文学固原：在历史的起点上（一）,本文是固原相关论文怎么写跟文学固原和历史和起点方面毕业论文范文.
固原论文参考文献：
2016年,固原市文联主持出版“文学固原”丛书一套14册,主要包括固原市小说、诗歌、散文和文学评论4册,各县代表作品集各一册,石舒清、郭文斌等个人作品集5册,这套文集的出版试图整体反映近些年固原文学发展的整体状况.2016年8月2日,时隔八年之后固原市第六次文代会召开,固原市委常委、宣传部长王正儒在闭幕式上的讲话中指出：“文学固原的品牌已经成为固原文艺工作的一张靓丽名片,使许多生活在固原这片文学沃土上的文艺人才倍感骄傲和自豪.” 2017年初固原市委宣传部拟出版一套10册“文学固原”丛书,包括小说、诗歌、散文、评论等个人作品集,意在整体呈现目前固原市作家创作的水平.
从这些文学作品的集中出版到第六次文代会的召开,固原市文学事业的发展拉开了新的序幕,从“西海固文学”到“文学固原”,一种新的文学发展理念引起高度重视,或许也会成为此后一段时间固原文学发展的主要的理论倡导.但是谈到固原文学,人们最熟悉的依然是“西海固文学”,它作为对一定时代固原文学的指称是今天的作家、读者和研究者无法回避的,并且在一定的时期具有深刻的历史意义,本文将分为六部分对今日之“文学固原”的前世今生做一详细叙述和论证,以期还原固原文学发展的历史脉络.
一、“西海固文学”：一个概念的产生和阐释
“西海固文学”并不是一个从来就有的概念,作为文化现象,西海固文学的出现比西海固当代社会、历史、政治格局的形成要晚的多.20世纪80年代初期,随着固原地区文联和文学工作者协会的成立,西海固地区出现了有组织有规模的文学创作,此后经历了近二十年的发展,西海固文学才做为典型的文学现象而受到关注.根据现有的文献资料显示,1997年下半年开始陆续有作家、研究者用“西海固文学”来概括西海固地区的文学创作和文学现象.此后又经历了大约两年时间的反复讨论和倡导,尤其是1999年,几乎每期《六盘山》杂志都要旗帜鲜明的提出“西海固文学”的口号,都要以“西海固文学”作为刊物的主题.因此从90年代末期开始,作为对一个地区文学的亲切的概括与称呼,“西海固文学”得到了更多作家、读者和研究者的认同和接受 ,而且基本上也成了人们认识、讨论西海固地区文学现象约定俗成的概念.
“西海固文学”一经提出就有很多研究者将其作为归纳固原地区文学现象的概念而试图阐释其所指代的具体涵义.1998年4月30日固原地区组织召开了“西海固文学研讨会”,与会部分领导和研究者在讲话和交流发言中对“西海固文学”的概念进行了辨析和阐释.时任固原地区文联主席、《六盘山》杂志主编的马吉福在讲话中指出西海固文学“从广义上讲,是指反映西海固生活的文学和西海固文艺工作者所创作的文学作品.这个意义包含了非本土作者关于西海固的作品和本土作者及其作品.从狭义上讲,是指关于描写西海固生活的文学.这个意义排除了本土作者非西海固题材的作品”,同时他还指出“‘西海固文学’在现阶段体现出来的主要特征是：主流作品是以写实风格表现西海固生活的文学,也可以称作关于自然、历史和社会的‘伤痕’文学,是一个‘文学的西海固’的具象呈示,从中可以感受到浓厚的传统文化积淀、鲜明的民族文化色彩和凝重的地域文化背景” ,这一认识在当时基本上明确了西海固文学现象的特征和范畴,成为后来很多人理解“西海固文学”的基本依据.其后左侧统认为西海固文学“是西海固作家或具有西海固生活感受的外地作家向人类传达出关于西海固的声音,它包含倾诉,呐喊,以及呼唤……是勇敢地理直气壮地说出西海固人生存的真实和命运的文学……是庄严的具有伟大前途的文学” ,这无疑是从精神和情感层面对西海固文学意义的阐释.于此同时,火仲舫、单永珍、火会亮等也对“西海固文学”提出了自己的理解和认识,从不同程度上丰富了西海固文学的内涵和外延.
2000年初评论家钟正平在《“西海固文学”及其释义》一文中对两三年来关于西海固文学的阐释和界定进行了梳理和分析,并把西海固文学置于中国现代文学的大背景下观照,他认为“‘西海固文学’就是本土作家创作的描写和展示西海固地区历史的、文化的图景和西海固人生活与命运的文学,是表现西海固人的感情、性格心理、文化气质和审美精神的文学,是记录西海固人民的代言人——本土化知识分子的追求、奋斗、反思和梦想的文学,是富于西海固地域文化特色和人性、人道主义精神关怀的文学.” 这一论述与此前很多观点相比更加科学系统,基本完成了上个世纪对“西海固文学”概念的界定与阐释,其核心意思就是：西海固文学是西海固作家创作的以表现西海固地区人们社会生活、精神追求和情感体验为主的文学.
从马吉福最初的探讨到钟正平最终的论述,在西海固文学的发展中形成了一种阐释学的风气,在20世纪末完成了它的使命.而且在事实上,他们对于西海固文学的界定在当时来说是准确的.但值得注意的是他们的阐释受到特定时代作家创作的影响,尤其是2000年之前西海固作家的创作基本上都立足于本土,不管是借助于伊斯兰宗教意识对人类终极价值的追问,还是对西海固人坚韧的生命意识和达观向上的精神风貌的书写,都无法摆脱西海固地域文化的浸润和影响.不过到了21世纪,西海固文学的发展呈现出新的特质,尤其是一部分年轻作家的创作不再局限于西海固的土地,而是将笔触伸向更加高远辽阔的世界,西海固是他们的成长之地,是他们的精神故乡,但却不一定是他们必须要书写的对象.当一个西海固作家不再在他的作品中书写西海固的时候,怎么来界定他的作品？此时需要重新思考此前的研究者所疏漏的问题.此前的研究者在他们对西海固文学的界定中基本上包含两个方面的内容：一是西海固作家的创作,二是书写西海固的文学作品.而且让这二者同时作为必要条件对西海固文学做了限制,这无疑缩小了西海固文学的外延.任何理论上的归纳和概括必须从文学创作的实际出发,所以这样的界定将部分西海固作家创作的非西海固题材的作品排除在外,缩小了西海固文学的表现领域.
所以,在新世纪西海固文学的现场必须面对新情况、新问题,对西海固文学的概念做出新的补充和完善,使其能全面充分反映近三十多年西海固文学创作所取得的成绩、西海固文学相对于其他地区和全国文学的特殊之处以及西海固文学未来发展的方向与道路.因此参照此前各位研究者的解释,应该将西海固文学的基本概念界定为：西海固作家的文学创作及相关现象,这其中包括文学创作、文学现象、文学思潮和作家群体等等.从作家的构成来说,包括出生于西海固地区或者在西海固地区固定生活的作家；从作品的题材和内容来说,既包括书写西海固及相关问题的作品,也包括书写西海固之外其他题材和内容的作品；从作品体裁来说,包括小说、诗歌、散文、报告文学、戏剧、文学理论与批评等文学作品.这样一来既符合当前西海固文学创作的实际,又符合西海固文学这一概念提出的历史条件,同时也扩大了西海固文学的表现领域,解开了约束西海固文学发展的枷锁,使西海固文学的发展尽可能和全国文学接轨并成为全国文学的组成部分.
二、西海固文学之前：政治话语对早期固原文学的干预
西海固文学是宁夏文学最重要的组成部分,因此讨论西海固文学发生发展的历史,必须将其放在宁夏文学的整体背景中去考察,而宁夏文学又是中国文学的构成部分,所以又必须将宁夏文学置于整个中国文学的大背景之下,方可廓清宁夏文学发展的一些具体问题.
宁夏地处西北边地,尤其是宁夏南部地区,多民族杂居地形险峻关隘遍布自古以来是兵家必争之地,晚清至民国时期局势混乱动荡不安,社会政治经济文化发展非常缓慢,尤其是文学艺术事业的发生与发展和中国新文学相较迟了半个世纪,基本上没有经历过五四新文学的濡染和熏陶,没有经历中国文学现代化的历程.
1949年7月至9月固原地区各县相继解放,1958年10宁夏回族自治区成立,这近十年宁夏的社会格局发生了重大的结构性变化.而宁夏的现代文学也正是在这个背景之下才逐步走上了正规的发展道路.在这一发展过程中有以下一些时间点值得关注：1950年5月,宁夏省文联筹备委员会成立；1952年宁夏省文联同省文化局合署办公；1954年8月,甘肃、宁夏两省合并,宁夏省建制撤销,宁夏省文联筹备委员会亦撤销；1958年10月,宁夏回族自治区成立,12月,自治区文学艺术工作者联合会筹备委员会成立；1959年宁夏文联筹委会决定创办机关刊物《群众文艺》, 10月《群众文艺》创刊号以4开的小报的形式正式与读者见面；1960年初,改为16开本的月刊,并于当年7月改名《宁夏文艺》后来由于种种原因,又由月刊改为双月刊、季刊,1965年开始停刊达9年之久；1974年初,《宁夏文艺》复刊,为双月刊；1980年4月更名为《朔方》并改月刊至今.从这个时间线索可以看出,宁夏文学的发展大致和地方政府的建制及行政机构的完善有非常密切的关系,这一关系密切影响着此后相当长的时期内宁夏文学的发展状况.
宁夏文学组织机构的成立和《朔方》杂志的发展构成西海固文学成长的最初背景.但是从20世纪50年代末期开始直至结束近二十年,整个宁夏文学的发展在艺术上并没有取得太多实质性的成绩,文学的“非文学性”被发挥到极致.很多学生、社员、工人、干部,学校、公社、生产队、工厂的写作组成为宁夏文学包括西海固文学创作的主力军,他们纷纷呼应“时代”的感召,以文学为工具,投入到那个特殊时代火热的建设和激烈的斗争中去.正如1960年1月号《群众文艺》由报纸改为月刊时所刊登的《改刊的话》中所说：“我区文学艺术工作也出现了一个新的跃进局面.这突出的表现在,工农群众和各级干部积极地参与了文艺活动和创作运动,使文学艺术事业成为广大群众的事业.一年来全区出现了数以万计的文学艺术作品,特别是大量的新民歌,以及许多革命回忆录、工厂史、公社史的出现,都比较及时和深刻地反映了人民丰富的斗争生活” ,这种号召和主张正体现了文学与政治斗争、政治运动之间的关系夹缠不清,文学完全沦为批判或歌颂的工具,沦为政治运动的附庸.洪子诚在谈及20世纪40年代以来文学的“功能”时曾说：“中国文学创作、文学运动,不仅要求在总的方向上与现实的政治形势,政治任务相一致,而且在组织上,在具体工作步调上,要求与政治的完全结合” 在这种对文学与政治的关系的规定下,作家在写作的时候“要学习马克思主义,深入生活以改造世界观；必须‘赶任务’（一个时期的政治任务）；必须主要写新英雄人物和工农兵生活；必须主要写‘光明面’,‘以歌颂为主’；作品必须反映历史发展的 ‘客观规律’；风格与形式必须易懂、大众化,反对朦胧与晦涩；作品基调必须乐观明朗；文学批评必须坚持‘政治标准第一,艺术标准第二’” 因此,作为“国家文学”发展的基本要求和思路,在当时地方文学的发展中也得到了明确的体现.
1959年12月31日 ,宁夏回族自治区召开“文艺座谈会”,在这次会上宁夏党委书记处书记甘春雷、宁夏党委宣传部副部长杨辛分别发表了题为《让群众文艺花朵万紫千红》和《为争取文艺和思想双丰收而奋勇前进》的讲话.甘春雷在讲话中首先提出文艺思想的问题,要求作家艺术家“拥护歌颂什么,反对揭露什么,以及对待先进和落后的态度问题,这直接牵涉到文艺工作者的世界观和人生观的问题.这个问题要不很好解决,对于总路线、大跃进和人民公社化运动中大量的先进事物以及我们社会上那些主流的东西就会视而不见,充耳不闻.这样,自然也就不会千方百计地去发现、去歌颂我们新社会的新人新事,去描写我们社会主义的蓬勃气概,相反,甚至会戴着有色眼镜,专去拾安歇早被我们抛弃了的琐碎的、落后的东西.” 而在谈到创作方法时,他强调要用革命的浪漫主义和革命的现实主义相结合的创作方法,透过人物英雄行为的表面现象“刻划这个人物的阶级觉悟、思想感情、革命精神和他们成为英雄的力量源泉” .杨辛在讲话中同样强调作家的世界观和阶级属性等问题.在这种文艺创作思想的“指导”下,并没有经历过启蒙及现代化影响的宁夏文学其发展自然只有老老实实按照“政治标准第一”的原则跟随全国文学的潮流,一是反映以工农兵为主体的“新世界”和“新人物”,二是密切关注并表现政治运动和政治斗争.到20世纪70年代末期,近二十年的时间,宁夏大多数作家在全国文艺思潮的整体氛围中几乎丧失了文学艺术的自觉,而个别有较好文学素养和艺术潜力的作家却遭到打击和迫害,原文联副主席姚以壮 由于长期遭受迫害身心创伤,47岁时含冤去世；原《宁夏文艺》编辑部主任李颖也被迫害致死；很多文联委员和文艺工作和被赶出文艺界.这让刚刚起步的宁夏文学遭受了巨大的损失.
直到1979年3月6日至10日,宁夏文学艺术界联合会第一届第三次全委扩大会议的召开,才在政策上为作家的创作自由提供了一定程度上的保障.时任自治区党委书记、革委会主任的马信在讲话中表示：“允许作者在题材、体裁和风格上有充分的创作自由,允许不同意见的争论,切实做到有批评的自由,也有反批评的自由,允许作者保留自己的意见.领导同志要按照文艺的特点和规律,正确领导文艺工作,不能靠‘长官意志’办事,听不进不同的意见,以自己的喜爱来压制作者的创造性” . 1980年4月《宁夏文艺》更名为《朔方》并改月刊,在题为《文艺作品要美——代改刊词》中提出“文艺作品要美”的口号.至此,宁夏文学才真正摆脱“”模式和“一体化”规限,走上了正常发展的道路.而在西海固地区真正掀开文学发展的大幕应该是从1981年底开始.1981年11月28日至12月2日,固原地区召开首次文学艺术工作者代表大会,总结了固原地区解放三十二年来所取得的艺术成就,选举成立了固原地区文联和固原地区文学工作者协会、固原地区摄影、美术、书法工作者协会、固原地区戏剧、音乐、舞蹈工作者协会.1982年7月,由固原地区文联主办的内部试行的文学季刊《六盘山文艺》出版发行,1985年起更名为《六盘山》并公开出版发行,1988年改为双月刊至今.
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