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现代历史学家张荫麟先生富有批判精神,他痛恨‘三讳主义”（为尊者讳,为贤者讳,为亲者讳）,将它视为中国文化中颇能阻碍民族前途的一样恶物.在他看来,国民的自由程度如何,可视乎日常忌讳之多寡而定,忌讳愈繁,禁区愈密,自由亦愈稀.
王昭君死后二百余年,仍要为晋太祖司马昭避讳.昭君生前远嫁匈奴,含泪和亲去也,故国的禁条却追及九泉之下,将她改名为明君,明妃之称由此而来.改名犹自可,改姓更无奈,战国时期的思想家苟卿,死后一百余年,因避汉宣帝刘殉的名讳,竟被改称为孙卿,鬼击后脑勺,莫过于此. 死者为后世帝王避讳是身不由己,活人为当代帝王避讳则是义不容辞.有的倒霉蛋,改名一次不够使,还得改名两次.大哥赵匡胤做了宋朝的开国之君,家中诸弟均须避讳,二弟赵匡义改名为光义,四弟赵匡美改名为光美.大哥驾崩,二哥赵光义上位,四弟赵光美必须再度避讳,遂改名为廷美.皇亲国戚尚且如此折腾,天下庶民所受扰攘之频繁,就可想而知了.
唐朝初期,国家设立弘文馆,置学士掌理馆务——校正图籍,教授生员.弘文馆经历过两度改名,均为避讳.唐中宗神龙元年(705)避太子李弘名讳,改称昭文馆.五代后唐时,大将郭崇韬的父亲叫郭弘,于是全国避其名讳．将弘文馆改为崇文馆.
太子为尊,大将之父亦为尊,国家机构居然要避其名讳而改称,真不知朝廷体面何存.更可笑的是,月份、食品、果品均在避讳之列.秦始皇姓赢名政,为了避讳,正月改称端月.宋仁宗姓赵名祯,为了避讳,正月改称初月.据宋人吴处厚的《青箱杂记》所载,“祯”与“蒸”同音,为了避讳,全国上下皆呼蒸饼为炊饼.《水浒传》中武大郎以卖炊饼为生,实际上他卖的是蒸饼.
地名避讳尤为常见.为避汉文帝刘恒的名讳,北岳恒山改称常山,你若记起了飞三国演义》中那位‘常山赵子龙”,就赶紧会心一笑吧.为避东晋简文帝之母郑阿春的名讳,富春改称富阳.为避唐玄宗李隆基的名讳,隆州改称阆州.为避唐代宗李豫的名讳,豫章改称钟陵.土锻南宋杂事诗》注解所记载,当时,苏州韩墩产梨,色香味俱佳,名冠天下,人称‘韩墩梨”.后来,为避宋孝宗赵悖的名讳,改叫‘韩村梨”.再后来,韩惋胄独揽大权,势焰熏天,“韩村梨”又改名为‘韩梨”.须知,省略‘村”字大有讲究,“盖都下以外人为‘村’,故讳之”.恁谁囫囵吞吃了熊心豹子胆,活得不耐烦了,也不敢借水果之名去讽刺独断专行的大臣为野蛮的外地佬. 《礼经》讲‘临文不讳”,真能够麻起胆子实干的人却不多.北未理学家胡瑗在延英殿讲解《周易》,读至“元亨利贞”,不避宋仁宗赵祯的名讳,左右闻之,无不相顾失色.正是这位牛人,宋仁宗令他修纂国史,他却坚辞不就.理由十分正当,胡瑗的祖父名修己,他要避其名讳,国史岂可修哉？无独有偶,吕希纯的父亲是宰相吕公著,他要避讳,就拒绝出任著作郎.
陆游在《老学庵笔记》中披露,王安石撰《字说》,书中竟无‘益”字,原因是其父名益,他要避讳.王安石绰号为“拗相公”,他拗得过天下人,居然拗不过父亲的名讳.由此可见,古人避讳简直如同遵守神圣法则,既无善价可讲,又无余地可旋.
据宋人江少虞编纂的《事实类苑》所载,刘温叟的父亲名岳,于是他终身不听音乐,与丝竹绝缘,偶尔哼几句小曲,竟招致时人的讥诮和鄙夷,得不到谅解.
一位音乐爱好者终生不听音乐,固然难受,但无伤根本.倘若一位志在功名的读书人不得参加科举考试,结果将会如何？唐朝天才诗人李贺就遇上了这号倒霉事,由于父亲名晋肃,他就休想考取进士.韩愈专门作《讳辩》一文,指出此类避讳的荒诞不经：“今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃,子不得举进士,若父名为仁,子不得为人乎？”问得好！直问得皇帝、宰相哑口无言,然而谁也不肯给个明确答复,开扇方便之门,李贺便郁郁寡欢,英年早逝了. 在宋代,谁若不慎触犯文臣武将的父讳,就很可能大祸临头.据宋人张端义的《贵耳集》记载,北宋官员李清臣指派小吏整修旧宅屋顶,完事后,小吏循例禀报：“今次修了不漏.”这句话末尾二字触犯了李清臣父亲的名成不陋）,于是小吏落得个刺配边州的悲剧下场.在：贵耳集》中还有更惊悚的记载,南宋将领赵范驻军楚地,召营妓陪酒,听对方口音不是本地人,就询问她从哪儿来.营妓不知深浅,回复道：“因求一碗饭方到此.”这句话既触犯了赵范的名讳,又触犯了其父赵方的名讳.赵范火冒三丈,怒不可遏,立刻叫人将这位营妓推出斩首.
北宋倾覆之后,康王赵构匹马渡江,建立南宋,史称宋高宗.赵构疾视金国为敌国,确认完颜氏为世仇,可谓毫不含糊.他是书法家,每次碰到“金”字,就刻意将它改写为“今”字,既讳称仇敌的国号,又诅咒其体貌不全.宋高宗只须走心走笔,就快意恩仇,较之岳家军抗金,在疆场上真刀浴血拼命,他的小动作显得尤为幼稚和滑稽.
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政治避讳是专制文化的怪胎
■ 苏露锋 ／文避讳是中国历史上特有的文化现象,意思是对于君主和尊长的名字,必须避免直接说出或写出 避讳最早只是一种民俗,主要是为长者和圣贤讳,后来慢慢演变成制度,成为政治文化的重要组成部分 &ld.
荒诞剧和社会问题剧中的婚姻以《房间》和《愤怒的回顾》为例
何军侠,颜红菲（南京工程学院 外国语学院,江苏 南京 211049）【摘 要】1956年,约翰·奥斯本反映二战后青年人反叛情绪的愤怒的回顾上演,社会问题剧如日中天 而1957年上演的.
令人哭笑不得的避讳
避讳是中国古代特有的现象,意思是对于君主和尊长的名字,必须避免直接说出或写出 避讳一般的对象为四者帝王、圣贤、长官、长辈 商周时期,民尚质朴,避讳的规矩还没有那么多,到了后来,避讳几乎到了丧心病狂的地.
善和恶的荒诞剧
摘自活着就要发声雪漠 文西夏咒里有个人物叫瘸拐大,他原来是个孝子,后来却间接杀死了自己的母亲 因为,村里人要利用他母亲的户体,去裁赃邻村人 村里的恶霸最初提出这个要求时,他是非常反感的,还往对方身上.