讨论中,学者们分别就“儒法之争”、“政统与治统”、“治人与治法”、“责任政治的宗教性维度”、“儒家权力观”、“儒家的‘象贤’之说”、“现代‘乡贤’的可能性”、“人伦与制度”、“贤能政治与个体自治”等论题各抒己见.
《文史哲》杂志副主编刘京希教授在学术总结中认为,本次论坛大致达成了以下三点共识：其一,贤能政治在本质上属于发展政治学范畴,而不是一般政治学范畴；其二,贤能政治更多的是一种治术,与政治并非出于同样一个位阶,二者一为政道,一为治道,并不严格对等；其三,贤能政治必须以法治和宪制为立足的基础,没有这一基础,贤能政治必将走向其反面.
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世界该正视中国式贤能政治咱加暂贝淡宁(Daniel A Bell)只有通过“一人一票”方式选举政治领导人才是合法政治体制,这种有关选举的知识霸权相对晚近才在西方形成 比如19 .
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