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【摘 要】越南历史上虽较为尊重女性,但男尊女卑作为主流价值观,仍根植于越南人的思想中.电影及文学作品在女性题材上都有涉及.本文分别从文学作品和电影中列举正反两例,对越南女性主义进行论述,使其逐渐走向独立和解放.
【关键词】越南历史女性主义
一、前言
越南作为一个洋溢着东方情调的国度,生存着一群失去主体性的越南女性.无论是文学作品,还是电影里的越南女性,展现的不仅仅是她们自己的社会境遇,更多的是复杂的男权话语.阐述越南历史上的女性主义,可为女性争取更多的话语权,使她们的家庭和社会地位得到提升.
二、文学作品中的女性主义
以女作家段氏点作品为例,其以独特的视角和笔触描写了越南女性的刚毅顽强,她的作品中处处充斥着对女性的关怀,以及对男权思想的反叛.而19世纪初的越南女诗人胡春香,作为女性发言人,出现在人们的视野,她婚恋大胆,极为叛逆,在艺术上颇有造诣.她的诗歌不局限于歌颂女性的勤劳善良、温婉淑德,而是体现了对女性生命的关注及才华的认可.
分析段氏点和胡春香的作品,她们的女权意识主要体现在两个方面：(1)批判封建礼教和父权背景下女性的痛苦和挣扎；(2)歌颂女性的善良、聪慧.这两位作家虽并未到达女性创作和女权这一境界,但是,她们在自己的文学作品中,保持着对女性能力和才华的肯定,对越南传统文化及社会冲击性较大.
三、影视作品中的女性主义
越南电影《青木瓜之味》是一部典型的女性电影.导演以温婉的镜头语言描绘了姥姥、少奶奶和梅三个传统越南家庭里的女性角色.她们承受着男人给予的命运.姥姥常年为死去的丈夫守节,代表的是男性意义维度下的女性楷模；少奶奶是基于男性视角建构的理想女性形象,她身上有温柔善良、恭顺温良等诸多女性美德,她是一个理想女性符号,反映的是越南女性的生活现实,是父权意识形态下的产物；梅缺乏现代女性应有的独立,无论是爱情,还是生活,表现出的都是对命运的顺从,爱情、家庭关系中显得极为被动.该电影虽在一度强调女性的重要性,但是其仍然依从于男性的意念和需求存在.导演虽极尽镜头描摹女性,但仍然将其作为男性的追随者,彰显出女性所处的社会地位较低.
四、尊重妇女的传统
儒家思想在越南人的心目中是根深蒂固的,他们虽然接受和认可了儒家文化,但仍然保留着自己的民族传统文化.1483年黎朝《洪德律例》和1815年《嘉隆法典》均表明越南封建社会有尊重女性的传统.无论是财产分配．还是日常分工都体现了男女平等.查询历史沿革和相关文献资料,可得出,15世纪之前,越南女性地位比较高,秉承男女平权思想.
15世纪以后,儒家文化在越南的渗透,受儒家父权思想影响,越南女性地位出现变更.直至19世纪初,作为越南社会主流价值观的儒家学说,极为盛行.越南女性逐渐丧失独立性及应有的权利和地位,将对男人的依附和顺从作为一种美德.对女性的自我成长和发展产生了严重的制约.男尊女卑的现状与尊重妇女的传统相互碰撞.社会认知里也不会刻意贬低女性的作用及地位.随着16世纪,天主教传人越南,人们大都信奉天主教,天主教倡导的一夫一妻制度,为越南女权主义提供了宗教助力.
五、女性主义的回归
第一次世界大战之后,越南民众的思想活跃度逐渐提升,女权主义不仅仅停留在思维及话语层面,将妇女的利益和地位放置在了与国家和民族利益同等重要的地位.为鼓励和引导女性参与到反对殖民统治战争中,民族主义者承诺,民族独立即可实现女性的解放,不断提升她们的社会地位.第二次世界大战结束后,越南强调男女地位、权利平等,鼓励女性积极参与到各项社会活动中.战争期间,女性不仅参与了社会生产,更参加了战斗.越南妇女因其在战争中所起的重要作用,及对社会和家庭的贡献,普遍受到了尊重.越南妇女也可以参军,她们甚至可被誉为民族英雄.
越南不仅有3.8国际妇女节,更有其民族独特的10．20越南妇女节,其将越南妇女联合会纪念日作为越南妇女的节日.越南妇女在民族解放战争中起到了关键性作用,而该节日也是为了肯定越南女性在战争中所做出的贡献.传统观念里,越南妇女不能够未婚生育,而20世纪80年代,取消了该禁令,单身母亲和非婚生育家庭也被社会所接受,也可获得土地分配.无论是越南政府,还是国民大会,都肯定了女性的地位,注重女性的参与,女性不仅可以参政,而且可与男性同工同酬.
六、结语
综上所述,越南历史上的女性主义一直是社会学研究中的主要课题.无论是文学作品,还是影视作品中,都对该话题进行了深层次剖析和解读.传统越南女性享有与男性同等的社会地位,后受儒家文化影响,女性地位逐渐降低,其政治及社会参与度越来越低,随着后期越南女性在战争中的重要作用,其社会地位不断上升,在工作及生活上享有与男性平等的权利,得到了更多的尊重和认可.
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